今天給各位分享太常寺在哪里的知識，其中也會對太常寺是干啥的進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

太常寺地理位置

太常寺

封建社會中掌管禮樂的最高行政機關(guān)，秦時稱奉常。漢景帝六年 (公元前151年)改稱太常(《漢書·百官公卿表》)。漢以后改稱太常寺、太常禮樂官等?！端鍟ぐ俟僦尽罚骸疤?，掌陵廟群祀，禮樂儀制，天文術(shù)數(shù)衣冠之屬?！瘹v代大體相同。太常的主管官員稱太常卿。太常卿下屬職官與音樂密切相關(guān)的為太常博士，協(xié)律都尉(校尉)，太樂署的令、丞，以及漢以后建置的鼓吹署令、丞，清商署（部）的令或丞等。與禮樂儀制有關(guān)的官員為太常博士，或稱太樂祭酒、太樂博士。兼及樂制和歷算的官員。視地位高低稱協(xié)律都尉（校尉）、協(xié)律中郎將、協(xié)律郎、雅樂部、鐘律令、鐘律郎等。其中的協(xié)律都尉、鐘律令常常就是太樂令。太常所屬個署、局、部的分并關(guān)系，因朝代和主管 。

太常寺 卿 少卿 丞各一人 博士四人 主簿、協(xié)律郎、奉禮郎、太祝各一人卿掌禮樂、郊廟、社稷、壇壝、陵寢之事，少卿為之貳，丞參領(lǐng)之。禮之名有五：曰吉禮，曰賓禮，曰軍禮，曰嘉禮，曰兇禮。皆掌其制度儀式。祭祀有大祠，有小祠。其犧牲、幣玉、酒醴、薦獻、器服各辨其等；掌樂律、樂舞、樂章以定宮架、特架之制，祭祀享則分樂而序之。凡親祠及四孟月朝獻景靈宮、郊祀告享太廟，掌贊相禮儀升降之節(jié)。歲時朝拜陵寢，則視法式辨具以授祠官。凡祠事，差官、卜日、齋戒皆檢舉以聞。初獻用執(zhí)政官，則卿為終獻用卿，則少卿為亞獻；博士為終獻；闕則以次互攝。郊祀已，頒御札則撰儀以進。宮架、鼓吹、警場，率前期按閱即習。馀祀及朝會、宴享、上壽、封冊之儀物亦如之。若禮樂有所損益，及祀典、神祀、爵號與封襲、繼嗣之事當考定者，擬上于禮部。凡太醫(yī)之政令，以時頒行。

太常寺一般設有：卿一人，正三品；少卿二人，正四品上。掌禮樂、郊廟、社稷之事，總郊社、太樂、鼓吹、太醫(yī)、太卜、廩犧、諸祠廟等署，少卿為之貳。凡大禮，則贊引；有司攝事，則為亞獻；三公行園陵，則為副；大祭祀，省牲、器，則謁者為之導；小祀及公卿嘉禮，命謁者贊相。凡巡幸、出師、克獲，皆擇日告太廟。凡藏大享之器服，有四院：一曰天府院，藏瑞應及伐國所獲之寶，禘祫則陳于廟庭；二曰御衣院，藏天子祭服；三曰樂縣院，藏六樂之器；四曰神廚院，藏御廩及諸器官奴婢。初，有衣冠署，令，正八品上；貞觀元年，署廢。高宗即位，改治禮郎曰奉禮郎，以避帝名；龍朔二年，改太常寺曰奉常寺，九寺卿皆曰正卿，少卿曰大夫。武后光宅元年，復改太常寺曰司常寺。

丞二人，從五品下。掌判寺事。凡享太廟，則修七祀于西門之內(nèi)。主簿二人，從七品上。

博士四人，從七品上。掌辨五禮；按王公、三品以上功過善惡為之謚；大禮，則贊卿導引。

太祝六人，正九品上。掌出納神主，祭祀則跪讀祝文；卿省牲則循牲告充，牽以授太官。

奉禮郎二人，從九品上。掌君臣版位，以奉朝會、祭祀之禮。宗廟則設皇帝位于庭，九廟子孫列焉，昭、穆異位，去爵從齒。凡樽、彝、勺、冪、篚、坫、簠、簋、登，钘、籩、豆，皆辨其位。凡祭祀、朝會，在位拜跪之節(jié)，皆贊導之。公卿巡行諸陵，則主其威儀鼓吹，而相其禮。

協(xié)律郎二人，正八品上。掌和律呂。錄事二人，從九品上；八寺錄事品同。有禮院修撰、檢討官各一人，府十一人，史二十三人，謁者十人，贊引二十人，贊者四人，祝史六人，贊者十六人。太常寺、禮院禮生各三十五人，亭長八人，掌固十二人。

