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如何易上水 的下一句

這是唐代賈島的作品，詩中引用了荊軻易水送別的典故

詩的大意是：壯士從未悲傷過，悲傷的只是沒有了歸期。為什么在易水邊上，沒有唱歌就已經哭泣了呢？

整首詩表達了詩人對歷史人物荊軻的哀悼。

【雜曲歌辭·壯士吟】

賈島

壯士不曾悲,悲即無回期。

如何易水上,未歌先淚垂。

如何易上水的下一句

【雜曲歌辭·壯士吟】

賈島

壯士不曾悲,悲即無回期。

如何易水上,未歌先淚垂。

詩句：如何易水上的下是什么?

導語：如何易水上的下一句是什么?下面是我為您整理的內容，歡迎閱讀。

如何易水上的下一句是：未歌先淚垂。

　 　原句是 ：如何易水上，未歌先淚垂。

這句話出自唐代賈島的《雜曲歌辭·壯士吟》，原文如下：

壯士不曾悲，悲即無回期。

如何易水上，未歌先淚垂。

【作者簡介】

賈島(779～843年)，字閬(讀láng)仙，人稱詩奴，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣(今河北省涿州市)人。自號“碣石山人”。據說在長安(今陜西西安)的時候因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現才華，并成為“苦吟詩人”。后來受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江(今四川大英縣)主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。

【拓展閱讀】

“樂府”，本是掌管音樂的機關名稱，最早設立于漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是制作樂譜，收集歌詞和訓練音樂人才。歌詞來源有二種：一部分是文人專門作的，一部分是從漢族民間收集的。后來，人們將樂府機關采集的詩篇稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌詞，于是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。樂府雙璧為《木蘭詩》與《孔雀東南飛》。《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類;其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類;相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大曲等類;清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂章，思想內容和藝術技巧都較少可取成分。但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總籍。

樂府詩集是繼《詩經·風》之后，一部總括中國古代樂府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編。現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。《樂府詩集》是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。樂府原是古代掌管音樂的官署，其中就包括著名的.民歌《木蘭詩》。

北宋郭茂倩編《樂府詩集》一百卷，分郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴典歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭十二個門類，輯錄宋代之前音樂文學作品凡五千余首，詩學價值甚高。尤為可貴的是，近代曲辭四卷收錄了隋唐時期新興的燕樂曲辭，為考察詞體的起源提供了重要的參照。

樂府詩集漢族民歌是其精華所在。漢族民歌內容十分豐富，反映社會生活面很廣，漢代地主階級同勞動人民之間的階級矛盾極為尖銳，在封建制度下勞動人民過著極其悲苦的生活。詩歌中體現出樂府漢族民歌重要的社會認識有的是對統治者殘酷統治的抗議，社會各種弊端的揭露，對自己悲慘命運的泣訴，同時勞動人民之間也因為共同的命運、感情聯系在一起，產生了各種各樣的愛。于是他們用詩歌來反映生活，表達自己的思想感情，在這個過程中，體現了樂府民歌強烈的社會認識價值和高度的思想性。

一，樂府民歌直接揭示諷刺了統治階級的丑惡面目，反映了勞動人民的悲慘命運，和對統治階級的反抗情緒，還有一些斗爭的場面。這類作品分別有《雞鳴》、《相逢行》、《平陵東》，還有《婦病行》、《十五從軍征》，反抗的就是《東門行》，《陌上桑》。

二，封建階級對農民的壓迫不僅體現在政治和經濟上，而且體現在封建禮教和封建道德方面，漢武帝以來‘三綱五常’的精神枷鎖嚴重的束縛勞動人民，婦女所受的壓迫尤甚，樂府詩頗多反映婦女命運的篇章，《上山采蘼蕪》就是典型。

