大家好，今天本篇文章就來給大家分享永康哪里姓池，以及永康姓什么對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

地地怎么變池姓?

地字換個部首變成池姓。

池姓，為中華姓氏之一，是一個多源流的姓氏。池氏起源于距今兩千多年前的秦漢之際河南陳留一帶。戰國時期，秦國有個公子名叫池，人稱公子池，在朝廷里面任大司馬的官。他家族昌盛，他的后代中有的以他名字為姓，世代相傳，形成一支池氏。

池姓的郡望和堂號

池姓的郡望有西平、西河、陳留，以郡望的地名作為其堂號。西平郡，東漢建安年間設置，治西都，即今青海西寧市，轄境相當于今青海湟源、樂都間湟水流域。

東晉末年，西平為禿發烏孤所占，稱西平王于此。西河郡，三國魏置，一稱河西，轄境在今陜西東部黃河西岸地區。陳留郡為西漢設置，故地在今河南開封地區。

河南省有多少姓池的？

三明市有池姓人口14640人，在的三明市姓氏人口中列第34位，占全市總人口的0.55%；其主要集中在大田縣、尤溪縣、永安市。其中，尤溪縣有池姓人口5677人，占全市池姓總人口的38.78%；大田縣有池姓人口4844人，占全市池姓總人口的33.09%。具體分布為：三明市區387人，永安市1746人，沙縣346人，建寧縣190人，將樂縣119人，泰寧縣15人，尤溪縣5677人，寧化縣785人，大田縣4844人，明溪縣29人，清流縣29人。一、三明市區三明市區有池姓人口387人，占全市區總人口的0.14%。其中，三元區有池姓人口192人，分布于城關街道56人，白沙街道35人，富興堡街道36人，荊西街道6人，巖前鎮12人，莘口鎮0人，中村鄉27人，城東鄉65人；梅列區有池姓人口195人，分布于列東街道110人，列西街道51人，徐碧街道21人，陳大鎮13人，洋溪鄉0人。二、明溪縣明溪縣有池姓人口29人，占全縣總人口的0.03%；具體分布為：城關（含雪峰鎮）19人，夏陽鄉3人，蓋洋鎮4人，夏坊鄉1人，楓溪鄉2人。三、永安市永安池姓人口有1746人，占全市總人口的0.55%；主要分布在槐南鄉的洋頭村。四、清流縣清流縣有池姓人口29人，占全縣總人口的0.02%；具體分布為：龍津鎮12人，嵩溪鎮3人，嵩口鎮1人，林畬鄉2人，田源鄉2人，溫郊鄉2人，余朋鄉4人，里田鄉1人，東華鄉2人。五、寧化縣寧化縣有池姓人口785人，占全縣總人口的0.23%；主要分布在濟村鄉、方田鄉和治平鄉。六、大田縣大田縣有池姓人口4844人，占全縣總人口的1.32%；分布在全縣的5個鄉鎮的10個村莊，其中百人以上的村莊有3個。全縣池姓人口最多的村莊為廣平鎮銘溪村，有2302人。全縣池姓人口具體分布為：城區268人，武陵鄉60人，廣平鎮2308人，桃源鎮4人，太華鎮4人，建設鎮2200人。七、尤溪縣尤溪縣有池姓人口5677人，占全縣總人口的1.36%。具體分布為：城關鎮436人，梅仙鎮20人，臺溪鄉50人，管前鎮101人，八字橋鄉7人，聯合鄉9人，新陽鎮5人，洋中鎮54人，西城鎮18人，中仙鄉3148人，溪尾鄉45人，湯川鄉1932人，坂面鄉27人，西濱鎮（含尤溪口）25人。八、沙縣沙縣有池姓人口346人，占全縣總人口的0.14%。沙縣池姓人口主要集中在鳳崗街道，有158人，其余零星地分散于各鄉鎮。九、將樂縣將樂縣有池姓人口119人，占全縣總人口的0.07%；其具體分布為：古墉鎮36人，高唐鎮15人，光明鄉人，漠源鄉1人，南口鄉4人，白蓮鎮11人，黃潭鎮12人，萬全鄉3人，安仁鄉18水南鎮18人。十、泰寧縣泰寧縣有池姓人口15人；具體分布為：杉城鎮14人，朱口鎮人，大龍鄉1人。十一、建寧縣建寧縣有池姓人口199人，占全縣總人口的0.14%，具體分布為金溪14人，溪口40人，里心3人，黃埠8人，黃坊2人，均口86人，伊家1人，濉城36人。

滿意請采納

池姓有多少人口_池姓取名及起源分布

池姓有多少人口

池姓是占中國人口較多的第二百三十-二位姓氏，主要散布在黑龍江、云南、浙江、廣東等地。當今池姓人群大約占全國人口的0.027%， 總人口大約有34萬 。

池姓的起源與演變

池姓起源主要有兩支：居處和贏姓。

第一支以居處為氏。如城、郭、園、池等氏族，均以所居住的地理環境的特點取氏族名。居住于護城河邊上的氏族以池為氏，因此護城河也稱城池。

第二支出自贏姓。春秋時秦國司馬公子池之后，以名為氏。

外族基因的流入

進入秦漢以來，池姓的組成一直相當穩定，幾乎沒有外族血液的流人。直到近代，滿族、蒙古族、朝鮮族、苗族、土家族、畬族等少數民族中陸續出現池姓。

歷史上池姓的分布和遷移

宋朝時期，僅發現在浙江省中有池姓人口分布。明朝時期，池姓大約有近3萬人，在全國的分布主要集中于福建、江西、浙江、江蘇、湖北，這五省池姓大約占池姓總人口的91%。其次分布于四川、安徽、河北、河南等省。