△兩京郊社署

令各一人，從七品下；丞各一人，從八品上。令掌五郊、社稷、明堂之位，與奉禮郎設樽、罍、篚、冪，而太官令實之。立燎壇，積柴。合朔有變，則巡察四門，以俟變過，明則罷。有府二人，史四人，典事五人，掌固五人，門仆八人，齋郎百一十人。齋郎掌供郊廟之役。太廟九室，室有長三人，以主樽、罍、篚、冪、鎖鑰，又有罍洗二人；郊壇有掌坐二十四人，以主神御之物。皆禮部奏補。凡室長十年、掌座十二年，皆授官。祭饗而員少，兼取三館學生，皆絳衣絳幘。更一番者，戶部下蠲符，歲一申考諸署所擇者，太常以十月申解于禮部，如貢舉法，帖《論語》及一大經(jīng)。中第者錄奏吏部注冬集散官，否者番上如初。六試而絀，授散官。唐初，以郊社、太樂、鼓吹、太醫(yī)、太官、左藏、乘黃、典廄、典客、上林、太倉、平準、常平、典牧、左尚、右尚為上署，鉤盾、右藏、織染、掌冶為中署，珍羞、良醞、掌醞、守宮、武器、車府、司儀、崇玄、導官、甄官、河渠、弩坊、甲坊、舟楫、太卜、廩犧、中校、左校、右校為下署。

△太樂署

令二人，從七品下；丞一人，從八品下；樂正八人，從九品下。令掌調(diào)鐘律，以供祭饗。凡習樂，立師以教，而歲考其師之課業(yè)為三等，以上禮部。十年大校，未成，則五年而校，以番上下。有故及不任供奉，則輸資錢，以充伎衣樂器之用。散樂，閏月人出資錢百六十，長上者復繇役，音聲人納資者歲錢二千。博士教之，功多者為上第，功少者為中第，不勤者為下第，禮部覆之。十五年有五上考、七中考者，授散官，直本司，年滿考少者，不敘。教長上弟子四考，難色二人、次難色二人業(yè)成者，進考，得難曲五十以上任供奉者為業(yè)成。習難色大部伎三年而成，次部二年而成，易色小部伎一年而成，皆入等第三為業(yè)成。業(yè)成、行修謹者，為助教；博士缺，以次補之。長上及別教未得十曲，給資三之一；不成者隸鼓吹署。習大小橫吹，難色四番而成，易色三番而成；不成者，博士有謫。內(nèi)教博士及弟子長教者，給資錢而留之。武德后，置內(nèi)教坊于禁中。武后如意元年，改曰云韶府，以中官為使。開元二年，又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，有音聲博士、第一曹博士、第二曹博士。京都置左右教坊，掌俳優(yōu)雜技。自是不隸太常，以中官為教坊使。唐改太樂為樂正，有府三人，史六人，典事八人，掌固六人，文武二舞郎一百四十人，散樂三百八十二人，仗內(nèi)散樂一千人，音聲人一萬二十七人。有別教院。開成三年，改法曲所處院曰仙韶院。

△鼓吹署

令二人，從七品下；丞二人，從八品下；樂正四人，從九品下。令掌鼓吹之節(jié)。合朔有變，則帥工人設五鼓于太社，執(zhí)麾旒于四門之塾，置龍床，有變則舉麾擊鼓，變復而止。馬射，設?鼓金鉦，施龍床。大儺，帥鼓角以助侲子之唱。有府三人，史六人，典事四人，掌固四人。唐并清商、鼓吹為一署，增令一人。

△太醫(yī)署

令二人，從七品下；丞二人，醫(yī)監(jiān)四人，并從八品下；醫(yī)正八人，從九品下。令掌醫(yī)療之法，其屬有四：一曰醫(yī)師，二曰針師，三曰按摩師，四曰咒禁師。皆教以博士，考試登用如國子監(jiān)。醫(yī)師、醫(yī)正、醫(yī)工療病，書其全之多少為考課。歲給藥以防民疾。凡陵寢廟皆儲以藥，尚藥、太常醫(yī)各一人受之。宮人患坊有藥庫，監(jiān)門蒞出給；醫(yī)師、醫(yī)監(jiān)、醫(yī)正番別一人蒞坊。凡課藥之州，置采藥師一人。京師以良田為園，庶人十六以上為藥園生，業(yè)成者為師。凡藥，辨其所出，擇其良者進焉。有府二人，史四人，主藥八人，藥童二十四人，藥園師二人，藥園生八人，掌固四人，醫(yī)師二十人，醫(yī)工百人，醫(yī)生四十人，典藥一人，針工二十人，針生二十人，按摩工五十六人，按摩生十五人，咒禁師二人，咒禁工八人，咒禁生十人。

醫(yī)博士一人，正八品上；助教一人，從九品上。掌教授諸生以《本草》、《甲乙》、《脈經(jīng)》，分而為業(yè)：一曰體療，二曰瘡腫，三曰少小，四曰耳目口齒，五曰角法。

針博士一人，從八品上；助教一人，針師十人，并從九品下。掌教針生以經(jīng)脈、孔穴，教如醫(yī)生。

按摩博士一人，按摩師四人，并從九品下。掌教導引之法以除疾，損傷折跌者，正之。

咒禁博士一人，從九品下。掌教咒禁祓除為厲者，齋戒以受焉。

△太卜署

令一人，從七品下；丞二人，從八品下；卜正、博士各二人，從九品下。掌卜筮之法：一曰龜，二曰五兆，三曰易，四曰式。祭祀、大事，率卜正卜日，示高于卿，退而命龜，既灼而占，先上旬，次中旬，次下旬。小祀、小事者，則卜正示高、命龜、作，而太卜令佐蒞之。季冬，帥侲子堂贈大儺，天子六隊，太子二隊，方相氏右執(zhí)戈、左執(zhí)楯而導之，唱十二神名，以逐惡鬼，儺者出，礫雄雞于宮門、城門。有卜助教二人，卜師二十人，巫師十五人，卜筮生四十五人，府一人，史二人，掌固二人。

