大家好，關(guān)于斶怎么讀很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于鎰怎么讀的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

安步當(dāng)車的意思

【讀 音】ān bù dàng chē

安步當(dāng)車典故漫畫【英 文】to walk over leisurely instead of riding in a carriage

【釋 義】古代稱人能安貧守賤。現(xiàn)多用以表示不乘車，而從容不迫地步行。安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。用慢步行走當(dāng)做坐車。

【用 法】作謂語；中性詞；形容輕松緩慢地行走。

【結(jié) 構(gòu)】偏正式

【近義詞】緩步代車

【同韻詞】肥吃肥喝、一枕南柯、祝鯁祝噎、山耶云耶、豪厘不伐

【燈 謎】過河兵卒[1]

《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。”

【典 故】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有位高士，名叫顏斶。齊宣王慕他的名，把他召進(jìn)宮來。顏斶隨隨便便地走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進(jìn)。宣王見了很奇怪，就呼喚說：“顏斶，走過來！”不料顏斶還是一步不動(dòng)，呼喚宣王說：“大王，走過來！”宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏蜀目無君主口出狂言，都說：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你也叫大王過來，怎么行呢？”顏斶說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王惱怒他說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索他說：“當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說：“你說這話有根據(jù)嗎？”顏斶神色自若他說：“當(dāng)然有。

從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金干鎰，由此看來，一個(gè)活著的君主的頭，竟然連一個(gè)死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨　！饼R宣王無言以對(duì)，滿臉不高興。

大臣們忙來解圍：“顏斶，過來！顏斶，過來！我們大王擁有千乘(一千輛戰(zhàn)本)之國(guó)，東西南北誰敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人大卑鄙了！”顏斶駁斥道：“你們說得不對(duì)！從前大禹的時(shí)候，諸侯有萬國(guó)之多。這是為什么呢？因?yàn)樗鹬厥咳恕５搅松虦珪r(shí)代，諸侯有三千之多。如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有能以不務(wù)實(shí)事而成名于天下的。所以君父要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣。聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生，今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個(gè)個(gè)會(huì)衣著華麗。”顏斶卻辭謝說：“玉，原來產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，就會(huì)享有利祿；不是說他不能高貴顯達(dá)，但他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)作乘車；平安度日，并不比權(quán)貴差。清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠宣言的是我顏斶。”

顏斶說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭前去。 [2]

斶怎么讀 斶讀音及釋義

1.斶讀音：chù。

2.斶，漢語三級(jí)字，讀作斶(chù)，用于人名，顏斶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。

顏斶說齊王譯文

齊宣王見顏斶（讀音chu四聲，人名）曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。左右曰：“王，人君也；斶，人臣

也。王曰‘?dāng)咔啊瑪咭嘣弧跚啊珊酰俊睌邔?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。”王

忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘

有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰（讀音yi四聲，古代重量單位）。’

由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗

都（雍容華貴）。”顏斶辭去曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂

也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清凈貞正以自虞。”則再拜而辭去。

君子曰：“斶知足矣，歸真反璞，則終身不辱。”

翻譯：齊國(guó)國(guó)王宣王接見顏斶（是時(shí)）說：“斶上前來！”顏斶也說：“國(guó)王你上前來！”宣王不高興。（宣王的）左右

大臣說：“國(guó)王，是人們的君主啊；斶，是別人的臣子啊。國(guó)王說‘?dāng)呱锨皝怼瑪咭舱f‘國(guó)王上前來’，（這怎么）可以呢？”

斶回答說：“（我）斶上前是羨慕勢(shì)力，國(guó)王上前是親近學(xué)士。與其讓（我）斶羨慕勢(shì)力，不如讓國(guó)王親近學(xué)士。”宣王忿然變

