很多朋友對(duì)于孤高幾百尋和天質(zhì)自森森 孤高幾百尋不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

王安石的《孤桐》原文、譯文及賞析

孤桐原文：

王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。

明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。

【注】：

①明時(shí)：政治清明的時(shí)代。②慍：疾苦、怨憤。③五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

相關(guān)試題及閱讀答案

（1）從詩(shī)的內(nèi)容上看，這是一首 詩(shī)。

（2）這首使用什么樣的抒情手法，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？作簡(jiǎn)要分析。

（3）前六句描寫(xiě)了孤桐怎樣的特點(diǎn)? （2分）

（4）分析作者借托“孤桐”所表達(dá)的思想感情。（3分）

（5）請(qǐng)你用兩到三個(gè)詞語(yǔ)概括一下詩(shī)中所描繪的梧桐樹(shù)形象的主要特征。（4分）

（6）詩(shī)人為什么要以“孤桐”作為本詩(shī)的標(biāo)題? 請(qǐng)簡(jiǎn)要談淡你的看法。（4分）

7.王安石的《孤桐》前六句表現(xiàn)了桐樹(shù)怎樣的特點(diǎn)？（5分）

8.詩(shī)人借孤桐形象表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度和思想感情？（6分）

參考答案：

1、詠物。

2、本詩(shī)用托物言志的手法，借孤桐天生枝繁葉茂，古都卻干直入云，深深扎根于大地，越老越強(qiáng)，越是暴露越是茁壯的特點(diǎn)，表達(dá)作者的人生追求：正直向上，虛心扎實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，年齡越大、環(huán)境越惡劣，意志越頑強(qiáng)，甘愿為百姓解除疾苦而獻(xiàn)身。

3、根深葉茂，高大粗壯。（2分）

4、表達(dá)作者的人生追求：正直向上，虛心扎實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)不屈(年齡越大、環(huán)境越惡劣越頑強(qiáng))；為民造福，甘愿為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身。（3分）

5、孤寂（孤傲、孤高）、正直、虛心、頑強(qiáng)（不屈）、奉獻(xiàn)等等。

6、本詩(shī)用托物言志的手法，借孤桐的形象來(lái)抒發(fā)自己作為一個(gè)杰出的改革者卻不被人理解的孤寂（或曰天才都是寂寞的）之情。（答出“托物言志”得1分，答出《孤桐》命意得3分）

7.天生枝葉繁茂，雖孤獨(dú)卻樹(shù)干筆直，高聳入云；深深扎根于大地；越老越壯，越暴曬越是茁壯。

8.表達(dá)了詩(shī)人正直向上、堅(jiān)強(qiáng)不屈、虛心的人生態(tài)度及關(guān)心百姓疾苦，甘愿為解決百姓疾苦而獻(xiàn)身的思想感情。

注釋：

天質(zhì)：天生的性質(zhì)。

森森：形容樹(shù)木茂盛繁密。

尋：古代度量單位，八尺為一尋。

凌霄：形容桐樹(shù)長(zhǎng)得高，接近了云霄。

彌：更加。

明時(shí)：政治清明的時(shí)代。

慍：怨恨。

斫：砍，斬。

五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

譯文：

梧桐樹(shù)天生就能長(zhǎng)得茂盛繁密，巋然屹立，拔地高達(dá)幾百尋。

穿越了云霄，也不屈服，這是由于深深扎根大地的緣故。

歲月越久根越壯實(shí)，太陽(yáng)越熾烈葉子越濃密。

政治清明時(shí)，時(shí)時(shí)想著解決民間疾苦（像帝舜撫琴唱的那樣），愿被砍伐制作成五弦琴。

賞析：

王安石任北宋神宗的宰相，力主改革，推行新法，雖遭遇到很大的阻力，仍然銳意改革，毫不猶豫，堅(jiān)決推行新法。在這種背景下，王安石寫(xiě)了這首詩(shī)。現(xiàn)在，來(lái)分析一下這首詩(shī)可能的思考寫(xiě)作過(guò)程，從中體會(huì)一下如何寫(xiě)詩(shī)。

