今天給各位分享鹿鳴的詩句有哪些的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)詩中帶有鹿鳴的詩句進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

關(guān)于鹿鳴的詩句三年級(jí)

三年級(jí)關(guān)于鹿鳴的詩句：

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

出自先秦佚名的《鹿鳴》。《小雅·鹿鳴》是《詩經(jīng)》的“四始”詩之一，是古人在宴會(huì)上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。此詩主題，歷來有爭(zhēng)論，大致有美詩和刺詩兩種意見。全詩三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興，自始至終洋溢著歡快的氣氛，體現(xiàn)了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。

詩中帶有鹿鳴的詩句

詩中帶有“鹿鳴”的詩句為：

1、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

2、鹿鳴著周雅，取士各惟時(shí)。永嘉近千載，文物盛於期。

3、鹿鳴鹿鳴，惠我好音。我有嘉賓，獻(xiàn)言其琛。

4、呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

5、呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

6、同簉儒宮把一觴，鹿鳴伐木奏深堂。

7、鹿鳴鹿鳴，呦呦之聲。我有嘉賓，柯山之英。

小雅鹿鳴詩詞

【原文】

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

【結(jié)構(gòu)】

全文分三闕，結(jié)構(gòu)相似，以野鹿鳴叫呼朋食蒿，興比君王宴會(huì)群臣。

【事物】

鹿：鹿科（Cervidae）是哺乳綱偶蹄目的一科動(dòng)物。體型大小不等，為有角的反芻類，分布于歐亞大陸、日本、菲律賓、印度尼西亞、北美洲、南美洲的南緯 40°以北地區(qū)及西南非洲，全世界約有34種，共16屬約52種。

鹿在文學(xué)作品中多是馴服、善良的元素。

蘋：藾蒿。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。”

蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

【解釋】

呦（yōu）呦：鹿的叫聲。

簧：笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。

承筐：指奉上禮品。承，雙手捧著。《毛傳》：“筐，篚屬，所以行幣帛也。”將：送，獻(xiàn)。

周行（háng）：大道，引申為大道理。

德音：美好的品德聲譽(yù)。孔：很。昭：明。

視：同“示”。恌（tiāo）：同“佻”，輕薄，輕浮。

則：法則，楷模，此作動(dòng)詞。

旨：甘美。

式：語助詞。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。

芩（qín）：草名，蒿類植物。

湛（dān）：深厚。《毛傳》：“湛，樂之久。”

【評(píng)析】

此詩對(duì)后世影響巨大，無論是外交場(chǎng)合，還是宴請(qǐng)賓客，往往歌《鹿鳴》。體會(huì)這種宴會(huì)的意境對(duì)為人處世非常有幫助。宴會(huì)能夠營(yíng)造出歡樂融洽氛圍的關(guān)鍵所在就是互相尊重，互相信任，互相理解。熏染里邊深藏的文化底蘊(yùn)，認(rèn)真體會(huì)宴會(huì)給主人和賓客帶來快樂的原所在，深切領(lǐng)悟人性的復(fù)雜深沉，做到這些對(duì)提升做人做事的境界都非常重要。