臉色道：“國(guó)王是尊貴的，學(xué)士尊貴嗎？”（顏斶）回答說：“學(xué)士尊貴啊，國(guó)王不尊貴。”宣王說：“有理由嗎？”斶說：“

有。從前秦國(guó)攻打齊國(guó)時(shí)，下令說：‘有敢距離柳下惠墳頭五十步打柴的人，殺不赦。’（還有）令說：‘有能夠得到齊王腦袋

的人，封（有）一萬戶的邑地的侯爵，賜黃金一千鎰。’由這看來，活的國(guó)王的腦袋，還不如死的學(xué)士的墳頭啊。”

宣王說：“唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！誠(chéng)心請(qǐng)你接受我為弟子。并且顏先生和我出游時(shí)，吃的必定是祭奠祖

先的食物，出行必定有車乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容華貴的衣服。”顏斶拒絕說：“玉生在山，制作就必須剖開，不是不

寶貴了，但（對(duì)于）原始的璞（來說）不完整了。學(xué)士生長(zhǎng)在偏僻鄉(xiāng)野，推選出來做了官就有俸祿了，不是不尊貴成功了，但是

形神（品格）已經(jīng)不（像原來那樣）完整了。（我）斶的心愿是要回家，飯吃得晚吃得就像吃肉一樣（香甜），安穩(wěn)地步行就如

同坐車一樣（享受），沒有罪狀就如同富貴一樣（尊貴），清凈貞潔正直來使自己快樂。”便拜了兩拜辭別離去。

君子（議論）道：“斶知足啊，回到真實(shí)回歸自然本性，就終身不受辱。”

感：顏斶反璞歸真實(shí)在是得道高人，就是君子議論說“終身不辱”似乎不現(xiàn)實(shí)，自己做得到寵辱不驚才好，那樣才無所謂

辱與不辱的了。

文言文閱讀齊宣王見顏

1. 文言文閱讀（22分）顏斶說齊王齊宣王見顏斶【chù,人名】,曰：“

小題1:B

小題1:D

小題1:C

小題1:(1) 我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢天下士。（3分）

(2) 顏斶很知道滿足，所以他能歸于本性，返于純樸，終身不受羞辱。（3分）

小題1:(1)假如放棄滅鄭的打算，而讓鄭國(guó)作為您秦國(guó)東道上的主人，秦國(guó)使者往來，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給給他們所缺乏的東西，對(duì)您秦國(guó)來說，也沒有什么害處。3分）

(2)太子和知道這件事的賓客，都穿著白衣，戴著白帽給他送行。（2分）

(3)之所以派部隊(duì)把守涵谷關(guān)，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外事故。（2分）

小題1：到```去。

小題1：①體現(xiàn)了他不畏權(quán)貴。⑤潔身自好。⑥歸真反璞是潔身自好。

小題1：齊宣王要與他交往。

小題1：本題考查翻譯能力。關(guān)鍵詞為（1）前、與、使各一分。（2）足、歸真反璞、辱各一分。

小題1：本題考查課內(nèi)句子的翻譯。注意古今異義及通假字。如東道主、行李、非常等，賓客知其事者為定語后置句。

【參考譯文】齊宣王召見顏斶，說：“顏斶，上前來！”顏斶也說：“大王，上前來！”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，你是人臣；大王說‘顏斶，上前來！’，你也說‘大王，上前來！’，可以嗎？”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢天下士。”

宣王怒容滿面，說：“是王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說？：“士尊貴，王并不尊貴。”宣王說：“可有什么道理嗎？”顏斶說：“有，從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)，秦王下令說：‘有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免！’又下令說：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬戶，賜金二萬兩。由此看來，活王的頭，還不如死士的墓。

宣王說：“唉！君子怎么能隨便加以侮辱呢？我實(shí)在是自討沒趣啊。希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧。而且希望先生能與我交往，我將以上等宴席招待您，外出備有高級(jí)車馬供您使用，妻子兒女穿著的服裝也華貴。

顏斶辭謝而去，說：“璞玉生在深山中，經(jīng)過玉匠加工，破璞而取玉，其價(jià)值并非不寶貴，然而本來的面貌已不復(fù)存在了。士人生于偏僻鄉(xiāng)野之地，經(jīng)過推舉選拔而被任用，享有祿位，他并非不尊貴、不顯赫，可是他的精神、本質(zhì)已被傷害。我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴清靜純正，自得其樂。”于是，他再一次的拜謝而后離去。

