大家好，今天本篇文章就來給大家分享四十二章經(jīng)在哪里翻譯的，以及四十二章經(jīng)原文對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《四十二章經(jīng)》是如何由來的？

現(xiàn)存最早的漢文佛經(jīng)是《四十二章經(jīng)》。據(jù)東漢《牟融理惑論》等書記載，傳說漢明帝永平七年(64)時夜夢金人飛行殿廷，于是派遣使者12人前往西域訪求佛法。永平十年(67)，他們同印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回了經(jīng)書、佛像，翻譯了《四十二章經(jīng)》。這部經(jīng)書由42段短小的佛經(jīng)組成，因此有關(guān)學(xué)者考證，它不是直接的譯經(jīng)，而是一部輯譯多種經(jīng)書的“經(jīng)抄”。

四十二章經(jīng)有哪些版本？

四十二章經(jīng)現(xiàn)在流傳三種版本：一是《高麗藏》所收本，它又緣于北宋初年的《開寶藏》；一是北宋真宗時的注釋本，收入明代《永樂南藏》中；還有一種是宋代守遂的注釋本，流行較廣，明清兩代僧人都給它作過注疏。

東漢末桓帝、靈帝時，西域的佛教僧徒相繼來到我國內(nèi)地，佛經(jīng)翻譯漸盛。漢末傳人的佛教有兩個系統(tǒng)：一是小乘派的安息系統(tǒng)，以安世高為代表，他到洛陽不久就學(xué)會了漢語，并開始譯經(jīng)，共譯佛經(jīng)30余部，其中較重要的有《安般守意經(jīng)》《陰持人經(jīng)》，大小《十二門經(jīng)》等，多為小乘佛教一切有部的經(jīng)典。安世高傳布教義，重在“禪數(shù)”之學(xué)。“禪”指禪觀，即通過禪定靜慮而領(lǐng)悟佛教之道，其法多種，其中如“安般守意”法，指有意識地控制氣息出入，守持意念，專心一境；“數(shù)”是用數(shù)字把佛教中名目繁多的名詞概念歸類論述，從而達到闡述佛教理論的目的，如四諦、五蘊、八正道、十二因緣、十八界等。這給初學(xué)佛教者帶來很大方便，所以安世高傳教很有成效。另一系統(tǒng)是月氏系統(tǒng)，以大乘派的支婁迦讖為代表。他在中國譯經(jīng)十余部，其中確實可考的是《道行般若經(jīng)》《首楞嚴三昧經(jīng)》《般舟三昧經(jīng)》三部。其所譯佛經(jīng)數(shù)量雖然不多，但卻有很大影響，如《道行般若經(jīng)》是反映佛教般若學(xué)的較早經(jīng)典，主要宣揚大乘佛教“諸法性空”“諸法如幻”的思想，在魏晉時曾形成大的研究高潮。其他兩部佛經(jīng)也都是講大乘禪觀的經(jīng)典。又如《般舟三昧經(jīng)》宣傳阿彌陀佛的西方凈土，后來凈土思想的流傳實以此為開端。以上代表大小乘佛教的兩個系統(tǒng)，漢末與魏晉時期在中國皆有影響，只是后來由于大乘佛教的學(xué)說更適合中國的社會思想和文化環(huán)境，才得到更充分發(fā)展而成為中國佛教的主流。

《鹿鼎記》中各門派爭搶的“四十二章經(jīng)”，到底是什么書？

金庸小說筆下的《鹿鼎記》也是金庸最出色的電視劇。而其中最出名的便是各個門派都爭搶的四十二章經(jīng)。因為《四十二章經(jīng)》是佛經(jīng)漢譯的伊始。所以各個門派以及宗教和江湖勢力都想爭奪這本書，因為這本書上藏著驚天地、泣鬼神的秘密。那么《鹿鼎記》中各門派爭搶的“四十二章經(jīng)”，到底是什么書？

在金庸的小說里面，這部經(jīng)書是中國古代翻譯的第一部佛教經(jīng)典的創(chuàng)作。從遙遠的西邊傳到我們東方的第一本書。當(dāng)時因為剛剛從西方傳入我們國家，甚至沒有多少人會翻譯。