當代池姓的分布和圖譜

當代池姓的人口大約有34萬，大約占全國人口的0.027%，為第二百三十二位大姓姓氏。自宋朝至今1000年中，池姓人口的增加率是呈上升的態勢。在全國的分布目前主要集中于黑龍江、云南、浙江、廣東，這四省池姓大約占池姓總人口的52%，其次分布于福建、河北、江蘇、陜西、河南等地。

池姓在人群中分布頻率示意圖(見圖232)表明：在云南、川貴南部、廣西西部、海南、廣東南端和東部、福建大部、浙江東南、陜西中部、甘肅東端、內蒙古東部、遼寧北段、吉林大部、黑龍江，池姓占當地人口的比例一般在0.09%以上，最高可達1.5%以上，以上地區覆蓋面積約占國土總面積的18.4%，居住了大約60%的池姓人群。

池姓的傳統文化

郡望和堂號 池姓的郡望有西平、西河、陳留，以郡望的地名作為其堂號。西平郡，東漢建安年間設置，治西都，即今青海西寧市，轄境相當于今青海湟源、樂都間湟水流域。東晉末年，西平為禿發烏孤所占，稱西平王于此。西河郡，三國魏置，一稱河西，轄境在今陜西東部黃河西岸地區。陳留郡為西漢設置，故地在今河南開封地區。

楹聯 池姓的重要楹聯有以下兩副：

中牟循吏，成淳大魁。

生春宏文直廬記，顯方力作晃巖集。

家譜 目前全國各單位的圖書館收藏池姓族譜9部。

名人頻率和宗族先賢

《中國人名大辭典》收入了池姓歷代名人4名，占總名人數0.009%，排在名人姓氏的并列第五百七十四位；池姓的著名醫學家占中國歷代醫學家總數的0.005%，排在并列第五百七十八位；池姓的著名美術家占中國歷代美術家總數的0.01%，排在并列第三百三十二位。池姓歷史名人：西漢中牟令池瑗；南宋咸淳年狀元池夢鯉；明朝嘉靖進士、太常寺少卿池浴德，詩人池顯方；清朝道光進士、國子監司業池生春；當代地質學家、巖石學家池際尚。

池姓血型

池姓人群總的血型分布是：O型占33.7%，A型占28.3%，B型占29.2%，AB型占8.8%。

池這個姓是什么時候開始的。

一、姓氏源流

池（Chí）姓源出有三：

1、出自嬴姓，始成于戰國時候的秦國王族后代，以祖字為氏。戰國時，秦國有個王族名叫公子池，他是秦國的大司馬。他的家族繁盛，其后代就以他的名字為姓，遂成池姓。

2、出自以居住地為姓。《風俗通》載：“氏于地者，城、郭、園、池是也。”古代城墻稱作城或垣，城外護城河稱之為池。根據《名賢氏族言行類稿》上說，古代稱護城河為池，而居住在護城河邊的人便以“池”為姓，世代沿襲，稱為池氏。

3、在蒙古、滿、朝鮮等少數民族中也有以池為姓的。

★★★池姓始祖：公子池。遲姓是以地為姓的姓氏。據考證，池姓大致出現在距今2000年前的秦漢之際河南陳留一帶。源出贏姓，秦國公族大司馬公子池，原居咸陽京都，為了拯救秦國不被列強國家所殲滅而赴湯蹈火，為保衛秦國其他國土，立下汗馬功勞。公子池的后代子孫以公子池的字“池”為氏，淵源始此。又據《姓氏考略》上說，陳留有池氏，秦的丞相池子華就是出自公子池家族。發祥于陳留之地的池氏，后世繁衍分布于我國的南方福建、廣東以及云南、江蘇等地。望族居于西河郡，就是現在的山西省離石縣。故池氏后人奉公子池為池姓的得姓始祖。

二、遷徙分布

（缺）池姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。池姓起源于距今2000年前的秦漢之際河南陳留一帶。戰國時期，秦國有個公子名叫池，人稱公子池，在朝廷里面任大司馬的官。他家族昌盛，他的后代中有的以他名字為姓，世代相傳，形成一支池姓。另一支起源于以居住地為姓。古代護城河稱為池。有一句成語說，“城門著火，殃及池魚”就是指用護城河的水救火，水中魚兒遭殃。古時農田在城外而務農的百姓往往在城池邊，一來生活用水方便，二來前往耕作近，而他們的稱呼也往往帶個池字，久而久之形成了池姓。望族出于西平郡，即現在的甘肅省的西寧縣。據《姓氏考略》載，陳留有池氏，秦的丞相池子華就是出自家族。發祥于陳留之地的池氏，后世繁衍分布于我國的南方福建、廣東以及云南、江蘇等地。望族居于西河郡，就是現在的山西省離石縣。當今池姓是一個族不繁，人不多，但分布極為廣泛的族姓。在我國的閩、粵、贛、皖、晉、冀、京、豫、陜、湘、滇、臺等省，以及在美國、朝鮮和東南亞等國家和地區，都有大小不等的池姓氏族，以漢族人口居多。在蒙、滿、朝鮮等少數民族中也有池姓氏族。在現用的百家姓中，池姓排名第二百一十一位。