寫(xiě)詩(shī)，首先要立意。按照當(dāng)時(shí)的情形，這首詩(shī)的立意是什么呢？當(dāng)然應(yīng)該表達(dá)作者的`情懷和意志。這就要描寫(xiě)自己的形象、正直的品格、推行新法的堅(jiān)定的決心和意志，表現(xiàn)自己要通過(guò)變法革新幫助皇帝消除民眾的不滿情緒，創(chuàng)造一個(gè)較為和諧安定的社會(huì)的愿望和理想。

其次是構(gòu)思。依據(jù)立意構(gòu)思，要考慮取象、全詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)、意脈、韻味、表現(xiàn)手法，等等，在頭腦中繪出這首詩(shī)的藍(lán)圖。構(gòu)思中，首先是取象。作者經(jīng)過(guò)思考，認(rèn)為自己與“孤桐”很相像，于是決定以“孤桐”為象，來(lái)寫(xiě)這首詩(shī)。當(dāng)然也要考慮到表現(xiàn)手法、全詩(shī)的結(jié)構(gòu)。由于取象孤桐，是物象，就須考慮運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，并兼及抒情；其次是結(jié)構(gòu)，就得是描寫(xiě)與抒情相結(jié)合，各用幾句幾聯(lián)，這樣，一首詩(shī)的大體情形就定下來(lái)了。

按照這樣的構(gòu)思，開(kāi)篇就得描寫(xiě)孤桐。所以詩(shī)的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。”這一聯(lián)寫(xiě)出了孤桐的一個(gè)特征，靠環(huán)境和自己的努力，長(zhǎng)得高大挺拔；第二聯(lián)“凌霄不屈己，得地本虛心”，繼續(xù)寫(xiě)孤桐的特征，即正直偉岸，中間虛心；第三聯(lián)“歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰”依舊繼續(xù)寫(xiě)孤桐的特征，在陽(yáng)光照射下，孤桐更茂盛強(qiáng)壯，樹(shù)陰更濃。這三聯(lián)都是描寫(xiě)孤桐形象的。而第四聯(lián)“明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴”，則是寫(xiě)孤桐的理想和抱負(fù)的。這樣，這首詩(shī)，就按照構(gòu)思的路子完成了全篇。

這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)就沒(méi)有運(yùn)用律詩(shī)“起、承、轉(zhuǎn)、合”的一般結(jié)構(gòu)，而是采取了由描寫(xiě)和抒情兩部分相結(jié)合的方法寫(xiě)來(lái)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了。這首詩(shī)的意脈更是十分清楚的。這就是前三聯(lián)從不同方面來(lái)描寫(xiě)孤桐，最后一聯(lián)抒情，描寫(xiě)與抒情緊密結(jié)合起來(lái)。這首詩(shī)中充滿了正氣，具有了正氣磅礴的氣象。詩(shī)中也頗具韻味，因?yàn)樵?shī)中本沒(méi)有寫(xiě)人，而是寫(xiě)的孤桐，寫(xiě)了孤桐的挺拔、正直、茂盛、虛心等特征，還運(yùn)用典故寫(xiě)出它的理想、志向等情形。但誰(shuí)都知道，詩(shī)中所寫(xiě)之物，實(shí)際上都是托物寫(xiě)人的。再由孤桐聯(lián)想到人，就體會(huì)到詩(shī)的韻味了。原來(lái)這首詩(shī)是王安石通過(guò)寫(xiě)孤桐，表現(xiàn)自己在改革中，雖然遭遇到很大阻力，但仍然要憑借自己的正直虛心、堅(jiān)強(qiáng)有力、品格端正，把新法堅(jiān)決推行下去的決心和意志。

詩(shī)中運(yùn)用的典故尤其有韻味。“五弦琴”實(shí)際是運(yùn)用了兩個(gè)典故，一個(gè)是《孔子家語(yǔ)辨樂(lè)解》中說(shuō)到的虞舜彈五弦琴唱《南風(fēng)》詩(shī)，其意為南風(fēng)多么和暢啊，它會(huì)消除百姓的怨恨。另一個(gè)是《后漢書(shū)蔡邕傳》記載，吳地人用桐木燒火做飯，蔡邕從火里搶出一根桐木，用它做了一把琴，因琴尾部的木材被燒焦，故稱焦尾琴，琴聲特別優(yōu)美。這兩個(gè)故事，透露出孤桐的內(nèi)在氣質(zhì)、品格。由桐及人，可以知道，這首詩(shī)中蘊(yùn)含的深厚意義，即在詩(shī)人身上寄寓的高尚人格、正義的革新理想和高尚的情懷。

