十二時(shí)慢在哪里,十二時(shí)慢詞牌格律
大家好,今天來(lái)為大家解答關(guān)于十二時(shí)慢在哪里這個(gè)問(wèn)題的知識(shí),還有對(duì)于十二時(shí)慢詞牌格律也是一樣,很多人還不知道是什么意思,今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
十二時(shí)慢家具特點(diǎn)
十二時(shí)慢家具的理念就是讓人的十二小時(shí)慢下來(lái),好好享受生活。
哪個(gè)時(shí)區(qū)比北京慢24小時(shí)
一共是二十四個(gè)時(shí)區(qū),東十二時(shí)區(qū)和西十二時(shí)區(qū).東十二區(qū)和西十二區(qū)是重合的.因?yàn)楸本┰跂|八區(qū),在東十二區(qū)過(guò)去是西十二區(qū),中間有個(gè)日期變更線,過(guò)到西十二區(qū)就要減一天.
東一區(qū)到東二區(qū)要加一個(gè)小時(shí),以此類推,就可以得出沒(méi)有地方和中國(guó)相差24小時(shí)的.
怎么我的西鐵城手表十二小時(shí)都慢兩分鐘?可以調(diào)嗎?這正常嗎?請(qǐng)高手速解…
十二小時(shí)慢兩分鐘不正常,一般24小時(shí)誤差小于45秒。是不是游絲被磁化了?是不是幾年未揸油?揭開(kāi)后蓋看看擺輪旋轉(zhuǎn)夠不夠勁?擺輪上有一指針可調(diào)快慢,向+的一邊撥一格會(huì)快點(diǎn)。不行你送修表店搞吧,可能要20元。
古代計(jì)時(shí)的十二時(shí)辰(時(shí)辰文化介紹——十二時(shí)辰)
古人劃一晝夜,為十二時(shí)辰,分別以地支(子丑寅卯)序之,每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺,測(cè)得時(shí)辰后,擊鼓報(bào)時(shí),讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限,齊武帝時(shí),為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報(bào)時(shí)的聲音,便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘,在早上擊鐘報(bào)時(shí),首開(kāi)先河。為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn),除了將銅鐘越鑄越大之外,建起了高高的鐘樓,與鼓樓相對(duì),朝來(lái)撞鐘,夜來(lái)?yè)艄摹?/p>
城樓報(bào)時(shí),敲鐘擊鼓,歷朝歷代都有明確的規(guī)定。如唐代實(shí)施晨鐘暮鼓,鐘敲響,城門開(kāi)啟,萬(wàn)戶活動(dòng)。鼓敲響,城門關(guān)閉,實(shí)行宵禁。白居易的弟弟白行簡(jiǎn)所寫《李娃傳》提到:“久之日暮,鼓聲四起。姆曰:‘鼓已發(fā)矣,當(dāng)速歸,勿犯禁!一禁,即夜禁。鼓聲一響,街上就禁止行人,違者稱為“犯夜”,要受拘禁。
敲鐘擊鼓,是古代的一種報(bào)時(shí)方式,也是城市管理的一種方式。佛教傳人,寺內(nèi)也敲鐘擊鼓,則是集眾僧徒參禪的寺規(guī),兩者性質(zhì)不同。
古人將一晝夜分十二時(shí)辰,給生命以時(shí)光,給時(shí)光以美好。后以十二地支為序,分別記之:
子[zǐ]時(shí),丑[chǒu]時(shí),寅[yín]時(shí),卯[mǎo]時(shí),辰[chén]時(shí),巳[sì]時(shí),午[wǔ]時(shí),未[wèi]時(shí),申[shēn]時(shí) ,酉[yǒu]時(shí),戌[xū]時(shí),亥[hài]時(shí)。
子時(shí)始,亥時(shí)終,循環(huán)往復(fù)。古代一個(gè)時(shí)辰,恰為今日兩個(gè)小時(shí)。每個(gè)時(shí)辰還對(duì)應(yīng)著應(yīng)景的別致之名:
夜半,雞鳴,平旦,日出,食時(shí),隅[yú]中,日中,日昳[dié],晡[bū]時(shí),日入,黃昏,人定。
十二時(shí)辰,乃先人為我們留下的"時(shí)間桃花源"。先哲王陽(yáng)明有言:人一日間,古今世界都經(jīng)過(guò)一番,只是人不見(jiàn)耳。夜氣清明時(shí),無(wú)視無(wú)聽(tīng),無(wú)思無(wú)作,淡然平懷,就是羲皇世界。平旦時(shí)神清氣朗,雍雍穆穆,就是堯舜世界。日中以前,禮儀交會(huì),氣象秩然,就是[夏商周]三代世界。日中以后,神氣漸昏,往來(lái)雜擾,就是春秋戰(zhàn)國(guó)世界。漸漸昏夜,萬(wàn)物寢息,景象寂寥,就是人消物盡的世界。
十二時(shí)辰對(duì)應(yīng)的具體時(shí)間和別名為:
子時(shí)·夜半,23:00-01:00
夜半,又名子夜、中夜,乃十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰,夜色最深重之時(shí)。古人將夜晚分為五個(gè)時(shí)段,五更計(jì)時(shí)制中,一更相當(dāng)于現(xiàn)在的19點(diǎn)到21點(diǎn);二更是21點(diǎn)到23點(diǎn);三更是23點(diǎn)到凌晨1點(diǎn);四更是1點(diǎn)到3點(diǎn);五更是3點(diǎn)到5點(diǎn)。子夜為三更,因而『夜半三更』指深夜時(shí)光。
丑時(shí)·雞鳴,01:00-03:00
雞鳴,或曰荒雞。夜達(dá)四更,天慢慢變亮,但仍然屬于黑夜?!弘u鳴』一詞作時(shí)間使用,源于《春秋左傳正義》中『雞鳴而食,唯命是聽(tīng)』之句。雞被古代漢族人民褒稱作『知時(shí)畜也』?!俄n詩(shī)外傳》中贊頌雞云:『守夜不失時(shí),信也?!凰自疲盒垭u三唱天下白。
寅時(shí)·平旦,03:00-05:00
平旦,又稱黎明、日旦,為太陽(yáng)露出地平線之前,天剛蒙蒙亮?!睹献印じ孀由稀分械摹浩降┲畾狻皇瞧袼?jiàn)到的『平旦』一詞的最早用例。此時(shí)為五更,或云五鼓,雞仍在打鳴,故有五更雞的說(shuō)法。人們也漸從睡夢(mèng)中清醒。
卯時(shí)·日出,05:00-07:00
日出,亦稱破曉、日晞,指太陽(yáng)升出地平線之時(shí),光耀大地。日出一詞最初見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·檜風(fēng)·羔裘》:『日出有曜,羔裘如濡?!淮藭r(shí)是古代官員上早朝的時(shí)間。官員來(lái)到衙門,首先需清點(diǎn)人數(shù),因點(diǎn)名時(shí)恰是卯時(shí),因而,將『點(diǎn)卯』稱為上班報(bào)到的說(shuō)法便沿用至今。
辰時(shí)·食時(shí),07:00-09:00
食時(shí),亦稱早食、宴食。這一時(shí)段,正是古人吃早飯的時(shí)候。秦漢時(shí)期民間一天吃兩頓飯,并以『朝食』為主餐。食時(shí)一詞,早在《禮記》中便已出現(xiàn)了。如:『故君子仕則不稼,田則不漁,食時(shí)不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬?!?/p>
巳時(shí)·隅中,09:00-11:00
隅中,也叫做日禺。此時(shí)臨近中午,大霧散去,艷陽(yáng)當(dāng)空?!河缰小灰辉~最早出現(xiàn)于《淮南子·天文訓(xùn)》:『日出于旸谷……至于衡陽(yáng),是謂隅中;至于昆吾,是謂正中。』
午時(shí)·日中,11:00-13:00
日中,又名日正。這時(shí)太陽(yáng)行至中天,烈日當(dāng)頭。上古時(shí)期,人們把這一時(shí)段作為到集市去交易的時(shí)間標(biāo)志?!兑住は缔o下》記載:『日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所?!?/p>
未時(shí)·日昳,13:00-15:00
日昳,又名日央、日仄等。太陽(yáng)偏西,以中天為界,這時(shí)的太陽(yáng)與隅中相對(duì)?!簳i』,《說(shuō)文》釋為『日昃 [zè ]也。』『昃,日在西方時(shí),側(cè)也。』
申時(shí)·晡時(shí),15:00-17:00
晡時(shí),或曰夕食、馎[bó]時(shí),是古時(shí)漢人吃第二頓飯的時(shí)段。古時(shí)『晡』與『馎』相通。《說(shuō)文段注》解釋:『馎,申時(shí)食也。「馎」,一作「晡」引申之義。凡食,皆曰馎。』
酉時(shí)·日入,17:00-19:00
日入,又叫日沒(méi)、日沉。這時(shí),夕陽(yáng)西下?!肚f子·讓王》中有:『日出而作,日入而息?!恢Z(yǔ)。古人將『日出』和『日入』分別作為白天和黑夜到來(lái)的標(biāo)志。《元史·日歷志》云:『日出為晝,日入為夜。』
1戌時(shí)·黃昏,19:00-21:00
黃昏,亦稱日暮、日夕,指夕陽(yáng)沉沒(méi),萬(wàn)物朦朧,一更欲黑而未黑。《說(shuō)文》曰:『黃,地之色也?!挥终f(shuō),『昏,日冥也。』詩(shī)人屈原在《離騷》中初次使用黃昏一詞:『昔君與我誠(chéng)言兮,曰黃昏以為期,羌中道而改路。』
1亥時(shí)·人定,21:00-23:00
人定,也叫定昏、夤[yín]夜,乃一晝夜中十二時(shí)的最末一個(gè)時(shí)辰,二更夜已深,該安歇入眠。人定即人靜,《孔雀東南飛》有『奄奄黃昏后,寂寂人定初。』的詩(shī)句。
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