△廩犧署

令一人，從八品下；丞二人，正九品下。掌犧牲粢盛之事。祀用太牢者，三牲加酒、脯、醢，與太祝牽牲就榜位，卿省牲，則北面告腯，以授太官。籍田，則供耒于司農(nóng)卿，卿以授侍中；籍田所收以供粢盛、五齊、三酒之用，以余及槁飼犧牲。有府一人，史二人，典事二人，掌固二人。

△汾祠署

令一人，從七品下；丞一人，從八品上。掌享祭灑掃之制。有府二人，史四人，廟干二人。開元二十一年置署。

三皇五帝以前帝王、三皇、五帝、周文王、周武王、漢高祖、兩京武成王廟

令一人，從六品下；丞一人，正八品下。掌開闔、灑掃、釋奠之禮。有錄事一人，府二人，史四人，廟干二人，掌固四人，門仆八人。神龍二年，兩京置齊太公廟署，其后廢；開元十九年復置。天寶三載，初置周文王廟署；六載，置三皇五帝廟署；七載，置三皇五帝以前帝王廟署；九載，置周武王、漢高祖廟署。上元元年，改齊太公署為武成王廟署，朱全忠曰武明。

大理寺：相當于今天的法院，是全國最高上訴機關(guān)。與督察院、刑部構(gòu)成了三法司。

唐代的尚藥局在哪里？在太常寺嗎？

太常寺下轄的是太醫(yī)署，尚藥局是由殿中省管轄，應該是在殿中省。

唐朝中央辦公的地方是哪？？？？？？？？

唐代中央政府的機構(gòu)和官制..如果我們不了解唐代的官員制度，就無法了解官員與官員之間的關(guān)系，無法了解某人在某一歷史事件當中職能作用的發(fā)揮，也就無法更透徹地了解那些塵封的歷史。

其實呢，講了唐朝的官員制度，也就相當于講了隋朝的官員制度。為什么這么說呢？因為，史家有一句話，叫做“唐承隋制”----唐朝繼承了很多很多隋朝的制度。偶在《小玉趣話唐朝》系列一《隋末荒野“四鏢客”》當中講過，唐高祖李淵的父親李昺和隋文帝楊堅都討了獨孤家的閨女做老婆，李淵和楊廣是表兄弟關(guān)系。李淵在姨夫和表弟的手下當了半輩子的臣子，天天生活在大隋朝的各項制度條框當中，耳濡目染，日日浸淫。所以呢，他當了皇帝之后，就把隋朝的絕大部分制度繼承了下來。不僅本人這樣認為，《新唐書·百官志》也老老實實、誠誠懇懇地記述道：“唐之官制，其名號祿秩雖因時增損，而大抵皆沿隋故?！?/p>

唐代的中央政府機構(gòu)，其實完全可用這一樣一個詞組來概括，即：三師三公六省一臺九寺五監(jiān)。我們首先來看“三師三公”。

與其說三師三公是六個機構(gòu)，倒不如說他們是六個人，而且還是六個一大把年紀的老爺子。

三師，即太師、太傅和太保三人。從這個“師”字，我們就可看出，這三個老頭兒實際上就是帝王的老師，專門負責教育皇帝。我國古代典籍《禮記》對太師、太傅和太保的職能進行了比較精煉的闡釋：“師者，導之教訓”，就是傳授知識；“傅者，傅其德義”，就是道德教化；“保者，保其身體”，說白了，就是承擔一定的監(jiān)護責任。俗話說得好啊，要想給別人一瓢水，自己首先得有一桶水。三師也不是白給的，要想承擔教育天子的重任，三師自個兒必須首先具備優(yōu)良的道德品質(zhì)和精深的文化素養(yǎng)。所以呢，這三師啊，必定是當世數(shù)一數(shù)二的大儒，年高德劭、學識淵博。雖然不負擔任何的行政工作，手頭上也沒有什么可供撈取實惠的權(quán)力，但是歷代儒生都以“三師”為人生最高奮斗目標的所在。是啊，誰不希望天底下最牛掰的天子是自己的門生呢。如果自己教導出來的天子能成為一代英主，那自個兒不也能沾沾皇帝的龍光，博他個青史留名嘛。

緊接著，就是“三公”了，即太尉、司徒和司空三人?！叭痹谥袊鴼v史上，可以說是一個人見人畏、花見花謝、車見爆胎的組合。其中的太尉早在秦代就已經(jīng)有了，司徒和司空更是在遠古時期就已存在。這三個老家伙幾乎瓜分了所有的中央權(quán)力。但是時過境遷，到了隋唐時呢，“三公”就變成了一個毫無實權(quán)的榮譽稱號了，專門授給那些功臣勛老。“三師”雖然沒什么實際權(quán)力，但是畢竟還承擔著教育帝王的重任，而“三公”呢卻是什么都不用干。唐史上說三公是“坐而論政”的高級顧問。

三師和三公都是當朝的一品大員，工資待遇比其他同僚要高出一大截，而且工作還十分清閑。那那么多的政務要由誰來處理呢，國家如何維持正常的運轉(zhuǎn)呢？因為，雖然三師三公不干活，但是還有六省啊。