從以上的體會(huì)，可以悟出一些寫(xiě)詩(shī)的道理，即首先立意，然后構(gòu)思、取象、安排結(jié)構(gòu)，考慮意脈、氣象、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言等等，再寫(xiě)出初稿，反復(fù)修改。知此，并付諸實(shí)踐，會(huì)有很大益處的。成熟的作者當(dāng)然不用費(fèi)此周折了。

誰(shuí)知道王安石《孤桐》的賞析？

分類: 生活 生活常識(shí)

解析:

孤 桐 王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍⑴，愿斫五弦琴⑵。

[注釋]①明時(shí)，政治清明的時(shí)代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

如果了解了王安石積極變法的經(jīng)歷，了解了他的思想性格，了解了他生活的時(shí)代背景，就不難把握此詩(shī)的主題。王安石在這首詩(shī)中借“孤桐”以言志，孤桐即為他的人格寫(xiě)照：盡管在變法中，他受到種種打擊，但他志存高遠(yuǎn)，正直不屈；經(jīng)歷的磨難越多，斗志越堅(jiān)；為了天下蒼生，不惜粉身碎骨,拔地幾百尋的孤桐，之所以巋然屹立，高干凌霄，是因?yàn)樗暗玫乇咎撔摹保朴趶拇蟮丶橙○B(yǎng)分和力量。如果離開(kāi)大地，它一刻也活不下去，更別想“孤高幾百尋”了。猶如希臘神話中力大無(wú)比的英雄安泰，離開(kāi)了大地，就失去了力量的源泉，終于被他的敵手扼死一樣。由此我們想到，任何英雄豪杰都是從群眾中產(chǎn)生的，他的力量來(lái)自群眾。離開(kāi)了群眾 (大地)，再偉大的英雄也將一事無(wú)成。

注釋 ①、天質(zhì)：天生的性質(zhì)。森森：樹(shù)木茂盛繁密貌。

②、尋：古代度量單位，八尺為一尋。

③、凌霄：形容桐樹(shù)長(zhǎng)得高，接近了云霄

注：①明時(shí)，政治清明的時(shí)代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

王安石 江上

《江上》

作者：王安石

原文：

江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。

離情被橫笛，吹過(guò)亂山東。

注釋：

1、漾：吹過(guò)。

2、脫：脫下。

3、被：讓。

4、橫笛：橫吹的笛子，這里指笛聲。

翻譯：

江面上吹過(guò)一陣秋風(fēng)，

江岸上的落花在夕照中紛紛飄落。

離別之情給遠(yuǎn)去的笛聲吹送，

并隨秋風(fēng)吹到亂山的東面。

賞析：

這首詩(shī)非常注意抓住江上特有的景物，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度，扣住秋天這特定的節(jié)令特點(diǎn)，描繪江上的秋色，給人留下極深的印象。江水浩淼無(wú)邊，江畔紅花朵朵，而到了秋季，西風(fēng)勁吹，水面則起波浪，蕩漾連綿，江花也漸次凋謝，脫下了紅妝，那岸邊或水上的小舟傳來(lái)橫笛聲，也就使景色帶上了濃濃的秋意，勾起作者的思緒。江水江花、西風(fēng)橫笛，這些特有時(shí)令的特定景物，就構(gòu)成了一幅色彩濃烈的江上秋意圖，具有鮮明的特色。

此詩(shī)一、二句兩寫(xiě)景，其目的并不在要再現(xiàn)什么秋聲秋色，而是旨在以比興手法，用景襯情：獵獵的西風(fēng)帶來(lái)秋的消息，令人心生愁緒，綿綿的江水長(zhǎng)流不息，讓人頓時(shí)產(chǎn)生感觸，晚開(kāi)的花兒飄落，正所謂落紅無(wú)數(shù)，也讓人郁郁寡歡。這些景物，都帶上了濃濃的感情色彩，使人愁腸百結(jié)。而三、四兩句，則題旨非常鮮明地凸現(xiàn)出來(lái)：離情被橫笛，吹過(guò)亂山東。特定的季節(jié)、特定的景物，觸動(dòng)了詩(shī)人的離情別緒：是自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是親人在外飄泊、時(shí)世動(dòng)亂，勾起了眷懷之戀。整首詩(shī)，景為情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深雋的詩(shī)韻詩(shī)味。