三、歷史名人

池子華：戰國時贏秦公族大司馬公子池之后裔。公元前318年張儀離秦相，魏秦惠文王以子華為相。

池圣夫：浙江平陽縣人。宋嘉定四年辛未（1211年）文科進士。寶慶紹定年間歷正字校書郎、秘書郎，兼吳王益王府教授、著作佐郎、著作郎。端平間知建昌軍，淳佑間除淮西、江東總領，提領建康府戶部。

池浴德：號明洲，福建省同安人，明朝的好官，明嘉靖（1556年）舉為進士而當“太常寺少卿”的官，他公正，為官廉明，通達事理，事情都辦得出色。

池顯方：字直夫，福建省同安人。明天啟年間舉人，池浴德的兒子，工詩文，以詩詞、文章出名的文士。著有《晃巖集》、《南參集》等。

池逢功：字玄三，黃巖人，由世襲云騎尉薦升副將，署溫州總兵。咸豐三年溫州遭大水，四年春夏間民多饑死。建議設局施粥，倡捐百金，諭所將校勉力相助。于是守令，士紳無不樂施。歷兩月余，全活甚眾，土民立碑歌頌。后署福建提督，卒于官。

池生春：字龠（Yuè 音躍）庭，號劍之，楚雄人。清朝名士，官至國子監司業。他文章和書法都好，舉為進士，以不欺人為本，慷慨大方，言行舉止悉合禮儀。著有《入秦日記》、《直廬記》、《詩文剩稿》等流傳于世。

池峰城：原名鳳臣。河北景縣人。清光緒二十九年（1903年）生。民國9年（1920年）在西北軍馮玉祥部第十六混成旅任軍職。民國16年任國民革命軍第二集團軍第十旅第三營營長。中原大站后任第二十六軍路軍第三十一師師長。民國25年1月，受陸軍少將銜；10月受陸軍中將銜。民國27年參加徐州會戰。民國28年3月，任第三十軍軍長，后任豫鄂邊區的游擊總指揮，長江上游江防軍副總司令，第十三軍長兼宜巴要塞區守備司令。民國34年11月起，先后任保定警備司令、華北“剿匪”總司令部中將參議等。民國38年參加北平和平解放。1955年3月16日病逝，終年53歲。

四、郡望堂號

1、郡望

據《通志氏族略以地為氏》所載，池姓望出西平。今為福州大姓。又據《姓氏考略》所載：陳留有池氏。

西平郡：后漢建安年間（公元196--219年）將漢代的金城郡分置西平郡。在今河南省西平縣一帶。東晉末年，為禿發烏孤所占，稱西平王，以此為都。

陳留郡：秦王嬴政二十六年（公元前221年）置陳留縣，漢代改置陳留郡。在今河南省開封地區。

西河郡：漢時置郡，治所在平定（今內蒙古自治區東勝縣境）。

2、堂號

同安堂：源自明朝池裕得，同安人，以進士聞名遂安縣，推斷明決，后升任太常寺少卿。

============================================================

【池姓宗祠通用對聯】

〖池姓宗祠四言通用聯〗

源自秦國；

望出西河。

——佚名撰池姓宗祠通用聯

全聯典指池姓的源流和郡望。（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）

生春儀法；

顯方詩文。

——佚名撰池姓宗祠通用聯

上聯典指清代楚雄人池生春，字龠（Yuè 音躍）庭，道光年間進士，官至國子監司業。舉止有儀法（講禮儀，有法度），以誠實為本，工書法，著有《入秦日記》、《直廬記》等。下聯典指明代同安人池顯方，字直夫，天啟年間舉人。工詩文，著有《晃巖集》、《南參集》等。

詩書啟后；

儀禮傳家。

——佚名撰池姓宗祠通用聯

同上聯（上下聯聯釋互易）。

中牟循吏；

咸淳大魁。

——佚名撰池姓宗祠通用聯

上聯典指漢·池瑗，池氏（公子池）第四十世之裔孫，漢獻帝末年、延康元年（公元650-983年）受中牟縣令。下聯典指南宋狀元池夢鯉（約1224-1279），字德華，出生于贛州城南市街，后居七里鎮。進士出身，于南宋咸淳十年(1274年)中甲戌特科狀元，是贛州歷史上唯一的狀元。歷任浙西江東制置使，知平江(今江蘇省吳縣)府。

-----------------------------------------------------------------

〖池姓宗祠五言通用聯〗

宋代狀元裔；

秦朝宰相家。

——佚名撰池姓宗祠通用聯

上聯典指宋代狀元池夢鯉。下聯典指秦朝宰相池子華。

北宋家聲遠；

西平世澤長。

——佚名撰池姓宗祠通用聯

上聯典指宋代狀元池夢鯉。下聯典指池氏望族居西平郡。

莆田家聲遠；

池渡澤流長。

——佚名撰廣東省揭陽縣玉鎮池渡村池氏宗祠聯

據原《揭陽縣地名志·玉鎮·池渡村》記：“始祖（名字失傳）于宋代從福建省莆田縣遷徙到原大×創村，命名為池渡村。距原縣城（今榕城區）約16公里。”池渡村有的公廳或祠堂，陳列“中牟循（池瑗）、咸陽大魁（池夢鯉）”及這副楹聯。全村包括池家渡村、東后村、寮頭村等村，現今有八九千人口。自明清兩朝以來，池渡村中藥商行（店）鱗次櫛比，治病救人兼經營中草藥材，成為一道璀璨亮麗的風景線。及至民國時期，潮汕各縣市，都有池渡村人駐足務醫兼經營中草藥材商店；或移居江西、福建等省，及省內梅州市、興寧、老隆、和平、連平、翁源、韶關等市縣，以至全國各城市，都有池渡村人務醫兼經營中藥材生意，其總人數比池渡村人口還要多。因而有“無池不成市”的美譽。