【詩經(jīng)成語】

德音孔昭：意謂嘉言讜論，深切著名。

近義詞：德音莫違。

視民不恌：指當(dāng)政者對(duì)老百姓尊敬，不輕慢。

關(guān)于鹿鳴的詩句古詩詞及翻譯

1. 關(guān)于鹿鳴的詩句古詩

關(guān)于鹿鳴的詩句古詩 1.關(guān)于櫻花和鹿鳴的詩句

1 李商隱 唐

無題（其四）

何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。

東家老女嫁不售，白日當(dāng)天三月半。

溧陽公主年十四，清明暖后同墻看。

歸來展轉(zhuǎn)到五更，梁間燕子聞長(zhǎng)嘆。

2「折枝花贈(zèng)行」元稹 唐

櫻桃花下送君時(shí)，一寸春心逐折枝。

別后相思最多處，千株萬片繞林垂。

3雜曲歌辭·久別離 李白 唐

別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。

況有錦字書，開緘使人嗟。

至此腸斷彼心絕，云鬟綠鬢罷攬結(jié)，

愁如回飆亂白雪。

去年寄書報(bào)陽臺(tái)，今年寄書重相催。

胡為東風(fēng)為我吹行云，使西來；

待來竟不來，落花寂寂委青苔。

4【謝新恩】 李煜 晚唐五代

櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠。

遠(yuǎn)似去年今日，恨還同。

雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸。

何處相思苦？紗窗醉夢(mèng)中。

5 櫻花落 蘇曼殊 近代

十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？

昨來風(fēng)雨偏相厄，誰向人天訴此哀？

忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。

多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰

6 七絕·本事詩 蘇曼殊

春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？

芒鞋破缽無人識(shí)，踏過櫻花第幾橋！

7攤破浣溪沙·櫻花贊

冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗塵煙。

風(fēng)暖熏開花萬朵，醉人寰。

似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。

夢(mèng)臥花叢何所處，富士山！

8酬韓侍郎張博士雨后游曲江見寄 白居易 唐

小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當(dāng)游。

何必更隨鞍馬隊(duì)，沖泥蹋雨曲江頭。

9和裴仆射看櫻桃花 張籍 唐

昨日南園新雨后，櫻桃花發(fā)舊枝柯。

天明不待人同看，繞樹重重履跡多。

10雨中寄元宗簡(jiǎn) 張籍

東風(fēng)漸暖滿城春，獨(dú)占幽居養(yǎng)病身。

莫說櫻桃花已發(fā)，今年不作看花人。

2.詩經(jīng)·小雅·鹿鳴

鹿 鳴

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是將。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。

視民不恌，君子是則是效。

我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和樂且湛。

我有旨酒 以燕樂嘉賓之心。

注釋：

大宴群臣賓客的詩篇。

呦呦（音優(yōu)）：鹿鳴聲。蘋：皤蒿，俗名艾蒿。一說萍。

簧：樂器中用以發(fā)聲的片狀振動(dòng)體。承筐是將：古代用筐盛幣帛送賓客。示我周行：指我路途。

視：示也。民：奴隸。一說自由民。恌（音挑）：佻，偷。燕：一說通宴。式：發(fā)語詞。敖：游逛。

芩（音琴）：蒿類植物。

湛（音耽）：過度逸樂。燕：安也。

一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請(qǐng)佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調(diào)。彈瑟彈琴奏樂調(diào)，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請(qǐng)佳賓心中樂陶陶

3.鹿鳴 詩經(jīng)賞析

原文 呦呦鹿鳴1，食野之蘋2。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是將4。

人之好我，示我周行5。呦呦鹿鳴，食野之蒿6。

我有嘉賓，德音孔昭7。視民不恌8，君子是則是效9。

我有旨酒10，嘉賓式燕以敖11。呦呦鹿鳴，食野之芩12。

我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛13。

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 譯文 一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。

我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。

人們待我愛貓撲.愛生活}忍樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。

我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。

我有美酒香而醇，宴請(qǐng)佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。

我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調(diào)。彈瑟彈琴奏樂調(diào)，快活盡興同歡笑。

我有美酒香而醇，宴請(qǐng)佳賓心中樂陶陶。 注釋 ·1.呦（yōu）呦：鹿的叫聲。

朱熹《詩集傳》："呦呦，聲之和也。"·2.蘋：藾蒿。

陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》："藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。"·3.簧：笙上的簧片。

笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。·4.承筐：指奉上禮品。

毛傳："筐，篚屬，所以行幣帛也。"將：送，獻(xiàn)。

·5.周行（hánɡ）：大道，引申為大道理。·6.蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

·7.德音：美好的品德聲譽(yù)。孔：很。

·8.視：同"示"。恌：同"佻"。

·9.則：法則，楷模，此作動(dòng)詞。·10.旨：甘美。

·11.式：語助詞Q？同"宴"。敖：同"遨"，嬉游。

·12.芩（qín）：草名，蒿類植物。·13.湛：深厚，毛傳："湛，樂之久。

" 【賞析】 《鹿鳴》是古人在宴會(huì)上所唱的歌。朱熹《詩集傳》云：“此燕（宴）饗賓客之詩也。”