對(duì)于離情讓橫笛吹送的問(wèn)題，古文學(xué)者劉逸生先生有這樣詳盡的解釋：詩(shī)人剛和親人分手，坐上向遠(yuǎn)方而去的船，看著江上的風(fēng)光，秋意甚濃，也使?jié)M懷離情的詩(shī)人更添傷感，忽地不知何處傳來(lái)笛聲，嗚嗚咽咽的，聽(tīng)的更是心情沉重，而笛聲一直沒(méi)停，讓詩(shī)人更感折磨，不過(guò)，驀然抬頭，原來(lái)船已轉(zhuǎn)到亂山的東邊，適才與親人分別的渡口，都已望不到了。這是一種奇特的化虛為實(shí)的手法。

詩(shī)到宋代，很講究煉字煉句。王安石的春風(fēng)又綠江南岸（《泊船瓜洲》）是個(gè)著名的例子。從這首詩(shī)看，也是如此。因笛聲而引起離情，李白就寫(xiě)過(guò)他的《春夜洛城聞笛》說(shuō)：誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？仿佛是隨口而成，自然明暢；但王安石就不愿追隨這種風(fēng)格，他一定要把離情寫(xiě)成是一種異化之物，是能夠讓風(fēng)吹著走的。這正是注意了鍛煉，讓句子顯出不尋常的曲拆。

江上吟

李白 江上吟

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗。

屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。

【譯文及注釋】

在木蘭為槳沙棠為舟的船上，簫管之樂(lè)在船的兩頭吹奏著。船中載著千斛美酒和美艷的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。黃鶴樓上的仙人還有待于乘黃鶴而仙去，而我這個(gè)海客卻毫無(wú)機(jī)心地與白鷗狎游。屈原的詞賦至今仍與日月并懸，而楚王建臺(tái)榭的山丘之上如今已空無(wú)一物了。我興酣之時(shí)，落筆可搖動(dòng)五岳，詩(shī)成之后，嘯傲之聲，直凌越滄海。功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。

1、江上吟，李白自創(chuàng)之歌行體。江，指漢江。此詩(shī)宋本、王本題下俱注云：一作江上游。

2、木蘭，即辛夷，香木名。枻，同楫，舟旁劃水的工具，即船槳。《九歌湘君》：桂棹兮蘭枻。沙棠，木名。南朝梁任昉《述異記》：漢成帝與趙飛燕游太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，人食其實(shí)，入水不溺。木蘭枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。

3、玉簫金管，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂(lè)器的歌妓。

4、樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古時(shí)十斗為一斛。千斛，形容船中置酒極多。

5、妓，歌舞的女子。

6、乘黃鶴，用黃鶴樓的神話傳說(shuō)。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過(guò)此，因而得名。一說(shuō)是費(fèi)文祎乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。

7、海客，海邊的人。《列子黃帝篇》：海上之人有好漚鳥(niǎo)者，每旦之海上，漚鳥(niǎo)之至者百住而不止。其父曰：吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也。

8、屈平，屈原名平，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大詩(shī)人，著有《離騷》《天問(wèn)》等。《史記屈原賈生列傳》評(píng)價(jià)《離騷》是：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

9、榭，臺(tái)上建有房屋叫榭。臺(tái)榭，泛指樓臺(tái)亭閣。楚靈王有章華臺(tái)，楚莊王有釣臺(tái)，均以豪奢著名。

10、興酣，詩(shī)興濃烈。五岳，指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。

11、凌，凌駕，高出。滄洲，江海。

12、漢水，發(fā)源于陜西省寧強(qiáng)縣，東南流經(jīng)湖北襄陽(yáng)，至漢口匯入長(zhǎng)江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。[2] [3]

【賞析】

詩(shī)題一作江上游，大約是李白三四十歲客游江夏時(shí)所作。這首詩(shī)在思想上和藝術(shù)上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

唐汝詢講這首詩(shī)的主題是此因世途迫隘而肆志以行樂(lè)也（《唐詩(shī)解》卷十三）。雖然講得不夠全面、準(zhǔn)確，但他指出詩(shī)人因有感于世途迫隘的現(xiàn)實(shí)而吟出這詩(shī)，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯(lián)想到《楚辭》的《遠(yuǎn)游》：悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。