所謂“六省”，即中書、門下、尚書、秘書、殿中和內(nèi)侍這六個中央單位的統(tǒng)稱。

1、殿中省。我們首先來介紹殿中省。光聽這個名字，大家可能會覺得殿中省很好很強大，實際的情況保準讓您大跌眼鏡。這個殿中省一不管科教文衛(wèi)，二不管行政司法，三不管農(nóng)工商業(yè)。到底管什么呢？殿中省就是專門伺候皇帝的那個部門。管轄的事務十分之瑣碎，皇帝的吃喝拉撒基本上被給承包了。殿中省下設尚食、尚藥、尚衣、尚乘、尚舍、尚輦六個分局。尚食局，其實就是負責滿足皇帝飲食需求的機構(gòu)，任務就是確保皇帝陛下吃嘛嘛香、喝嘛嘛爽；尚藥局掌管著大內(nèi)的醫(yī)務人員和藥材，負責給皇帝看病，我們在歷史劇中經(jīng)?？吹降挠t(yī)就在這個局里供職；尚衣局當然就是管衣服的了，皇帝在什么季節(jié)什么場合穿什么樣的衣服，全都由這個局說了算；尚乘局和尚輦局的職能其實差不多，都是負責管理皇帝所乘坐的交通工具的單位，只不過前者負責管馬，后者負責管車而已；最后一個尚舍局掌管皇帝寢室的裝修設計、打掃清潔等工作，一般來說，他們都比較關(guān)注世界裝修潮流的走勢。由上可見，殿中省的服務對象就是皇帝一人。由于殿中省擔負的任務都是皇帝本人的緊要差事，所以在此供職的都是皇帝的親信。

2、內(nèi)侍省。和殿中省一樣，內(nèi)侍省也是從事服務行業(yè)。和殿中省的區(qū)別有兩處：其一，服務對象不同。殿中省只伺候皇帝一人，而內(nèi)侍省則要伺候后宮里大小嬪妃們，上至無品的皇后，下到九品的彩女都是他們服務的對象。其二，人員組成不同。在這方面，內(nèi)侍省的門檻兒可要比殿中省高多了。因為，內(nèi)侍省有這么一條成文的規(guī)矩：“欲進此省，必先自宮?！惫瑑?nèi)侍省里的所有人員都有一個共同的身份——太監(jiān)。內(nèi)侍省下設掖庭、宮闈、奚官、內(nèi)仆、內(nèi)府、內(nèi)坊六個局。關(guān)于這幾個局的具體職能，在《大唐后宮制度》做了詳細的闡釋。

3、秘書省。秘書省，顧名思義就是承擔秘書任務的人。所以啊，在秘書省里供職的都是些飽學（不飽學的話，根本就進不了秘書?。┑娜迳?。秘書省的職能和今日的文化部差不多，下設集賢院、弘文館等官署以開展具體的文化工作。

殿中、內(nèi)侍和秘書這三個省都是從事第三產(chǎn)業(yè)的，壓根就不管行政工作。那么，維持一個國家正常運轉(zhuǎn)所必需的行政工作又是由誰來完成的呢？中書、門下、尚書三省合起來就相當于國務院，這三個省就是大唐帝國的行政機構(gòu)。既然是一分為三，這三省之間是有具體的分工的。簡而言之，就是：中書草敕、門下復核、尚書執(zhí)行。

4、中書省。中書省實際上是一個專門負責起草命令的部門，別的它不干也不管。中書省的一把手叫中書令，正三品。他從他的領(lǐng)導——皇帝那里領(lǐng)受了意圖，回到省里之后，就將皇帝陛下的講話精神傳達給了自己的得力部下——中書舍人。中書舍人（正五品上）是中書省繁雜工作的主要承擔者。因為唐朝和今天是一樣的，領(lǐng)導都不干活，所以正職領(lǐng)導中書令和副職領(lǐng)導中書侍郎（正四品上）只負責“從宏觀上指導”，具體的工作則是由中書舍人來完成。中書舍人一共有六個人，為什么是六個，而不是五個或者七個呢，因為尚書省有六個部，所以，中書省就設置了六名中書舍人，一人對應一個部。中書令根據(jù)皇帝指示的類別，將草稿的任務交付給其中的一個中書舍人。這個中書舍人要依據(jù)皇帝的指示精神和中書令的講話綱領(lǐng)，以皇帝的口吻起草一份詔書，這個艱苦的過程卻有一個詩意浪漫的名稱，叫做“五花判事”。草稿擬成之后，中書令會對草稿進行潤色修改，形成正式的范本，而后將之呈遞到皇帝的案頭。皇帝會對這個范本進行審查，看看這幫家伙是不是領(lǐng)會了他的意圖。如果他不滿意，就會很生氣地將詔書發(fā)回中書省重擬；如果同意，只需要用紅筆在詔書上批一個“敕”字就OK了。

唐代中書省的大印

5、門下省。緊接著，這份經(jīng)皇帝的龍爪批紅的敕書會被中書省轉(zhuǎn)送到隔壁的門下省。門下省實際上是一個復核部門，職能就是審核體現(xiàn)皇帝主觀愿望的敕令是否遵循客觀規(guī)律、是否符合客觀實際、是否具有可操作性。拿到敕書以后，給事中（正五品上）會對敕書進行復核，如果復核不予通過，敕書就會被重新發(fā)回中書省，然后再走上一遍上述的程序；如果復核通過，敕書經(jīng)門下省的最高長官——正三品的侍中大人（侍中下基層或者休假時，則由副職長官正四品上的門下侍郎代行職責）簽章之后，就正式生效了。如果一道詔書，只有皇帝的批紅，卻沒有侍中的簽章，那它就是無效的。由此可見，門下省在某種程度上構(gòu)成了對皇權(quán)的制衡，多少具有一些現(xiàn)代民主政治的色彩。