-----------------------------------------------------------------

〖池姓宗祠七言通用聯〗

生春宏文直廬記；

顯方力作晃巖集。

——佚名撰池姓宗祠通用聯

上聯典指清代道光進士池生春，楚雄人。舉止文雅，以不欺為根本。工書法。著有《直廬記》等。下聯典指明代天啟舉人池顯方，字直夫。工詩文，著有《晃巖集》等。

-----------------------------------------------------------------

〖池姓宗祠七言以上通用聯〗

城門武侯，偉績巍巍共仰；

中牟良吏，賢聲處處相傳。

——佚名撰池姓宗祠通用聯

上聯典指三國名人池仲魚，是池姓始祖公子池第四十九世之裔孫，北魏孝文帝朝（220-265年）城門侯。下聯典指漢代名人池瓊，是池姓始祖公子池第五十五世之裔孫。唐商宗朝時封寧海節度使。

============================================================

附錄二：【池姓典故、趣事——城門失火，殃及池魚】

“城門失火，殃及池魚”這則成語的意思是城門著了火，人們用護城河里的水救火，水干了，魚受連累而死。（一說春秋時宋國有個池仲魚，公子池第池氏四十九世之裔孫，北魏孝文帝朝（公元220-265年）城門侯，家住在城門附近。一次城門失火，大火蔓延到他的家，池仲魚被燒死。）比喻無辜受連累。

這個成語來源于《全北齊文·為東魏檄梁文》，但恐楚國亡援，禍延林木，城門失火，殃及池魚，橫使江、淮士子，荊、楊人物，死亡矢石之下，夭折霧露之中。

南北朝時，北方的東魏有一員大將，叫侯景，坐鎮河南，擁有十萬軍隊。因為與大丞相高歡之子高澄不和，在東魏武定五年（公元547年）背叛東魏，投降西魏。高澄派韓軌討伐侯景，侯景擔心與西魏的聯系被切斷，又投降南方的梁朝。

梁朝許多大臣認為侯景反復無常，不能接受他的投降，損害和東魏的友好關系；但是八十四歲的梁武帝卻相信這是統一國家的預兆，接受侯景投降，封他為河南王。這年八月，梁武帝派蕭淵明率領軍隊討伐東魏。九月，蕭淵明的軍隊逼近彭城（今江蘇省徐州）。十一月，高澄派高岳和慕容紹宗率軍救援彭城，派杜弼擔任救援大軍的軍司。慕容紹宗用誘敵之計，引誘蕭淵明深入追擊，然后以伏兵夾擊，活捉蕭淵明，梁軍傷亡逃走的有幾萬人。大勝之后，軍司杜弼寫了一篇給梁朝的檄文。文中說：“東魏皇帝和大丞相有心平息戰爭，所以多年和南朝通和。現在侯景生了背逆之心，先投靠西魏，后來又說盡好話投靠梁朝，企圖容身。而梁朝君臣竟然幸災樂禍，忘了道義，連結奸人，斷絕了與鄰邦的友好關系。侯景這樣的卑鄙小人，一有機會還會興風作浪。怕只怕楚國的猴子逃亡，災禍延及林中樹木，宋國城門失火，連累池中魚兒遭殃，將來會無辜地使長江淮河流域、荊州揚州一帶的官員百姓遭受戰爭之苦。……”正如杜弼文中所說的一樣，第二年八月，侯景發動叛亂，造成 梁朝多年政局動蕩，使人民遭受戰亂的苦難。

--------------------------------------------------------------------------------

福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠對聯

【福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠】

中仙鄉地處閩中，與德化、永泰、閩清比鄰。雖為山區，但乃鄉政府所在地，是一鄉政治、文化、經濟之中心。池氏祖祠位于村南，名曰“坡兜坊”，坐丁兼未。其地形如“金雞孵蛋”，又似“眠牛臥地”。始建于明嘉靖中葉，是中仙池族之發祥地。池氏祠堂具有獨特的感應力、凝聚力，發展旺盛。現在全村近四千人口皆為池姓，統歸一族。故遠近鄉鄰稱頌“坡兜”為風水寶地。祖祠內原有諸多珍貴文物。曾有遵循祖德的女性，教子義方，蒙清同治圣旨賜予“節操水霜”；在不同時期蒙府縣太爺題贊的“重游泮水”、“父子文魁”、“兄弟文魁”、“書香有種”、“苦節方甘”、“五代同堂”、“剛柔合德”、“德同孟母”等榮譽牌匾，琳瑯滿目。因為歷代匪亂和文革沖擊，幾經毀建。1980年秋按原址原向，復建現在規模。

在封建時代，中仙池氏出有府州同、縣丞。科舉時期僅清代有十八庠生，并有“蟬聯三代秀”的榮譽。道光時期池長江任福寧府教諭，敢于為民請命、抨擊貪官污吏，當時官吏見到他的帽子或煙筒便不寒而栗。現在有大專以上畢業生160多人，其中碩士5人、博士3人、博士后1人。他們都在四面八方為振興中華而努力工作。留學生8人在外深造，美籍華人物理學家池鐘瀛列入《世界名人錄》，譽享海內外。