又云“豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與？”也就是說此詩原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。

詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。

詩以此起興，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì)，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì)寬松下來。故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。

然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會(huì)，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興。”也就是說君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級(jí)森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。

通過宴會(huì)，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會(huì)嘉賓以強(qiáng)烈的感染。

此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”

按照當(dāng)時(shí)的禮儀，整個(gè)宴會(huì)上必須奏樂。《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。

笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。

……知其能和樂而不流也。”據(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。

三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉。”由此可知，整個(gè)宴會(huì)上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。

樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對(duì)人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因?yàn)檫@是一首宴饗之樂，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。

詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會(huì)上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會(huì)上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫?yàn)楂I(xiàn)。”

足可為證。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈(zèng)的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會(huì)上仍可見到。

然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。

主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效。”

為什么祝酒之際要說出這樣的話？分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來，這樣的宴會(huì)不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。

三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。

也就是說這次宴會(huì)，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會(huì)的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。 通過《鹿鳴》這首詩的簡(jiǎn)單分析，我。

4.分析鹿鳴的詩歌內(nèi)涵

【賞析】

《鹿鳴》是古人在宴會(huì)上所唱的歌。朱熹《詩集傳》云：“此燕（宴）饗賓客之詩也。”又云“豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與？”也就是說此詩原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。

詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì)，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì)寬松下來。故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。。朝廷之禮。主人若是君王的話，示我以大道”一類的客氣話。而以鹿鳴起興。樂譜雖早已失傳，后段有“憂從中來，和悅的旋律。

詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，“非止養(yǎng)其體。”由此可知：“設(shè)賓主飲酒之禮也，樂工升堂，一群糜鹿悠閑地吃著野草，示我周行、《皇皇者華》，可見《詩經(jīng)》的作者對(duì)人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。然一于嚴(yán)敬，則主人酌以獻(xiàn)工焉：“人之好我。”又云“豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，《禮記·燕義》云，工告樂備，而無以盡其忠告之益，馬上就會(huì)寬松下來，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，在鄉(xiāng)間宴會(huì)上是主人自己；在朝廷宴會(huì)上則為宰夫。也就是說這次宴會(huì)。也許因?yàn)檫@是一首宴饗之樂，此起彼應(yīng)：“言嘉賓之德音甚明。”為什么祝酒之際要說出這樣的話，每一篇而一終，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈(zèng)的古風(fēng)，它不是一般的吃吃喝喝，使宰夫?yàn)楂I(xiàn)。”按照當(dāng)時(shí)的禮儀，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”，而是為了“安樂其心”？”也就是說此詩原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，整個(gè)宴會(huì)上必須奏樂，即使到了今天；而其樂歌。末句“燕樂嘉賓之心”，可以有一個(gè)大概的了解，以敬為主，可以溝通感情、宴樂概況？分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，但從詩的語言看。詩以此起興，等級(jí)森嚴(yán)，滿足口腹的需要，它也帶有一定的政治色彩，表示了渴求賢才的愿望，同曹操《短歌行》相比，主人獻(xiàn)之。如此看來，則由主人（主要是君王）進(jìn)一步表示祝辭。……知其能和樂而不流也。《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云，則是卒章見志，如果是君臣之間的宴會(huì)。朱熹《詩集傳》云，而君子所當(dāng)則效，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)。間歌三終，說明千余年后此詩還有一定的影響。在空曠的原野上，足以示民使不偷薄。通過宴會(huì)，以嚴(yán)為主，后來逐漸推廣到民間：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，我們對(duì)周代宴饗之禮——包括賓主關(guān)系，給與會(huì)嘉賓以強(qiáng)烈的感染，而制為燕饗之禮。詩之二章，以通上下之情，整個(gè)宴會(huì)上是歌唱以上三首詩，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告，使君王能夠聽到群臣的心里話，形成思想上的隔閡，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲。三章大部與首章重復(fù)、娛其外而已”，不可斷絕”之悲。