三，表現健康純美的愛情。男女情愛是詩歌中的常見體裁，這里主要有《江南》、《上邪》、《有所思》等。

還有一些反映東漢后期給知識分子造成的憂懼漂泊之苦，及他們的消極情緒。這主要是《烏生》《枯魚過河泣》《滿歌行》《西門行》等。其中前兩篇采取了寓言詩形式別具一格。

如何易水上的下一句

雜曲歌辭·壯士吟

【作者】賈島 【朝代】唐代

壯士不曾悲，悲即無回期。如何易水上，未歌先淚垂。

如何易水上 下一句

如何易水上下一句是：未歌先淚垂。

《雜曲歌辭·壯士吟》是唐代詩人賈島創作的詩詞之一。

雜曲歌辭·壯士吟

壯士不曾悲，悲即無回期。

如何易水上，未歌先淚垂。

詩的大意是：壯士從未悲傷過，悲傷的只是沒有了歸期。為什么在易水邊上，沒有唱歌就已經哭泣了呢？

風蕭蕭兮易水寒的下一句是什么？

《易水歌》就兩句 出自《史記·刺客列傳》，全文是： “"太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：'風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！'復為羽聲忼慨，士皆瞋目，發盡上指冠。” 37 說《易水歌》 怎樣鑒賞詩歌?作者在這里為我們作了示范。仔細閱讀本文，想一想，《易水歌》中的輕輕二句，為什么能成為千古絕唱? 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。 荊軻以此得名，而短短的兩句詩乃永垂于千古。在詩里表現雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠服，而不在囂張夸大；在能表現出那暫時感情的后面蘊藏著的更永久普遍的情操，而不在那一時的沖動。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨別真偽，于是字里行間不但欺騙了別人，而且欺騙了自己。許多一時興高采烈的作品，事后自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現欺騙了自己的緣故。《易水歌》以輕輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時，何嘗一定要有荊軻的身世。這正是藝術的普遍性，它超越了時間與空間而訴之于那永久的情操。 “蕭蕭”二字詩中常見。古詩：“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。”“風蕭蕭”三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說“登山臨水兮送將歸”，而這里說：“壯士一去不復還”，它們之間似乎是一個對照，又似乎是一個解釋，我們不便說它究竟是什么，但我們卻尋出了另外的一些詩句。這里我們首先記得那“明月照積雪”的遼闊。 “明月照積雪”，清潔而寒冷，所謂“瓊樓玉宇，高處不勝寒”。《易水歌》點出了寒字，謝詩沒有點出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜詩說“風急天高猿嘯哀”，猿嘯為什么要哀，我們自然無可解釋。然而我們不見那“朔風勁且哀”嗎?朔風是北風，它自然要剛勁無比，但這個哀字卻正是這詩的傳神之處。那么壯士這一去又豈可還乎?一去正是寫一個勁字，不復還豈不又是一個哀字?天下巧合之事必有一個道理，何況都是名句，何況又各不相關。各不相關而有一個更深的一致，這便是藝術的普遍性。我們每當秋原遼闊，寒水明凈，獨立在風聲蕭蕭之中，即使我們并非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩便離開了荊軻而存在。它雖是荊軻說出來的，卻屬于每一個人。“枯桑知天風，海水知天寒”，我們人與人之間的這一點知，我們人與自然間的一點相得，這之間似乎可以說，又似乎不可以說，然而它卻把我們的心靈帶到了一個更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來，我們在狹小的人生中早已把它忘記，在文藝上乃又認識了它，我們生命雖然短暫，在這里卻有了永生的意味。 專諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在贊美著荊軻。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因為這短短的詩嗎?詩人創造了詩，同時也創造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切的人們。 1 選自《唐詩綜論》(人民文學出版社1987年版)標題為編者所加。 2〔荊軻(?—前227年)〕戰國衛人(今河南北部)。稱荊卿，又名慶卿。為燕太子丹客卿。受命赴秦刺秦王，事不成而被殺。《戰國策·燕策三》：“荊軻將入秦，燕太子丹及眾賓客白發冠而送之。至易水上，高漸離擊筑，荊軻和而歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。’” 3〔白楊多悲風，蕭蕭愁殺人〕漢《古詩十九首·去者日以疏》中句子。 4〔“登山臨水兮送將歸”〕《楚辭·九辨》中的句子。 5〔“明月照積雪”〕南朝 謝靈運《歲暮》詩句“明月照積雪，朔風勁且哀”。〔“風急天高猿嘯哀”〕唐代杜甫《登高》中的詩句。 6〔枯桑知天風，海水知天寒”〕漢古詩。 7〔專諸(?—公元前515年)〕春秋時吳國堂邑人。吳公子光(闔閭)陰謀刺殺吳王僚而自立，伍子胥薦專諸于光。僚十二年，光具酒請僚，專諸置匕首于魚腹中，乘進獻時刺僚，立死。專諸為僚之隨從所殺。公子光遂自立為王。事見《史記·吳太伯世家》《史記·刺客列傳》。 參考資料： 參考資料：

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