宋代狀元裔；

秦朝宰相家。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠聯[名匾側楹]

此聯為池氏宗祠通用聯。

固始宗功顯；

坡兜祖德承。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠聯[祠門側楹]

永慕宗功業績，光輝垂后代；

懷恩祖蔭房興，族旺并長隆。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠聯[祠門側楹]

1999年祭祖時有積基公之后代由仙游、莆田趕來，并提此楹聯一副。“積基公”為中仙池氏第十六世以后之后裔。

坐丁向癸水朝堂，永發千年不替；

砂抱山環峰聳秀，長徵萬代繁榮。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠聯[前堂楹]

固始宗功盤福蔭，賢生貴出姓名揚；

坡兜祖德永流芳，族衍房興世澤長。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠聯[偏房柱楹]

下聯“坡兜”乃池氏宗祠所在地之名，系中仙十景之金雞展翅。

西平祖德永昭彰，貽厥孫謀，唯耕唯讀；

坡兜宗功垂福澤，承先啟后，在儉在勤。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠聯[大拱住楹]

守國法，重教育，亦文亦武，建設四化美景；

遵祖訓，講道德，克勤克儉，創造五好家園。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠聯[四扇立柱新楹]

自池州賜姓以來，漢唐宋代興固始，宗功昭日月；

由鄒宦開基于此，元明清世守坡兜，祖德鞏山河。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠聯[正殿楹]

上聯“池州賜姓”尚存疑，若是由池夢鯉而來，應在宋末，述及漢唐則為假借。

鐘英毓哲，萬載昌隆創業，垂統克振家聲，其在子孫維光邦國；

開后守先，許多拔萃誦詩，學禮能承祖德，如君忠厚福有禎祥。

——佚名撰福建省尤溪縣中仙鄉池氏祖祠聯[正殿楹]

聯中對聯嵌進此支池氏排輩用字，例如上下聯首句末字“哲”、“先”：指池哲秋，排“哲”字輩，取名“哲秋”，字“先實”。即名用上聯，字用下聯，名字套“春花秋實”一詞。其兄弟取名“哲春”，字“先華”。

蔡西村：古驛道上的傳奇記憶

本報記者吳拏云 文/圖? 黃秀聰補充

? ? 隋唐伊始，朝廷就在全國范圍內建設驛道、驛站。《唐律疏議·卷25》稱：“郵驛本備軍速。”可見早期的郵驛系統是服務于軍事的。日后，郵驛系統逐步走向完善，由軍用邁向民用，是隋唐以降社會生產上升、社會文明進步的重要條件之一。

? ? 唐武德五年（622年），朝廷于南安故郡置豐州，州治在今南安豐州，下領南安、莆田、龍溪三縣；久視元年（700年），又于今泉州鯉城置武榮州，轄南安、莆田、龍溪、清源四縣；景云二年（711年），武榮州改稱泉州，隸屬閩州都督府，泉州建制自此開始。《新唐書·百官志一》曰：“凡三十里有驛，驛有長，舉天下四方之所達，為驛千六百三十九。”雖然泉州唐代驛道的史料今已佚失，可不難看出，在當時的泉州、南安、莆田、龍溪（大致范圍在今漳州市）等地之間也必有驛道、驛站的存在。

到了宋代，驛道成了民眾交通首選。《名勝志》云：“（泉州）宋自西北取劍州，路出城西義成門，至南安汰口驛、永春桃源驛、德化龍潯驛、上壅驛，抵尤溪縣，迤邐經西芹至延平，避福州大義江之險，后廢。宋清源驛，洛陽未橋時，路出城北朝天門，由白虹山左至仙游以達福州，后亦廢……”在洛陽橋還未建成前，這是泉州通往省城的兩條要衢。

鮮為人知的是，宋元時期，南安通往安溪的群山間，也有一條古驛道。此道一端連著安溪感德西溪兩岸村落，一端連著九日山附近的古渡頭，整條驛道依河而走，被人們稱為“ 河道絲路 ”。南安侖蒼鎮 蔡西村古官道（海絲古驛道）古屬南安縣二十七都內寮鄉 ，恰好位于這條古道的中段部位，當地尚有殘存的青石古道。

熟知蔡西古道歷史的蔡西人黃秀聰告訴記者：“宋元時期，泉州‘漲海聲中萬國商’，海絲經濟發達。西溪也因此成為重要的貨運河道。據說，古時德化瓷器翻山越嶺運至安溪，幾乎包攬了西溪貨船，安溪茶商在雇不到船的情況下，只好采用人挑馬馱的方式，經蕓林到蔡西草田，轉內寮過白珩，經庵山關隘，穿蓮塘，或在美林（舊稱馬林）租馬，后抵豐州，把貨物賣給牙行后返回。人來人往，日復一日，形成了后來繁華的 內寮古驛道 。”

令人拍案稱奇的是，蔡西古驛道的關隘口——庵山，實乃一風水寶地，人稱“天子穴”，充滿傳奇色彩。保衛南宋閩沖郡王趙若和逃出崖山海戰繁衍至今的浦西黃氏之六世祖黃均誠在此開基，人文鼎盛，出文武進士，庵山六世祖黃世美更得乾隆皇帝“皇恩三錫”，世代流傳 “天子穴”傳說 。