東漢明帝劉莊在這本書出現(xiàn)之后，在一天夜幕將至忽然做了一個奇怪的夢，在夢里他看到一個高大的金色桐人，燦如朝霞，全身發(fā)著金光，赤腳踏空從遠方飛來，降落在這大殿之上。漢明帝夢想之后一直想著這個夢，百思不得其解，最后第二天上朝告訴所有人這個夢，并要求各位群臣開始解夢，各位群臣都紛紛糊涂了，心想孔、孟出生也不是這樣。

太史傅毅博學(xué)多才，智慧過人，博覽群書，說：我聽說西方傳言有這么有一位得道的神，自己稱自己為佛，能夠赤身飛身于虛空，我想大概陛下夢見的大概是佛。漢明帝當(dāng)即拍板，必須尋找人翻譯出這本經(jīng)書，使者從洛陽出發(fā)，跋山涉水到了天竺國。尋找兩位高人，在皇家的支持下，便翻譯出了第一本經(jīng)書也叫四十二章經(jīng)。

佛說四十二章經(jīng)的譯者簡介

攝摩騰（？年—公元73年）、竺法蘭（生卒年不詳），皆為中天竺（古印度）人，東漢明帝時受邀來到中國，在都城洛陽長期居住，皆卒葬洛陽。

攝摩騰，亦稱迦葉摩騰，能解大小乘經(jīng)，以宣揚佛理為己任，經(jīng)常四處游化。一次，他到天竺國的附庸小國講《金光明經(jīng)》，正遇敵國入侵。攝摩騰舍生忘死，親自出面調(diào)解，終使雙方和好，他因此顯名。

東漢永平初的一天，漢明帝夜夢金人飛空而至，次日召集群臣詢問，知為西方之佛。于是，明帝派郎中蔡愔（yīn）、博士秦景等12人出使天竺國，去尋訪佛法。蔡愔等人在大月氏國（今阿富汗至中亞一帶）巧遇攝摩騰，就邀請他到中國。

公元67年（永平十年），他們一行以白馬馱經(jīng)，來到洛陽。明帝隆重接待，先將其安置于鴻臚寺，后又專門在洛陽城西雍門外建白馬寺。此為中國國家設(shè)立僧寺之始。攝摩騰遂成為中國第一位沙門，白馬寺也成為中國佛教的釋源和祖庭。

攝摩騰為了弘揚佛法，首先開始翻譯佛經(jīng)。他翻譯著名的《四十二章經(jīng)》，成為中國第一部漢譯佛法。《高僧傳》將他排列首位。公元73年（永平十六年），攝摩騰圓寂于白馬寺，葬在寺內(nèi)。墓前拱形券頂?shù)氖峡逃小笆ブ肌薄ⅰ半焚n”、“漢啟道圓寂通摩騰大師墓”字樣。

竺法蘭本為天竺學(xué)者之師，自言能誦經(jīng)論數(shù)萬章。他也是蔡愔一行在天竺國遇到的，受邀請后，卻被佛徒挽留，后也輾轉(zhuǎn)來到洛陽，與攝摩騰同住白馬寺。

竺法蘭博聞強記，在洛不久即學(xué)會說漢語，很快就投入譯經(jīng)工作之中，先后譯出《十地段結(jié)經(jīng)》、《佛本生經(jīng)》、《法海藏經(jīng)》、《佛本行經(jīng)》等。后竺法蘭卒，葬于白馬寺西院，與攝摩騰墓東西相對，形制完全相同。其碑文為“漢開教總持竺法大師墓”。

中國最早傳譯的佛教經(jīng)典是

《四十二章經(jīng)》

這是古代官方的記載，就是佛經(jīng)傳到白馬寺后，在白馬寺翻譯的第一部佛經(jīng)。白馬寺也是中國第一個寺院。

不過以上記載都是官方史書的記載。其實佛教傳入中國民間比官方記載的白馬寺和《四十二章經(jīng)》要早的多，中國的藏南地區(qū)，緊鄰佛祖的故鄉(xiāng)，所以傳播佛經(jīng)是非常容易得，但藏南地區(qū)民間傳播的是什么佛經(jīng)，已經(jīng)無法考證。

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