君子贊說道：“顏斶很知道滿足，所以他能歸于本性，返于純樸，無所欲求，獨(dú)立常樂，終身不受羞辱。”

2. 齊宣王見顏斶 翻譯

編輯本段齊宣王見顏斶 齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。

左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。

王曰‘?dāng)咔啊嘣弧跚啊珊酢睌邔?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士。”

王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。”

昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季隴五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。

’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也。”宣默然不悅。

左右皆曰：“斶來，斶來！大王據(jù)千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。天下之士，仁義皆來役處；辯士并進(jìn)，莫不來語；東西南北，莫敢不服。

求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！” 斶對(duì)曰：“不然。

斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬國(guó)。何則？德厚之道，得貴士之力也。

故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙，而為天子。及湯之時(shí)，諸侯三千。

當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時(shí)，欲為監(jiān)門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。

'居上位，未得其實(shí)，以喜其為名者，必以驕奢為行。據(jù)慢驕奢，則兇中之。

是故無其實(shí)而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。'故曰：‘矜功不立，虛愿不至。

’此皆幸樂其名，華而無其實(shí)德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。

是以君王無羞亟問，不愧下學(xué)；是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也。

無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。

是以侯王稱孤寡不谷，是其賤必本于？’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。” 宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。

且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。” 顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。

士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。

制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”

則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。

齊宣王 （？~公元前301年） 田辟疆，公元前320年繼齊威王為田氏齊國(guó)第五代國(guó)君。他見到西方秦國(guó)招攬賢士，得人而治，越來越強(qiáng)大的情勢(shì)，便也著意文化事業(yè)的發(fā)展。

他說：“寡人憂國(guó)憂民，因愿得士以治之。”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》），他不惜耗費(fèi)巨資招致天下各派文人學(xué)士來到齊國(guó)“稷下（即齊都臨淄城稷門附近）學(xué)宮”，使稷下學(xué)宮進(jìn)入鼎盛。

儒家大師孟軻長(zhǎng)住稷下30多年；集百家大成的荀卿，15歲就來齊國(guó)，是稷下學(xué)宮中資格最老的一位導(dǎo)師，曾三為祭酒，充任學(xué)宮最高領(lǐng)導(dǎo)。稷下學(xué)宮集中了儒、墨、道、法、兵、刑、陰陽、農(nóng)、雜各學(xué)派的學(xué)人，著書立說，開展學(xué)術(shù)研究，形成了前所未有的百家爭(zhēng)鳴，創(chuàng)造了我國(guó)燦爛的“先秦文化”。

編輯本段注釋 1 顏斶：齊國(guó)隱士。 2 前：到前面來。

3.趨士：禮賢下士。 4 去：距離。

柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，魯國(guó)賢人，居于柳下。壟：指墳?zāi)埂?/p>