? ? ? ? 相傳古有神鳥“波羅鳥”，庵山風水奇絕，有兩瓦窯（今存），像極波羅鳥雙眼，鄉人稱庵山為“波羅穴”，亦即天子穴。

? ? ? ? 古時皇帝夜觀天象，掐指一算閩南有十八塊天子穴，庵山乃一穴矣。遂派一朝官騎馬前去偵看。

? ? ? ? 騎馬官人風塵仆仆沿古驛道來到庵山，觀其地貌風水，確定此乃天子穴也，苦無從突破。

? ? ? ? 是時見一農婦在插秧，朝官問：“布田布田人，汝一日種到晚，要種幾千幾萬樅(閩南語ang押韻)呢？”

? ? ? ? 農婦答不上來，心想這哪算得清呢，回到家嘴里念念叨叨此事，納悶怎么會有這么個人問我這樣的問題呢。尚在烏籃（襁褓）中的嬰兒聽到母親的念叨，竟然突然會說話，其告訴母親：“那騎馬人晚點還會經過，你等下去種田，見到他就問‘騎馬騎馬人，汝馬頭到馬尾，有幾千幾萬鬃(毛，閩南語ang押韻)呢’。”

? ? ? ? 農婦后乃照做。騎馬人一聽大驚，問道：“汝之前答不上來，怎么現在會這么問我呢，莫非有高人指點？”老實巴交的農婦不曾多想，據實以答：“是我烏籃里的兒子教我的。”

? ? ? ? 不料這一答惹來大禍。騎馬朝官心想襁褓之嬰便有這般智慧，這必是他要找的“準天子”，便回去稟報了朝廷。朝廷當即派了十萬八千兵馬來捉拿此“天子”，欲破天子穴。

? ? ? ? 朝廷兵馬到來，“天子”趕忙告訴母親用木棍在米缸里分別順時針和逆時針攪拌三圈，這樣米缸里的米就會變成千軍萬馬與朝廷兵馬作戰。不料農婦一緊張沒按順序，攪拌出來的兵馬多半瘸手瘸腳，戰斗力大降。

? ? ? ? “天子”見勢不妙，趕忙叫母親提一茶古水沿著大厝灑一圈，這樣水就會變成護城河。哪知慌亂中農婦又摔了一跤，茶古水灑了一地，變成一個水池（今存）。

? ? ? ? 護城河沒建成，朝廷兵馬直接殺進大厝，“天子”不得已化身躲進一南瓜里。朝廷兵馬到處找不到“天子”，正要班師回朝，一將軍突見地上南瓜怎生得如此旺盛，想起之前看到的是萎靡枯黃，遂一劍切斷了南瓜藤，一時間——天子血濺三里，噴在一塊奇石上（該石后稱“皇帝石”，尚存）。

? ? ? ? 這樣庵山天子沒出成，卻成為蔡西人茶余飯后口口相傳的美談。

? ? ? ? 近來，蔡西庵山黃氏發現了保存至今257年的線裝手抄族譜，又掀開了一段驚人歷史。該古族譜修于乾隆二十七年(1762年)歲次壬午蒲月，為庵山黃氏六世祖黃世美(乾隆御賜“皇恩三錫”)于六十大壽之年組織修繕的。其開篇序言抄錄了浦西黃氏二世祖黃國棟的泣血書，記錄了浦西黃氏保王存趙的史實。

原來庵山黃氏始祖黃均誠為浦西黃氏六世祖。

? ? ? ? 浦西黃氏一世祖黃天從為南宋駙馬、殿前司都指揮使，為禁軍首帥；一世祖媽趙貞淑封號溫淑公主(一品夫人)。二世祖黃國棟（宋理宗趙昀賜名，宋理宗外甥，進士）娶宋末帝昺胞姐趙光懿公主(一品夫人)，與文天祥是太學同窗，過從甚密，時為唱和。文丞相稱黃天從為“瑞伯”，曾為其著作和族譜作序。

? ? ? ? 在宋室風雨飄搖之際，黃國棟與文天祥、陸秀夫、張世杰、許達甫、蘇劉義等同仇敵愾，協力抗擊元兵的南侵。由于積弱難返，宋室氣數已盡，雖有諸志士力挺，仍無力回天。由于屢戰屢敗，節節南移，宋主趙昰死于海上，文天祥、張世杰等亦相繼被捕或戰死，但黃國棟抗敵的心志卻絲毫未有動搖。崖山一役，陸秀夫背幼主趙昺蹈海身亡，張世杰殉難。趙家王朝已告滅亡。

? ? ? ? 黃國棟心猶不息，奪得是十六艘戰船保護趙家遺孤、閩沖郡王趙若和欲殺回福州重整旗鼓。不料，天不從人愿，路遇颶風沉船十二艘，余四船趙王、黃國棟父子俱在，途經漳州海面時，船失去控制無法前行，只好棄船上岸，趙若和亦改姓黃名國柱，當黃天從第三子，隨黃國棟在龍海落籍，躲藏于大山環抱的浦西，先后建了浦西城堡（黃）、詒安堡（黃）及趙家堡（趙），三堡一脈相連，后二者為全國重點文物保護單位。浦西黃氏有元一朝，擔負著“反元復宋”的使命，幾次舉兵未能成功。

