大家好，今天本篇文章就來給大家分享魯山山詩中人家在哪里，以及魯山的意思對應的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

梅堯臣《魯山山行》古詩賞析

適與野情愜，千山高復低。

好峰隨處改，幽徑獨行迷。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許？ 云外一聲雞。

-----梅堯臣

“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹谝浴渡叫小窞轭}的詩中，杜牧的這首七絕歷來膾炙人口。這首《魯山山行》雖不如杜牧的《山行》著名，但也很有特色，不愧佳作。

魯山，一名露山，故城在今河南魯山縣東北，接近襄城縣西南邊境。仁宗康定元年(1040)，梅堯臣知襄城縣，作此詩。

這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。

山路崎嶇，對于貪圖安逸，怯于攀登的人來說，“山行”不可能有什么樂趣。山野荒寂，對于酷愛繁華，留戀都市的人來說，“山行”也不會有什么美感和詩意。此詩一開頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地說：“適與野情愜”——恰恰跟我愛好山野風光的情趣相合。下句對此作了說明：“千山高復低?！卑磿r間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復低”，這當然是“山行”所見?！斑m與野情愜”，則是“山行”所感。首聯(lián)只點“山”而“行”在其中。

頷聯(lián)進一步寫“山行”?！昂梅濉敝胺濉奔词恰扒礁邚偷汀?；“好峰”之“好”則包含了詩人的美感，又與“適與野情愜”契合。說“好峰隨處改”，見得人在“千山”中繼續(xù)行走，也繼續(xù)看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點題?！皬健倍弧坝摹保靶小倍弧蔼殹?，正合了詩人的“野情”。著一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨”之神，而且以小景見大景，進一步展示了“千山高復低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨行無伴，容易“迷”；“千山高復低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見野景之幽與野情之濃。

頸聯(lián)“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，互文見意，寫“山行”所見的動景?！八洹眲t“林空”，既點時，又寫景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會“升樹”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹葉茂密，遮斷視線，“山行”者如何能夠看見“熊升樹”與“鹿飲溪”的野景！作者特意寫出“霜落”、“林空”與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關系，正是為了表現(xiàn)出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹”，“林空”而“鹿飲溪”，多么閑適！多么野趣盎然！

蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁》詩云：“野雁見人時，未起意先改。君從何處看，得此無人態(tài)？無乃枯木形，人禽兩自在！……”梅堯臣從林外“幽徑”看林中，見“熊升樹”、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所說的“無人態(tài)”，因而就顯得那么“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升樹”、“鹿飲溪”的人也“自在”。

歐陽修《六一詩話》云：“圣俞嘗語余曰：‘詩家雖主意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣?！贝寺?lián)就可以說是“狀難狀之景如在目前”。是不是還“含不盡之意見于言外”呢？也可以作肯定的回答?！靶苌龢洹?、“鹿飲溪”而未受到任何驚擾，見得除“幽徑”的“獨行”者而外，四野無人，一片幽寂；而“獨行”者看了“熊升樹”，又看“鹿飲溪”，其心情之閑靜愉悅，也見于言外。從章法上看，這一聯(lián)不僅緊承上句的“幽”、“獨”而來，而且對首句“適與野情愜”作了更充分的表現(xiàn)。

全詩以“人家在何許？云外一聲雞”收尾，余味無窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問樵夫”，是看不見人家，才詢問樵夫。這里又是另一番情景： 望近處，只見“熊升樹”、“鹿飲溪”，沒有人家；望遠方，只見白云浮動，也不見人家；于是自己問自己：“人家在何許”呢？恰在這時，云外傳來一聲雞叫，仿佛是有意回答詩人的提問：“這里有人家哩，快來休息吧！”兩句詩，寫“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見、宛然可想。

方回《瀛奎律髓》評這首詩說：“尾句自然；‘熊’‘鹿’一聯(lián)，人皆稱其工，然前聯(lián)尤幽而有味。”胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷二四說：“圣俞詩工于平淡，自成一家。如《東溪》云：‘野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝’，《山行》云：‘人家在何許，云外一聲雞’，《春陰》云：‘鳩鳴桑葉吐，村暗杏花殘’，《杜鵑》云：‘月樹啼方急，山房人未眠’，似此等句，須細味之，方見其用意也。”這些意見，都可以參考。

魯山山行中 霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞。 是什么意思？

魯山山行是由北宋大詩人梅堯臣寫的一首五言律詩，梅堯臣是宋詩開山祖師。這首詩語言樸素，描寫自然，其中情因景生，景隨情移，以典型的景物表達了詩人的“野情”。另外，詩境的揭示與開拓也留給人不盡的余韻。

魯山山行 梅堯臣

適與野情愜，千山高復低。

好峰隨處改 ，幽徑獨行迷。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許，云外一聲雞。

恰恰和我愛好山野風光的情趣相合，千萬座山路崎嶇時高時低。

一路攀登的山峰，不斷變換美好的姿態(tài)，幽深的小路，令我孤獨迷路。

傍晚，霜葉落下，大熊已爬到了樹梢上，樹林清靜下來，鹿悠閑地在溪邊飲水。

人家都在哪里？云外傳來一聲雞叫，仿佛在回答。

人家在何許，云外一聲雞。出自那個時代的詩人

《魯山山行》是北宋詩人梅堯臣創(chuàng)作的一首五言律詩。

一、原文：

魯山山行

作者：梅堯臣

適與野情愜，千山高復低。

好峰隨處改，幽徑獨行迷。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許，云外一聲雞。

二、譯文：

清晨，連綿起伏的魯山，千峰競秀，忽高忽低，蔚為壯觀，正好迎合了我愛好自然景色的情趣。

一路上，奇峰峻嶺在眼前不斷地變換，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，竟忘了走到了什么地方。

太陽高升，霜雪融落，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬著大樹，鹿兒正在悠閑地喝著小溪的潺潺流水。

看不到房舍，也望不見炊煙，我心中不禁疑問，山里是否也有人家居住？就在這時，忽聽得遠處云霧繚繞的山間傳來一聲雞鳴。

三、文學賞析

這首詩運用豐富的意象，動靜結合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時節(jié)，霜降臨空，詩人在魯山中旅行。山路上沒有其他人，詩人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞著千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象。仿佛從云外傳來的一聲雞鳴，告訴詩人有人家的地方還很遠很遠。

這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。

注：

1、《魯山山行》是北宋詩人梅堯臣創(chuàng)作的一首五言律詩。這首詩語言樸素，描寫了詩人深秋時節(jié)，林空之時，在魯山中旅行時所見的種種景象。其中情因景生，景隨情移，以典型的景物表達了詩人的“野情“，其興致之高，為大自然所陶醉之情表露無遺。

2、梅堯臣（1002年—1060年），字圣俞，漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。北宋著名現(xiàn)實主義詩人，世稱宛陵先生。梅詢從子。初以恩蔭補桐城主簿，歷鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年）卒，年五十九。

梅堯臣少即能詩，與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修并稱“歐梅”。為詩主張寫實，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄，被稱為宋詩的“開山祖師”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注。另有《宛陵先生集》60卷、《毛詩小傳》等。

魯山山行中的人家在何許云外一聲雞和拿首詩的一句話對應。

相同點:

都是表述在山行久遠時,突然感受到有人家住戶.帶有一層訝異和欣喜的意思.

不同點:

前句是一問一答形式,問哪有人家?答,聽見了雞鳴

后句,是平鋪直敘,寒山,石徑描寫山行景象,然后在云深山顛看見了隱約的人家

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