5 石：古代的計(jì)量單位，一百二十斤為一石。鐘：樂器。

6 簴：古代懸掛樂器的架子中間的木柱。 7 役處：效力，供事。

8 知：智，有才智的人。 9 無不：原作“不”，據(jù)黃丕烈《札記》補(bǔ)。

10 百姓：原作“百”，據(jù)黃丕烈《札記》補(bǔ)。 11 稍稍：漸漸。

12 實(shí)：指居上位所應(yīng)該具備的素質(zhì)。 13 以：而。

為名：有（居上位的）名聲。 14 據(jù)慢：倨慢，傲慢無禮。

15 約：受阻。 16 握：通“渥”，厚重。

17 九佐：九位輔佐堯治理國(guó)家的官員。 18 亟：數(shù)，頻繁。

19 無形者，形之君：無形可見的東西，是有形可見的東西的主宰。 20至圣人：一本作“至圣”。

21 不谷：不善。用以自稱，表謙恭之意。

22非：一本無此字，于文義為順。 23自取病：即自取羞辱。

24 細(xì)人：小人德行低下的人。 25太牢：牛、羊、豬各一頭稱一太牢。

26 麗都：華麗。 27 尊遂：尊貴顯達(dá)。

28自虞：即自娛，自得其樂。 29 言要道：即言之要道，指進(jìn)言所應(yīng)該遵循的規(guī)則（亦即上文的“盡忠直言”）。

30 撲：此字誤，應(yīng)作“樸”或“璞”。反樸或反璞，均指舍棄富貴華麗而返歸素樸真純。

編輯本段譯文 齊宣王召見齊人顏斶，說：顏斶，上前來！”顏斶也說：“大王，上前來！”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，你是人臣；大王說，‘顏斶，上前來！‘你也說，‘大王，上前來！’可以嗎？”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢天下士。”

宣王怒容滿面，說：“是王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說？：。

3. 齊宣王見顏斶的作品鑒賞

事物是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾之間既相互對(duì)立，又相互依存、轉(zhuǎn)化，這種依存性決定了互相必須以對(duì)方的存在為前提。顏斶用辨證思維闡述了高貴與低賤、君與臣之間相互依存的關(guān)系。孤家、寡人必須以大臣、民眾為根本，百姓、賢臣是君王們之所以存在、顯貴的根本依據(jù)。在現(xiàn)代社會(huì)，作為領(lǐng)導(dǎo)者也要認(rèn)清自己的地位和民眾的重要性，那種蔑視人才、輕視民眾的人實(shí)際上也使自己失去了存在的合理性。在論述璞石與美玉、顯貴與歸隱的關(guān)系時(shí)，顏斶同樣也運(yùn)用辨證思維對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行了哲理思考，流露出他對(duì)人的價(jià)值和生命的本真意義的追求，也反映出他“視富貴如浮云”的剛直不阿的知識(shí)分子人格。美玉雕琢后失去了璞石的天然、本真和樸實(shí)，而人顯貴后就要依附于身份、爵位，他就失去了自由和真正的自我，這實(shí)際上不是幸運(yùn)而是可悲，不是顯達(dá)而是淪落。通過這樣全面地、從相反角度來闡釋、理解問題，顏的論辯具有了無可置疑的說服力，使我們也不得不對(duì)他的人生觀由衷欽佩、心向往之。

貴以賤為本，高以下為基。顏斶運(yùn)用辨證思維，說明了貴賤、上下、君臣之間相互依靠、襯托、轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系，也運(yùn)用此思維，說出了自己反璞歸真、尋求人的生命的本真意義的思考和實(shí)踐。對(duì)話中的語言藝術(shù)和所揭示的真理，值得千古流傳。

清吳楚材《古文觀止》卷四評(píng)此文曰：“起得唐突，收得超忽”，頗有構(gòu)思之妙。文章一開頭便以“斶前”“王前”兩句簡(jiǎn)短對(duì)話，把激烈的矛盾沖突展示于讀者眼前。齊王直言下令，位尊使下的驕橫，可以說是習(xí)慣成自然，不足為奇；而顏斶以一介布衣的身份，針鋒相對(duì)命令“王前”的話語，則無異于地動(dòng)山崩，令人震驚。若將顏斶的不慕權(quán)勢(shì)，與蘇秦、張儀之流的茍容邀寵相比，前者如深谷幽蘭，后者就是皇宮茅廁的狗尾巴草。尾聲“歸真反璞”，則余韻回蕩，令人遐想。