? ? ? ? 傳至第六世黃均誠開來庵山，庵山黃氏一世祖媽亦為閩沖郡王趙若和裔孫。這樣庵山有了南宋皇親后裔世代繁衍。

? ? ? ? 庵山盛傳天子穴傳說本為傳奇，然庵山黃氏古族譜的發現，又使得天子穴傳說有了某種歷史合理性。這樣蔡西古驛道多了一份神秘而厚重的歷史色彩。

蔡西寮洋宮（也稱寮洋宮靈應堂）坐落于蔡西村境內寮洋山之巔。寮洋山地勢雄奇，云藏丘壑，霞飛峰岳，整座山宛如一頭巨獅仰首嘯天，山上樹影婆娑，寒泉漱石，與何洋寮、獅崎寨并稱為“三獅”山脈。相傳古代堪輿學家曾斷言：“三獅相隨走，龍船把水口。風水做那著（閩南話，意為‘正確’），紗帽九十九。”

穿過莊嚴的“寮洋圣地”山門，再順著路亭拾級而上，漸至山巔，撲入眼簾的是一座檐牙高啄、聳翠流丹的宮殿，其造型雄偉古樸，令人感受到一種威嚴的力量。宮前左右建有涼亭，大門前設有拜亭。拜亭內聳立著兩對輝綠巖透雕龍柱，龍身蜿蜒盤繞，似欲騰空。整座拜亭飛檐翹脊，雕甍畫棟，亭上脊梁最中間還堆剪著兩位跨龍武士與龍首寶葫蘆，煞是驚艷。枋梁之中嵌有一塊鎏金匾額“靈應堂古地”，古色古香。

? ? 一進大殿，舉目便見金碧輝煌的神龕內并排端坐著三位王爺，皆為黑面造型，不怒自威。據介紹，寮洋宮內主祀的這三位王爺分別為孫王爺、佘王爺和池王爺。神龕前有柱產：“靈察陽間善惡，應別陰府是非。”大殿內還有“恩披廣宇，化后神明妙相莊嚴；義結金蘭，御前巡狩威靈顯赫”、“三圣威靈開玉境；千秋道義護金甌”等柱聯，默默講述著三位王爺的傳奇事跡。后殿敬奉著夫人媽塑像，鳳冠霞帔，光彩照人，整座宮宇洋溢著一股濃厚的閩南味。在大殿左右墻上各有一塊寮洋宮重修碑記，據載，寮洋宮始建于明末，距今已有400余年的歷史。

據寮洋宮管委會秘書長陳泉敏介紹，池王爺姓池名然，字逢春，應天府（南京）人，生于明朝萬歷年間。相傳，池然武進士出身，為人忠貞耿介，居官清正，后來欽命授予漳州道臺之職。赴任途中，他在同安馬巷（現為翔安馬巷）以東七公里處之小盈嶺上，偶遇二位玄衣人。三人一路交談，池然才知道原來這兩人是行瘟使者，奉了瘟癀昊天大帝之旨，正欲往漳州府撒播瘟藥，裁滅人口。池然大吃一驚，當即決定以一已之身代替漳郡萬千生靈受難。他用酒把行瘟使者灌醉后，取其瘟藥一口服下，瞬間毒發身亡，滿臉發黑，羽化身為神被奉祀于馬巷元威殿。玉帝聽聞此事后，感其仁德，敕封他為“代天巡狩總巡王”。民間迄今流傳池王爺“顯圣平械斗”、“下寮驅瘟災”，“下街滅鼠疫”，“靈符治癱病”等不少動人的故事。

? ? 另據介紹，孫王爺，姓孫名國泰，隋唐時期山東齊州（濟南）人士，文狀元出身，后入相。孫國泰通經博史，清正廉潔，仁愛恤民，羽化為神后敕封為王爺，在民間流傳的“十二大巡”中居第七位；佘王爺，姓佘名俊坤，明代山西太原郡人士，武狀元出身，忠義愛國，精通兵法，英勇善戰。羽化為神后敕封為王爺，在“十二大巡”居第八位。

孫、佘、池三位王爺分屬于三個不同地方的歷史人物，緣何會在南安侖蒼蔡西一地聚首，而且被人們共祀于寮洋宮之中呢？南安作家洪少霖表示，這就是古驛道的魅力所致，蔡西寮洋宮正好處于古驛道旁，這里曾是各地商賈云集的地方，信仰也在這里得到交流，并最終被民眾認可，乃至世代相傳，成為傳統文化的一種。在蔡西，人們傳說三位王爺成神之后，云游至此，偶得相聚，義氣相合，遂喜結金蘭，成就一段美談。蔡西當地的文化名人吳達生亦曾作詩贊曰：“滄桑千載仰忠魂，普濟蒼生萬成尊。靈應三王傳道統，德垂福降遍乾坤。”

泉州市文物保護研究中心研究員陳鵬表示，寮洋宮內有許多神奇的民間傳說故事，這些是寮洋宮積淀數百年的文化內涵，是難得的非物質文化遺產，也是獨具一格、洋溢著地方特色的王爺文化，是值得薪火相承、發揚光大的精神文化瑰寶。