6、尚書省。詔書生效之后，就被門下省轉(zhuǎn)送到了尚書省。尚書省的職能表面上看起來十分簡單，就兩字兒——執(zhí)行，然而實際上，尚書省卻是行政三省當中業(yè)務量最大、工作最為繁忙的一個部門。也正因為如此，所以尚書省的機構(gòu)最多，下設六部二十四個司（每部轄有四司），人員也最多。尚書省的一把手——尚書令——本來是六省一臺九寺五監(jiān)所有官員中品級最高的，正二品。但是，因為李世民當皇帝以前干過這個崗位。所以，登基后，這個位置就空了下來。實際上主持尚書省工作的是從二品的左仆射和右仆射。六部的大哥大都稱作尚書（正三品），他們的副手則被稱作侍郎（正四品下）。左仆射掌管著吏部、戶部和禮部的工作，吏部負責管理官吏的選拔、任免、升降和考核等事宜；戶部掌管著天下的戶口、經(jīng)濟和財政；禮部則負責管理禮儀、祭祀、科舉、學校和教育等事宜。右仆射負責主持兵部、刑部和工部的工作，兵部掌管武官選拔和軍事行政；刑部掌管司法行政和審判；工部——掌管各項工程建設和后勤有關(guān)工作。

接到詔書后，尚書省要根據(jù)詔書的內(nèi)容將之分發(fā)給下屬的六個部門，即吏部、戶部、禮部、工部、刑部和兵部。各部拿到詔書之后，要根據(jù)具體情況進行不同的處理：部分詔令無需更改，直接尚書省發(fā)往中央各部及地方州縣；部分詔書則需要根據(jù)其內(nèi)容改制成政令，而后再下發(fā)到有關(guān)部門和地方州縣。所以，大致說來，尚書省實際上是一個狹義的行政機構(gòu)。制定命令雖然難，但是執(zhí)行命令其實更加困難，因為在執(zhí)行的過程會遇到許多現(xiàn)實的困難，所以在尚書省當差是一件比較辛苦的事情。

三省六部之下還有一些承擔具體事務的機關(guān)，我們稱之為“九寺五監(jiān)”。

1、九寺，即太常寺、光祿寺、衛(wèi)尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鴻臚寺、司農(nóng)寺和太府寺等九個中央單位的統(tǒng)稱。

九寺的正職長官可不是叫主持，而是叫“卿”；副職長官也不叫副主持，而是叫“少卿”。比如說，太仆寺的一把手就叫太仆寺卿，鴻臚寺的就叫鴻臚少卿。

太常寺主要掌管禮儀和樂器，具體職能就是操辦宗廟祭祀等事宜；光祿寺實際上就是皇家的保安公司，擔負著皇宮的警衛(wèi)任務；衛(wèi)尉寺在漢朝的時候，本來是皇家的衛(wèi)隊，但是到了唐朝就變成了掌管皇帝儀仗的服務人員了；宗正寺專門負責管理龍子龍孫；太仆寺，看里面的那個“仆”字，就知道這又是一個服務機構(gòu)，沒錯，太仆寺是負責掌管皇帝車馬的機構(gòu)，在殿中省的指導下開展工作；大理寺寺如其名，是專門說理的地方，沒錯，您猜對了，大理寺正是唐代的最高審判機關(guān)，相當于今日的最高人民法院；鴻臚寺里面的“臚”是傳呼的意思，他們從事的工作也與此相類似，負責掌管皇帝的待人接物，相當于皇帝的私人外交機構(gòu)；司農(nóng)寺又是干啥的呢，這個你們一定猜錯，它可不是管理農(nóng)業(yè)的農(nóng)業(yè)部，而是管理孔方兄的財政部，全天下的田賦收入都歸司農(nóng)寺管理而歸入國庫；少府寺也是管理經(jīng)濟的地方，不過，它所管理的是山澤鹽礦的稅收，而這部分錢不進入國庫，而是直接流入了皇帝的腰包，是皇帝的小金庫。

2、五監(jiān)，即國子監(jiān)、少府監(jiān)、將作監(jiān)、都水監(jiān)和軍器監(jiān)。

第一個，國子監(jiān)。國子監(jiān)的最高長官雖然叫做“祭酒”，但是國子監(jiān)承擔的工作和酒可是一點兒關(guān)系都沒有，是一個專門的教育機構(gòu)，下設國子、太學（看清楚了，可不是大學，但是太學是大學的前身）、廣文、四門、律學（法學）、書學和算學（古代數(shù)學）等七個學術(shù)機構(gòu)。其中的國子學設有五名博士，唐代當然沒有博士這個學位了，不過那時的“博士”和現(xiàn)在的“博士”倒是一個意思，都表示博學多才。唐宋八大家之一的韓愈當年就曾經(jīng)擔任過國子學博士，他的著名篇章《進學解》就是他在國子學當博士時發(fā)表的論文。將作監(jiān)和少府監(jiān)其實都是管理手工業(yè)的機構(gòu)。只不過，前者管理的是手工業(yè)從業(yè)人員的人身，后者管理的是手工業(yè)從業(yè)人員的行為。將作監(jiān)相當于手工業(yè)者（即泥瓦匠、木匠以及其他的什么匠）的戶籍管理部門。少府監(jiān)則是組織手工業(yè)者為天子、后妃和百官制作衣物、器皿的機構(gòu)。都水監(jiān)相當于現(xiàn)在的水利部，下設河渠署和諸津署兩個部門，前者負責管理河湖，后則負責管理渡口。

韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

元代大書法家鮮于樞（1246年－1302年）的草書《韓愈進學解》

最后一個是御史臺。為什么要把御史臺放在最后一個來講呢？這并非是因為御史臺的地位低（實際上，御史臺與三省是同一級別的），而是因為御史臺擔負的任務與上述的所有機構(gòu)完全不同。是的，御史臺是唐代獨立于六省九寺五監(jiān)的監(jiān)督機構(gòu)。

御史臺的一把手是御史大夫，御史大夫之下分設左右兩大御史和臺院、殿院、察院三大機構(gòu)。

左御史的主要任務就是監(jiān)察中央政府的官員。特別需要指出的是，左御史的監(jiān)察對象并不包括中書和門下兩省的官員，因為這兩省的官員多是些皇親國戚、功臣勛貴之類的牛掰人物，他們受到了皇帝陛下的庇護，可不受御史臺的監(jiān)察。左御史履行使命的機構(gòu)是御史臺三院當中的臺院和殿院。臺院的一把手稱作“侍御史（從六品下）”，他的權(quán)力十分之大，負責糾察和彈劾中央百官。官位再高、權(quán)勢再大的官員，見到這位侍御史大人都是客客氣氣的，為什么呢，因為唐代的制度規(guī)定，侍御史可以在沒有任何證據(jù)的情況下彈劾官員。總而言之一句話：參你沒商量，你還拿我沒辦法。殿院的老大則是“殿中侍御史（從七品上）”，他的工作內(nèi)容就比較瑣碎了，負責糾察百官的衣著和言行。每次朝會之前，百官分兩側(cè)按品級列隊完畢之后，殿中侍御史就大搖大擺地走上高臺，一手拿著毛筆，一手拿著個小本本兒。首先進行第一項點卯，其實就是點名。杜如晦？杜如晦？杜如晦？咦，沒來，記你丫的，殿中侍御史大筆一揮，老杜的名字就被劃上了一個勾。緊接著，殿中侍御史大人會依次檢查百官的衣著。房玄齡，你的官帽戴歪了，記你丫的，又是一個勾。如果有人在此過程中說話，那就更玩完了，殿中侍御史會腦袋一擰，大聲喝道：“shut up”，然后又是“記你丫的+一個勾”。

右御史負責監(jiān)察地方官員。這可是個大大的肥缺啊，右御史通常要到地方去監(jiān)察官員，天高皇帝遠，他就是順便撈點兒皇上也看不到。所以啊，一般來說，如果官員們想要謀御史臺的職位，最緊俏的就是這個右御史，而不是左御史。左御史在皇帝的眼皮底下活動，不僅沒什么油水，而且還經(jīng)常得罪其他官員，還是右御史比較好，經(jīng)常外出旅游，既能拿出差補貼，還可以撈油水。右御史履行使命的機構(gòu)是察院。察院的一把手叫做“監(jiān)察御史”。監(jiān)察御史雖然只是一個正八品上的小官，但是他的權(quán)力很大，非常的威風。史書也對此進行了形象的描述：“御史出使，不能動搖山岳，震攝州縣，為不任職！”啥意思呢，就是說如果一個監(jiān)察御史巡查地方官員，如果達不到地動山搖、震懾州縣的效果，那他就是不稱職的。監(jiān)察御史之牛掰，由此可見一斑。

唐代，中央政府的官員大體上可分為兩大類，一種是“臺省官”，一種是“卿監(jiān)官”。所謂臺省官，就是指中書、門下、尚書三省和御史臺的官員；而卿監(jiān)官的范圍就要廣闊得多了，既涵蓋了秘書、殿中、內(nèi)侍三省的官員，也包括上面提到的九寺五監(jiān)的官員。秘書、殿中、內(nèi)侍這三個單位也是省啊，為什么他們的官員不歸入臺省官，而要列入卿監(jiān)官呢？以上三個是省，但是他們的最高長官既不像中書省和尚書省稱作“令”，也不像門下省那樣稱作“侍中”，更不像御史臺稱作“大夫”，而是稱作“監(jiān)”。奧秘就在這里，秘書省的最長官是秘書監(jiān)，殿中省的一把手是殿中監(jiān)，而內(nèi)侍省的則是內(nèi)侍監(jiān)。至于九寺五監(jiān)，九寺的長官稱為“卿”，五監(jiān)的長官稱為“監(jiān)”，所以就把秘書等三省和九寺五監(jiān)的官員合稱為卿監(jiān)官，這些機構(gòu)也合稱為“卿監(jiān)百司”。

清朝時期欽天監(jiān)遺址在哪里

清欽天監(jiān)作為中央機關(guān)的衙署，與其他部門一樣有其特設的辦公機構(gòu)。由于欽天監(jiān)職能特殊，它還設有觀察天文天象的外設機構(gòu)。考察清欽天監(jiān)衙署及外署的位置和廨宇規(guī)模，對研究欽天監(jiān)的機構(gòu)建制、部門特點、職事范圍及相關(guān)問題都是有意義的。