文章有如一出獨(dú)幕話劇，全篇由對(duì)話組成。以對(duì)話展開波瀾起伏的情節(jié)，以對(duì)話展現(xiàn)人物的性格與內(nèi)心世界。以情節(jié)而論，兩個(gè)“前”字的撞擊，一石激起千層浪。先是“左右”狗仗人勢(shì)的責(zé)問，顏斶舌戰(zhàn)齊國(guó)群臣；繼而是王“忿然作色”，顏斶針鋒相對(duì)與齊王爭(zhēng)論“王貴”與“士貴”的問題。齊王終于為顏斶折服，欲以豐厚爵祿相籠絡(luò)，卻被顏斶謝絕。文章雖短，卻起伏曲折。“文似看山不喜平”，不平即其美之所至也。以人物性格而論，作者所使用的言辭頗符合人物的身份、地位。例如“斶前”，尊使卑，上命下，就是這種口吻。“王者貴乎士貴乎？”在齊王的頭腦里，他自以為他是最高貴的，所以他才會(huì)提出這樣的問題，欲以王之貴壓士之貴，非常符合齊王的思維定式。“顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都”，物質(zhì)引誘也是君王們慣用的籠絡(luò)手段。而顏斶的自比“太璞”，以及所舉柳下季墓地的一棵草勝過齊王的腦袋的事例，都十分貼切，符合顏斶的身份。此種描寫人物的方法，對(duì)后人影響很大，如《史記》在人物塑造方面也常采用這種手法。

4. 齊宣王見顏斶的作品原文

齊宣王見顏斶1齊宣王見顏斶，曰：“斶前2！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。

左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。

王曰‘?dāng)咔啊嘣弧跚啊珊酰俊睌邔?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士3。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。”

王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。

昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。

’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也4。”宣王默然不悅。

左右皆曰：“斶來，斶來！大王據(jù)千乘之地，而建千石鐘5，萬石虡6。天下之士，仁義皆來役處7；辯士并進(jìn)，莫不來語；東西南北，莫敢不服。

求萬物無不8備具，而百姓9無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野10、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”斶對(duì)曰：“不然。

斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬國(guó)。何則？德厚之道，得貴士之力也。

故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙，而為天子。及湯之時(shí)，諸侯三千。

當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍11誅滅，滅亡無族之時(shí)，欲為監(jiān)門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。

'居上位，未得其實(shí)12，以喜其為名者，必以13驕奢為行。據(jù)慢14驕奢，則兇中之。

是故無其實(shí)而喜其名者削，無德而望其福者約15，無功而受其祿者辱，禍必握16。'故曰：‘矜功不立，虛愿不至。

’此皆幸樂其名，華而無其實(shí)德者也。是以堯有九佐17，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。

是以君王無羞亟18問，不愧下學(xué)；是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也19。

無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至圣人20明學(xué)，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。

是以侯王稱孤寡不谷21，是其賤必本于？’非22夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病23耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人24之行，愿請(qǐng)受為弟子。

且顏先生與寡人游，食必太牢25，出必乘車，妻子衣服麗都26。” 顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。

士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂27也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞28。

制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道29已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”

則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反撲30，則終身不辱也。

君子曰：“斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。”。

5. 戰(zhàn)國(guó)策.齊策四中“齊宣王見顏

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有位高士，名叫顏斶。

齊宣王慕他的名，把他召進(jìn)宮來。顏斶隨隨便便地走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進(jìn)。

宣王見了很奇怪，就呼喚說：“顏斶，走過來！”不料顏斶還是一步不動(dòng)，呼喚宣王說：“大王，走過來！”宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏斶目無君主口出狂言，都說：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你也叫大王過來，怎么行呢？”顏斶說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好。”

齊宣王惱怒他說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索他說：“當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說：“你說這話有根據(jù)嗎？”顏斶神色自若地說：“當(dāng)然有。 從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金干鎰，由此看來，一個(gè)活著的君主的頭，竟然連一個(gè)死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨　！?/p>

齊宣王無言以對(duì)，滿臉不高興。 大臣們忙來解圍：“顏斶，過來！顏斶，過來！我們大王擁有千乘（一千輛戰(zhàn)車）之國(guó)，東西南北誰敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。

你們士人太卑鄙了！”顏斶駁斥道：“你們說得不對(duì)！從前大禹的時(shí)候，諸侯有萬國(guó)之多。這是為什么呢？因?yàn)樗鹬厥咳恕?/p>

到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多。如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。

由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有能以不務(wù)實(shí)事而成名于天下的。

所以君父要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣。

聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生，今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個(gè)個(gè)會(huì)衣著華麗。”

