如何理解曲禮曰毋不敬,虧禮廢節謂之不敬
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毋不敬,儼若思,安定辭 這是段什么話
曲禮曰:“毋不敬 偐若思 安定辭。“安民哉!
“毋不敬,儼若思,安定辭。安民哉”是第一條
朱子解釋說,君子修身,其要在此三者(指毋不敬,儼若思,安定辭三項),而其效足以安民(就能起到安定老百姓的效果)。乃禮之本(是禮最本質的內容),故以冠篇(所以放在開篇的位置)。
曲禮曰.毋不敬。根據這句話說明禮儀和誠敬的關系
(原文)曲禮曰.毋不敬。
(參考譯文)《曲禮》說.不要不敬。
禮儀和誠敬,中國歷來是禮儀之邦,誠懇相互恭敬,是邦交、朋友交往的必要的禮節和相互尊重。
毋不敬,儼若思,安定辭 這句話是什么意思??
“《禮記》首篇即題:毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉.了了數語,看
似清淡,行為卻難.朱子說:君子修身,其要在此三者,而其效足以安民.
為政者,居廟堂之高,若能恪守,則天下太平,百姓相安;為民者,處
江湖之遠,若得遵從,則鄉里無釁,樂做安民.難就難在這里.
毋不敬,儼若思,安定辭,是一種修煉,且是一種具有傳統文化涵養下
的修煉.敬,首先是對天地萬物的敬,對國家民族百姓的敬,對先哲長輩良
師妻友的敬,還有對自己的敬.自己要敬自己,這是要敬重自己的品行與身
體,身體是托之父母,而品行則涉及操守,自己對自己的不敬,小則傷及自
己的體膚,大則傷及節操.所以敬愛自己,才能對世間其他有敬,才能有孔
子所說的敬畏天命.
敬天畏命,乃至于敬百姓,所以君子終日惶恐,這惶恐是君子怕做錯了
“毋不敬,儼若思,安定辭”這句話是什么意思?
意思是:一個有地位的人,心中時刻都要有個“敬”字,外表要端莊,像是儼然若有所思樣子,說話要態度安祥,句句在理。做到這三點,才會使人們安寧啊!
詞句出自《禮記·曲禮》
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人,寫作時間也有先有后,其中多數篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品,還兼收先秦的其它典籍。
擴展資料:
毋不敬,儼若思,安定辭出自《禮記》。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則。實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》的成書過程:
據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作,西漢禮學家戴圣所編,孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經”,是中國古典文化中最高哲理的載體,但是文古義奧,不易通讀,因而多做解讀以輔助理解。
而不了解禮義,儀式就成了毫無價值的虛禮。所以,七十子后學在習禮的過程中,撰寫了大量闡發經義的論文,總稱之為“記”,屬于《儀禮》的附庸。秦始皇焚書坑儒后后,西漢能見到的用先秦古文撰寫的“記”依然不少,《漢書·藝文志》所載就有“百三十一篇”。
《隋書·經籍志》說,這批文獻是河間獻王從民間征集所得,并說劉向考校經籍時,又得到《明堂陰陽記》《孔子三朝記》《王史氏記》《樂記》等數十篇,總數增至二百十四篇。由于《記》的數量太多,加之精粗不一,到了東漢,社會上出現了兩種選輯本,一是戴德的八十五篇本,習稱《大戴禮記》。
二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本,習稱《小戴禮記》。《大戴禮記》流傳不廣,北周盧辯曾為之作注,但頹勢依舊,到唐代已亡佚大半,僅存三十九篇,《隋書》《唐書》《宋書》等史乘的《經籍志》甚至不予著錄。《小戴禮記》則由于鄭玄為之作了出色的注,而風光無限,暢行于世,故后人徑稱之為“《禮記》”。
參考資料來源:百度百科-禮記·曲禮
“曲禮曰,毋不敬”和禮儀城敬有什么關系
禮的本質是恭敬、是飲水思源,受人點滴涌泉相報的精神,而這一分恭敬不可須臾離也。所以《禮記》一開篇,“曲禮”第一就說到,“曲禮曰:毋不敬”,這一分恭敬應該是無時不刻要保持,不管是對人對事對物。我們對人有高下、有比較、有愛憎,喜歡這個,討厭那個,這個心都不恭敬、不平等,我們的心性就在墮落,所謂“學如逆水行舟,不進則退”。人這一生什么都帶不走,最可貴的就是靈性不斷提升,這是真實的東西。我們的真誠、恭敬、慈悲、覺悟的心有沒有不斷提升上去?新的一年來了,告別舊的一年,讓我們冷靜,去年的歲月當中,我們的道德學問有沒有提升?恭敬有沒有提升?孝心有沒有提升?這樣我們才沒有虛度了那一年的光陰。我們也總結去年整個人生一年的過程,在家庭、在事業還有沒有我們需要再不斷鞭策、提升自己的地方?自己想得很清楚,就知道怎么樣去改正、怎么樣去用功。所謂《大學》里面講的“茍日新,日日新,又日新”。每一年要比前一年進步,慢慢努力,每一個月要比上一個月進步,更有覺照力了,每一天要比昨天進步,最后要練到每一念要比上一個念頭進步,這就是真正會用功。
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