這首詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。

開(kāi)頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實(shí)的記敘，而是經(jīng)過(guò)夸飾的、理想化的具體描寫(xiě)，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。木蘭之枻沙棠舟，是珍貴而神奇的木料制成的；玉簫金管坐兩頭，樂(lè)器的精美可以想象吹奏的不同凡響；美酒尊中置千斛，足見(jiàn)酒量之富，酒興之豪；載妓隨波任去留，極寫(xiě)游樂(lè)的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩(shī)酒之興，極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界。

中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比。仙人一聯(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，加以肯定贊揚(yáng)；屈平一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義。仙人有待乘黃鶴，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來(lái)，也上不了天；而我之泛舟江上，海客無(wú)心隨白鷗，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與滔滔者天下皆是也的庸夫俗子相反的認(rèn)識(shí)：屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛(ài)國(guó)，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月?tīng)?zhēng)光，永垂不朽；楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役人民建造的宮觀臺(tái)榭，早已蕩然無(wú)存，只見(jiàn)滿目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說(shuō)明了：歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽，屬于反動(dòng)的必然滅亡；還有文章者不朽之大業(yè)，而勢(shì)位終不可恃的這一層意思。

結(jié)尾四句，緊接屈平一聯(lián)盡情發(fā)揮。興酣二句承屈平辭賦說(shuō)，同時(shí)也回應(yīng)開(kāi)頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫(huà)出詩(shī)人自己興會(huì)飚舉，搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)。搖五岳，是筆力的雄健無(wú)敵；凌滄洲是胸襟的高曠不群。最末功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流，承楚王臺(tái)榭說(shuō)，同時(shí)也把笑傲進(jìn)一步具體化、形象化了。不正面說(shuō)功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，而是從反面說(shuō)，把根本不可能的事情來(lái)一個(gè)假設(shè)，便加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味。

這首詩(shī)的思想內(nèi)容，基本上是積極的。另一方面，詩(shī)人把縱情聲色，恣意享樂(lè)，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個(gè)矛盾，在他的許多詩(shī)中都有明白的表現(xiàn)，成為很有個(gè)性特點(diǎn)的局限性。

全詩(shī)十二句，形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮。讀起來(lái)只覺(jué)得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)組織來(lái)看，它綿密工巧，獨(dú)具匠心。開(kāi)頭是色彩絢麗的形象描寫(xiě)，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對(duì)精整，而詩(shī)意則正反相生，擴(kuò)大了詩(shī)的容量，詩(shī)筆跌宕多姿。結(jié)尾四句，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。

王安石 北山

《北山》

作者：王安石

原文：

北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。

細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。

注釋：

1、北山：即今南京東郊的鐘山。

2、塹：溝渠。回塘：彎曲的池塘。滟滟：形容春水在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光的樣子。

翻譯：

北山把濃郁的綠色映照在水塘，

春水悄悄地上漲；

直的塹溝，曲折的池塘，

都泛起粼粼波光。

我在郊野坐得很久，心情悠閑，

細(xì)細(xì)地?cái)?shù)著飄落的花瓣；

回去時(shí)，慢慢地披尋芳草，

到家已是很晚。

賞析：

王安石的絕句，最喜歡將自然界景物擬人化，讓萬(wàn)物都賦有生機(jī)活力，帶有感情色彩，這首作于晚年寫(xiě)鐘山的詩(shī)前兩句也是如此。詩(shī)中的北山本是無(wú)情之物，但春天到來(lái)，萬(wàn)物萌生，山上一片濃綠，映現(xiàn)在滿陂春水中也是一片綠色，似乎是山主動(dòng)地把自己的綠色輸送給水塘，又隨著春水上漲，仿佛要把綠色滿溢出來(lái)；水呢，也很多情，或直，或迂回彎曲，以種種秀姿，帶著粼粼波光，迎接著山的綠色。這聯(lián)詩(shī)，把綠色寫(xiě)活，特別引人注目。王安石擅長(zhǎng)寫(xiě)綠，除春風(fēng)又綠江南岸、兩山排闥送青來(lái)這類膾炙人口的句子外，又如坐看青苔色，欲上人衣來(lái)，也狀出顏色的流動(dòng)，與本詩(shī)創(chuàng)意仿佛。