顏斶卻辭謝說：“玉，原來產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，就會(huì)享有利祿；不是說他不能高貴顯達(dá)，但他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。

所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)作乘車；平安度日，并不比權(quán)貴差。清靜無為，純正自守，樂在其中。

命我講話的是您大王，而盡忠宣言的是我顏斶。” 顏斶說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭前去。

6. 閱讀下面文言文,回答問題齊宣王見孟子于雪宮①

小題：①（人們）得不到（快樂）就抱怨他們的君主，是不好的；作為百姓的君主卻不與百姓同樂，也是不好的。②與天下的百姓同樂，與天下的百姓同憂，這樣還不能稱王于天下，是從來沒有的。

小題：孟子認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)與民同樂。

小題：見譯文

小題：無

參考譯文

齊宣王在雪宮接見孟子。宣王問道：“賢人也有這種快樂嗎？”孟子答道：“有。人們得不到這種快樂，就要抱怨他們的君主了，。（人們）得不到（快樂）就抱怨他們的君主，是不好的；作為百姓的君主卻不與百姓同樂，也是不好的。君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂.百姓也就會(huì)把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。與天下的百姓同樂，與天下的百姓同憂，這樣還不能稱王于天下，是從來沒有的。

文言文閱讀（22分）顏斶說齊王齊宣王見顏斶【chù，人名】，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。

小題1:B

小題1:D

小題1:C

小題1:(1) 我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢天下士。（3分）

(2) 顏斶很知道滿足，所以他能歸于本性，返于純樸，終身不受羞辱。（3分）

小題1:(1)假如放棄滅鄭的打算,而讓鄭國(guó)作為您秦國(guó)東道上的主人，秦國(guó)使者往來，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給給他們所缺乏的東西,對(duì)您秦國(guó)來說,也沒有什么害處。3分）

（2）太子和知道這件事的賓客，都穿著白衣，戴著白帽給他送行。（2分）

（3）之所以派部隊(duì)把守涵谷關(guān)，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外事故。（2分）

小題1:到```去。

小題1:①體現(xiàn)了他不畏權(quán)貴。⑤潔身自好。⑥歸真反璞是潔身自好。

小題1:齊宣王要與他交往。

小題1:本題考查翻譯能力。關(guān)鍵詞為（1）前、與、使各一分。(2)足、歸真反璞、辱各一分。

小題1:本題考查課內(nèi)句子的翻譯。注意古今異義及通假字。如東道主、行李、非常等，賓客知其事者為定語后置句。

【參考譯文】齊宣王召見顏斶，說：“顏斶，上前來！”顏斶也說：“大王，上前來！”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，你是人臣；大王說‘顏斶，上前來！’，你也說‘大王，上前來！’，可以嗎？”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢天下士。”

宣王怒容滿面，說：“是王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說？：“士尊貴，王并不尊貴。”宣王說：“可有什么道理嗎？”顏斶說：“有，從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)，秦王下令說：‘有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免！’又下令說：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬戶，賜金二萬兩。由此看來，活王的頭，還不如死士的墓。

宣王說：“唉！君子怎么能隨便加以侮辱呢？我實(shí)在是自討沒趣啊。希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧。而且希望先生能與我交往，我將以上等宴席招待您，外出備有高級(jí)車馬供您使用，妻子兒女穿著的服裝也華貴。

顏斶辭謝而去，說：“璞玉生在深山中，經(jīng)過玉匠加工，破璞而取玉，其價(jià)值并非不寶貴，然而本來的面貌已不復(fù)存在了。士人生于偏僻鄉(xiāng)野之地，經(jīng)過推舉選拔而被任用，享有祿位，他并非不尊貴、不顯赫，可是他的精神、本質(zhì)已被傷害。我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴清靜純正，自得其樂。”于是，他再一次的拜謝而后離去。

君子贊說道：“顏斶很知道滿足，所以他能歸于本性，返于純樸，無所欲求，獨(dú)立常樂，終身不受羞辱。”

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