清欽天監(jiān)衙署的位置

清北京城城廓樓闕，宮殿衙署的結(jié)構(gòu)布局一仍明舊，但多經(jīng)過重修、改建，也有清代興建的。京城有內(nèi)城、外城之分。內(nèi)城又有城廓三重，最外面的是內(nèi)城（正陽門為正門）；最里面的是紫禁城（午門為正門）；內(nèi)城之內(nèi)紫禁城以外的城廓稱皇城（天安門為正門）?；食堑那伴T叫大清門。大清門外，正陽門內(nèi)俗稱棋盤街。大清門內(nèi)，天安門外的長廊叫千步廊。[1]清代中央各部院衙署，基本上都位于正陽門以內(nèi)，皇城千步廊兩側(cè)。其中鑾儀衛(wèi)、太常寺、都察院、邢部、大理寺等位于其西側(cè)，（今人民大會堂附近），宗人府、吏部、戶部、禮部、兵部、工部、鴻臚寺、欽天監(jiān)、太醫(yī)院等則位于其東側(cè)（今歷史博物館附近）。清欽天監(jiān)等千步廊東側(cè)中央各部院衙署，當時位于戶部街以東，御河以西，皇城以南，東交民巷以北的城區(qū)。①（大體相當于今正義路以東，天安門廣場東線以西，東長安街以南，東交民巷以北的區(qū)域）兵部街則由南至北，將該區(qū)分為東西兩部分。（圖一）欽天監(jiān)衙署位于兵部街以東，禮部之后，鴻臚寺之南，太醫(yī)院之北。衙署大門西向。作為職司天學的衙署，光緒二十六年（1900年）以前一直設置于此。下列清代輿圖方志文獻可以說明這一點：

據(jù)康熙初刊行的《春明夢余錄》載：“欽天監(jiān)在闕東，禮部后。”[2]

據(jù)康熙十年(1671年)成書的《天府廣記》載：“欽天監(jiān)在皇城之東，禮部后。”[3]

據(jù)乾隆五十二年（1787年）刊行的《日下舊聞考》載：“欽天監(jiān)在闕東，禮部之后，西向?！盵4]

據(jù)乾隆五十三年（1788年）刊刻的《宸垣識略》載：“欽天監(jiān)署在闕東鴻臚寺之南，西向。”[5]

據(jù)乾隆五十四年（1789年）刊行的《大清一統(tǒng)志》載：宗人府在皇城東，吏部在宗人府之南，戶部在吏部之南，禮部在戶部之南，兵部在宗人府后，工部在戶部后，鴻臚寺在工部之南，欽天監(jiān)在鴻臚寺以南，衙署大門皆西向。?[6]

據(jù)道光二十二年（1842年）成書的《嘉慶重修一統(tǒng)志》載：“欽天監(jiān)在鴻臚寺南，西向?！盵7]

據(jù)光緒十二年（1886年）刊行的《光緒順天府志》載：“欽天監(jiān)，在禮部后，西向?！盵8]

詳見下面圖片。

洛陽八景有哪些，洛陽八景是哪八景

洛陽八大景包括：龍門山色、?馬寺鐘聲、金谷春晴?、洛浦秋風、天津曉月、平泉朝游、邙山晚眺、銅駝暮雨。 洛陽八小景包括：東城桃李、?西苑池塘、石林雪霽、龍池金魚、伊沼荷香、瀍壑朱櫻、午橋碧草、關(guān)林翠柏。

一、洛陽八大景：

1、龍門山色

龍門，古稱伊闕，隋唐以后始稱“龍門”。這里兩山夾峙，形若門闕，伊水流經(jīng)其中，宛如一條長龍穿門而過。伊闕兩岸分別是龍門山和香山。龍門山上便是著名的龍門石窟，香山上是白園──白居易葬于此地。

白居易曾說“洛陽西郊山水之勝，龍門首焉”，因而“龍門山色”很早被譽為洛陽八大景之首。

2、馬寺鐘聲

馬寺鐘聲，位于洛陽市東13公里的白馬寺始創(chuàng)于東漢明帝永平八年（公元68年），是中國最早的佛教寺院，有1900多年的歷史，號稱“釋源祖庭”。

白馬寺每當月白風清之夜，晨曦初露之時，殿內(nèi)擊磬撞鐘佛誦，鐘聲悠揚飄蕩，遠聞數(shù)里，聽之使人心曠神怡。據(jù)傳這口鐘與洛陽東大街鐘樓上的一口鐘音律一致，可以共鳴。

3、金谷春晴

西晉權(quán)臣石崇于元康八年（公元296年）在洛陽金谷澗營建別墅，與當時名士陸機、潘岳、左思等23人結(jié)為詩社，號金谷24友，并廣收天下奇花異石于園中，名“金谷園”，為洛陽名園。名園早已無跡可尋，位置據(jù)考證在洛陽市東北（魏晉洛陽城西）。

4、洛浦秋風

洛河自隋唐直至北宋五百余年，經(jīng)過千百萬勞動人民的治理，既有舟楫之便，又有風景之勝。那時的洛河，桃李夾岸，楊柳成蔭，長橋臥波，一年四季風景如畫。特別是“金風消夏”、“半月橫秋”的時節(jié)，更是充滿詩情畫意。

5、天津曉月

天津橋初建于隋大業(yè)三年，原是一座浮橋，是洛陽南北交通的要沖。唐時改為石橋，又稱洛陽橋。北與皇城南門端門相應，南與定鼎門大街相接，橋上原有四角亭、欄桿、表柱，兩端有酒樓、市集，行人車馬熙熙攘攘，絡繹不絕。