寮洋宮的簽詩還引起了泉州市政協原文史委專職副主任王詩民的重視。在閩南不少宮觀內有簽詩，簽詩是中國民間古老占卜方式的一種，多以詩歌形式來進行預卜。據王詩民介紹，蔡西寮洋宮靈應堂的36首簽詩均為近體詩七絕，嚴格按照格律詩在字數、平仄、聲韻等方面的規定寫就，獨樹一格，同時，遣詞造句也頗具特色。譬如其中一首曰：“王道無私照四方，代天巡狩普神光。聲靈赫濯依茲土，護國庇民樂永康。”平仄規范，押韻工整，遣詞造句通俗易懂，讀起來瑯瑯上口。而其彰顯的“護國庇民”理念，亦是王爺信仰的核心要素，也是地方民眾樸素價值觀的展現。

寮洋宮流傳的“三王文化”倡導與人為善、揚善抑惡、凈化心靈，如今這種信仰文化已傳播至海內外。據介紹，寮洋宮而今聲名遠揚，其分爐遍及香港、澳門、臺灣和新加坡、馬來西亞、泰國等地。其中，馬來西亞北海拉惹烏達的“靈應社”頗有名氣，該宮宇始建于1846年，又稱“王爺館”，奉祀著孫、佘、池、雷四王爺，香火鼎盛，充滿華人廟宇的色彩，如今已成為馬來西亞北海城的重要民俗文化展示點了。這說明寮洋宮的“三王文化”傳至海外，又有了新的發展與流播。

石佛巖，位于蔡西村境內妙峰山麓，古屬“英內二十七都”，“七巖八院”之一。山以巖重，妙峰山因有宋代石雕彌陀佛像而聞名“泉南佛國”，不少文人墨客留下詠石佛的佳篇。

妙峰山峰巒奇特，風光旖旎，山麓有古榕，山澗有流泉，幽谷蘭馨，巖鳥清唱，更有石峨若削。峭巖絕壁展露崢嶸，或如飛禽，或如走獸；或為石門，或為石洞；或石平如席，可坐四五十人，或疊石半壁，直插天穹；滿山佳景，蔚為奇觀。

據《南安縣志》載：“宋淳熙間(公元1174-1189年)，清溪民子文鑿巨石為彌陀佛，高可達數丈，亦名石佛巖。”石佛雕成后，建有巖宇，香火鼎盛，游客如云。

《南安縣志》又載：“至明幾廢。金栗洞（編注：紫帽山金栗洞）僧本然者，夜夢一羽衣塑厄，晨過妙峰，按其狀隱隱如夢中，隨白衛帥王某，令吳淵復興之，后又幾廢。近乃又一新焉。”明南安進士黃河清登臨有詩。其詩云：

佛國開奇像，居然壓萬形。

身前原一石，幻后憶三生。

禹鼎龍還嘯，銅駝跡亦靈。

乾坤能不朽，腐骨更惺惺。

從清代洪科捷（注2）《游石佛巖記》可看出，除“梵王宮，祀石佛”，還有觀音閣，有方丈僧，還有紫農山人洪承疇書寫的龍蛇字“大慈大觀”等題刻。文中還附有七律詩二首：

一

為愛崚嶒試一臨，碧峰路轉日陰陰。

禪門不鎖煙塵舊，寒犬無聲戒法深。

明天龍蛇紆客思，離披棟宇惹風呤。

獨余巨石參天在，不共浮云變古今。

二

誰道妙峰特地偏，亭亭壁立點頭禪。

他爭土梗煩雕塑，此卻神工肇自然。

月照松林分寶炬，云興澗壑一爐煙。

何時索得警人語，搔首攜來問彼天。

在蔡西村人黃奇鋒、黃秀聰的帶領下，我們從寮洋宮出發，沿著內寮水庫尋覓古驛道的蹤跡。山路迤邐，但我們發現古驛道在近現代以來，已遭到不小的破壞，原有的青石板路段所剩無幾。在靠近內寮水庫的地方，喧囂隱匿，秋冬的大地安靜而內斂，終于有一段古驛道展露在了我們面前。“古官道（即古驛道）是從蔡西肖厝的一條青石路通往內寮水庫，其中有一大段已經被內寮水庫淹沒。這條古道還延伸至白營的港邊、庵山水尾一帶，部分青石板路應該還保留著。我小時候也曾走過，青石板有許多磨損的印記。據傳，這條古官道已有上千年的歷史了。”黃秀聰這樣說道。

“相傳古時英都洪承疇等歷史名人回鄉皆要走此馬路，境內還有一水潭名為摔馬潭，而蔡西白珩一帶富有瓷土礦，轟動考古界的南坑古窯址就在古驛邊，其為福建省迄今規模最大最完整的古窯址群，可以想見安溪的茶和南坑的瓷器必然從此古驛道銷往海內外。這是一條名副其實的海絲古驛道。”黃秀聰說。

唐代詩人岑參曾于驛路中喜遇舊友，寫下《稠桑驛喜逢嚴河南中丞便別》一詩，詩中曰：“離心且莫問，春草自應知。”的確，古驛道或許正在漸行漸遠，但那些曾經的故事、曾經的繁華，依然會通過寮洋宮、石佛巖這樣的驛路遺跡，以及民眾間的口口相傳，而為人們所記憶，并得以繼續流傳。

姓池的分布在哪個省

現在中華最常見百家姓中，池姓排名211位，是一個大分散、小聚居、人口不多、分布極廣泛的族姓。池姓氏族主要分布在閩、浙、粵、贛、皖、魯、冀、滇、陜、豫，及湖北、臺灣等省以及朝鮮、東南亞、美國等國家和地區。

END，本文到此結束，如果可以幫助到大家，還望關注本站哦！