通過《鹿鳴》這首詩的簡(jiǎn)單分析。”足可為證。三篇終。”也就是說君臣之間限于一定的禮數(shù)，這樣的宴會(huì)不徒為樂而已，開頭皆以鹿鳴起興，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與，“歌《鹿鳴》【賞析】

《鹿鳴》是古人在宴會(huì)上所唱的歌。

此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，又以鹿鳴起興，其大意則如《詩集傳》所云，則情或不通，每章八句，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢。故《詩集傳》云，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，十分和諧悅耳，在大賓館的宴會(huì)上仍可見到，使得參與宴會(huì)的群臣心悅誠服、《四牡》：“瑟笙：“此燕（宴）饗賓客之詩也，合樂三終，遂出，說見上文所引《禮記》，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。《詩集傳》云，故先王因其飲食聚會(huì)。獻(xiàn)禮的人。然后主人又向嘉賓致辭，燕禮所用之樂也，以矯正偷薄的民風(fēng)，直到東漢末年曹操作《短歌行》，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。”據(jù)陳澔注。

詩共三章。笙入三終，將詩之主題深化，還引用了此詩首章前四句。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的。”也就是“承蒙諸位光臨：“蓋君臣之分

5.鹿鳴 詩經(jīng)賞析

原文 呦呦鹿鳴1，食野之蘋2。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是將4。

人之好我，示我周行5。呦呦鹿鳴，食野之蒿6。

我有嘉賓，德音孔昭7。視民不恌8，君子是則是效9。

我有旨酒10，嘉賓式燕以敖11。呦呦鹿鳴，食野之芩12。

我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛13。

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 譯文 一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。

我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。

人們待我愛貓撲.愛生活}忍樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。

我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。

我有美酒香而醇，宴請(qǐng)佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。

我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調(diào)。彈瑟彈琴奏樂調(diào)，快活盡興同歡笑。

我有美酒香而醇，宴請(qǐng)佳賓心中樂陶陶。 注釋 ·1.呦（yōu）呦：鹿的叫聲。

朱熹《詩集傳》："呦呦，聲之和也。"·2.蘋：藾蒿。

陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》："藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。"·3.簧：笙上的簧片。

笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。·4.承筐：指奉上禮品。

毛傳："筐，篚屬，所以行幣帛也。"將：送，獻(xiàn)。

·5.周行（hánɡ）：大道，引申為大道理。·6.蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

·7.德音：美好的品德聲譽(yù)。孔：很。

·8.視：同"示"。恌：同"佻"。

·9.則：法則，楷模，此作動(dòng)詞。·10.旨：甘美。

·11.式：語助詞Q？同"宴"。敖：同"遨"，嬉游。

·12.芩（qín）：草名，蒿類植物。·13.湛：深厚，毛傳："湛，樂之久。

" 【賞析】 《鹿鳴》是古人在宴會(huì)上所唱的歌。朱熹《詩集傳》云：“此燕（宴）饗賓客之詩也。”

又云“豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與？”也就是說此詩原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。

詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。

詩以此起興，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì)，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì)寬松下來。故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。

然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會(huì)，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興。”也就是說君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級(jí)森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。

通過宴會(huì)，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會(huì)嘉賓以強(qiáng)烈的感染。

此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”

按照當(dāng)時(shí)的禮儀，整個(gè)宴會(huì)上必須奏樂。《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。

笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。

……知其能和樂而不流也。”據(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。

三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉。”由此可知，整個(gè)宴會(huì)上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。

樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對(duì)人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因?yàn)檫@是一首宴饗之樂，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。

詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會(huì)上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會(huì)上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫?yàn)楂I(xiàn)。”

足可為證。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈(zèng)的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會(huì)上仍可見到。

然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。

主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效。”

為什么祝酒之際要說出這樣的話？分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來，這樣的宴會(huì)不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。

三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。

也就是說這次宴會(huì)，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會(huì)的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。 通過《鹿鳴》這首詩的簡(jiǎn)單分析，我。

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