6、平泉朝游

在市南15公里伊川縣梁村溝，即平泉莊遺址。原本是唐朝宰相李德裕別墅，規(guī)模宏大，方圓10里。內(nèi)筑亭臺樓榭100余處，遍植奇花異草，廣集珍木怪石。有鳴皋山、瀑泉亭、雙碧潭、垂釣臺、叢竹幽徑、醒酒石等景點。

7、邙山晚眺

邙山古名郟山，東西綿延三四百里，猶如一條長龍般橫臥在洛陽城北，是洛陽北面的一道天然屏障。邙山峰巒起伏，風光綺麗，它的最高峰翠云峰樹木蔥蘢，蒼翠如云。

8、銅駝暮雨

城東關(guān)外的中通巷，魏晉時叫銅駝大街，唐宋之時叫銅駝陌，明清時稱銅駝街，民國初改稱銅駝巷，它位于隋唐城的城東北隅，當時國際貿(mào)易市場“豐都市”一帶。

它西傍洛河，桃柳成行，高樓瓦屋，紅綠相間，每當陽春時節(jié)，桃花點點，蝴蝶翩翩，鶯鳴煙柳，燕剪碧浪，其景色之美，別有洞天，不亞于石崇的金谷園。

二、洛陽八小景：

1、東城桃李

東城是隋唐洛陽城宮城（紫微城）、皇城（太微城）以東的所謂“夾城”，位于太子居住的東宮以東和含嘉倉城以南。是尚書省、太常寺、大理寺等國家機關(guān)的駐地。“東城桃李”的美景并不在這個官府林立的是非之地內(nèi)，而是在它以東的隋唐故城東外墎城之中。

2、西苑池塘

西苑池塘蓋為西苑廢棄之后，還遺存的一個人工海，因景色佳麗，而被宋元列為洛陽八小景。

3、石林雪霽

石林雪霽是一個嶙峋聳立，冰雪覆蓋，風霜酷寒，別有天地的景致，其位于洛陽東南約30公里偃師水泉石窟以西的萬安山上，這里海拔937.3米，是洛陽附近較高的山峰，為古都之南的天然屏障。

這座山巍峨入云，林木蔥蘢，所謂“皇宮對嵩頂”，“云收中岳近”的詩句，便是指洛陽皇宮遙遙與萬安山相對的形勢。

4、龍池金魚

《九龍含翠》詩中描寫了洛陽龍?zhí)端潞妄埑販细吲_翠閣，池清花磬，蔥樹高懸，雪山列屏，且有幽曲芳徑相通的宜人佳景。此間便是龍池金魚一景的所在。

5、伊沼荷香

伊河是洛陽境內(nèi)第二條大河，從龍門山口入境，東北至偃師市注入洛水，沿岸溝渠縱橫，土壤肥沃，唐、宋名人裴度、白居易、富弼、司馬光等的別墅都建筑在這一帶。

池沼花木之盛，屢見于詩人們的歌詠，尤以荷花勝于他處。伊河沿岸的村莊，還是產(chǎn)藕的地方，每到夏季，村莊的護寨河里荷花盛開，微風吹來，使人暑意頓消。

6、瀍壑朱櫻

瀍河穿過邙山時，兩岸峭壁聳立，溝壑深邃，人們便在溝底溝坡密植櫻桃。春天一到，櫻桃溝里溝溝岔岔，開滿一簇簇潔白的櫻桃花，迎風搖曳、鮮艷嬌麗，馥郁的芳香撲面而來。

7、午橋碧草

午橋即指唐宰相裴度和宋宰相張齊賢的午橋別墅。當年，裴度退隱，于午橋置別墅，種植花木萬株，中起涼臺暑館，常與詩人白居易、劉禹錫等暢游園中，吟詩撫弦。

8、關(guān)林翠柏

洛陽有句俗話叫“關(guān)林里的柏樹數(shù)不清”。關(guān)林古柏郁郁蔥蔥，遮天蔽日，不僅多，而且長得奇，有幾株身上還附會著美好的傳說。

參考資料來源：百度百科-洛陽八景

太常是在哪里？

是太常寺不，太常寺：秦署奉常，漢改太常，掌宗廟禮儀，至北齊始有太常寺，清未廢。 封建社會中掌管禮樂的最高行政機關(guān)，秦時稱奉常。漢景帝六年 (公元前151年)改稱太常(《漢書·百官公卿表》)。漢以后改稱太常寺、太常禮樂官等。《隋書·百官志》：“太常，掌陵廟群祀，禮樂儀制，天文術(shù)數(shù)衣冠之屬?！瘹v代大體相同。太常的主管官員稱太常卿。太常卿下屬職官與音樂密切相關(guān)的為太常博士，協(xié)律都尉(校尉)，太樂署的令、丞，以及漢以后建置的鼓吹署令、丞，清商署（部）的令或丞等。與禮樂儀制有關(guān)的官員為太常博士，或稱太樂祭酒、太樂博士。兼及樂制和歷算的官員。視地位高低稱協(xié)律都尉（校尉）、協(xié)律中郎將、協(xié)律郎、雅樂部、鐘律令、鐘律郎等。其中的協(xié)律都尉、鐘律令常常就是太樂令。太常所屬個署、局、部的分并關(guān)系，因朝代和主管 。

關(guān)于太常寺在哪里和太常寺是干啥的的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。