山有情，水有情，人亦有情。詩(shī)人面對(duì)著這誘人的山水，留連忘返。因?yàn)樾那橛崎e，坐了很久，以至于仔細(xì)地觀察著花朵飄落，默數(shù)著一朵，二朵坐夠了，回途饒有興趣地尋覓著芳草，滯留了多時(shí)，回家已經(jīng)很晚。這兩句，通過(guò)數(shù)花、尋草兩個(gè)動(dòng)作，很形象地反映了自己淡寂安閑的心理。

詩(shī)前兩句純是景語(yǔ)，寫(xiě)得細(xì)膩工巧；后兩句純是情語(yǔ)，寫(xiě)得紆徐平緩。寫(xiě)景時(shí)，注意了色彩的渲染，把靜態(tài)寫(xiě)得仿佛飛動(dòng)起來(lái)；寫(xiě)情時(shí)，通過(guò)客觀敘述，刻畫(huà)主觀情緒，境界全出，把動(dòng)態(tài)寫(xiě)得平靜之至。詩(shī)全首用對(duì)，在整齊中同時(shí)富于變化。如三、四句，出句先寫(xiě)結(jié)果，后寫(xiě)原因，坐久了，心情很閑適，所以數(shù)起了落花；對(duì)句先寫(xiě)因后寫(xiě)果，因?yàn)閷し疾荩曰厝ネ砹恕?nèi)容與藝術(shù)在這里得到了完美的結(jié)合，詩(shī)便以其鮮明的特色為廣大詩(shī)家所喜愛(ài)。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲這兩句歷來(lái)被評(píng)家關(guān)注。宋吳開(kāi)在《優(yōu)古堂詩(shī)話》徐俯詩(shī)細(xì)數(shù)李花那可數(shù)，偶行芳草步因遲有竊取王安石詩(shī)的嫌疑。

王安石 孤桐

《孤桐》

作者：王安石

原文：

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。

明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。

注釋：

1、天質(zhì)：天生的性質(zhì)。

2、森森：形容樹(shù)木茂盛繁密。

3、尋：古代度量單位，八尺為一尋。

4、凌霄：形容泡桐樹(shù)長(zhǎng)得高，接近了云霄。

5、彌：更加。

6、明時(shí)：政治清明的時(shí)代。

7、慍：怨恨。

8、斫：砍，斬。

9、五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮。

翻譯：

泡桐樹(shù)天生就能長(zhǎng)得茂盛繁密，

巍然屹立，拔地高達(dá)幾百尋。

穿越了云霄，也不屈服，

這是由于深深扎根大地的緣故。

歲月越久根越壯實(shí)，

太陽(yáng)越熾烈葉子越濃密。

政治清明時(shí)，

時(shí)時(shí)想著解決民間疾苦（像帝舜撫琴唱的那樣），

愿被砍伐制作成五弦琴。

賞析：

（一）

如果了解了王安石積極變法的經(jīng)歷，了解了他的思想性格，了解了他生活的時(shí)代背景，就不難把握此詩(shī)的主題。王安石在這首詩(shī)中借孤桐以言志，孤桐即為他的人格寫(xiě)照：盡管在變法中，他受到種種打擊，但他志存高遠(yuǎn)，正直不屈；經(jīng)歷的磨難越多，斗志越堅(jiān)；為了天下蒼生，不惜粉身碎骨，拔地幾百尋的孤桐，之所以巋然屹立，高干凌霄，是因?yàn)樗玫乇咎撔模朴趶拇蟮丶橙○B(yǎng)分和力量。如果離開(kāi)大地，它一刻也活不下去，更別想孤高幾百尋了。猶如希臘神話中力大無(wú)比的英雄安泰，離開(kāi)了大地，就失去了力量的源泉，終于被他的敵手扼死一樣。由此我們想到，任何英雄豪杰都是從群眾中產(chǎn)生的，他的力量來(lái)自群眾。離開(kāi)了群眾（大地），再偉大的英雄也將一事無(wú)成。

這是一首借物言志的詩(shī)，是詩(shī)人表明立志改革決心的宣言書(shū)。以形象的孤桐自喻，卻給人以堅(jiān)定親近之感，令人贊佩，崇敬之心油然而生。

（二）

表現(xiàn)了桐樹(shù)愈磨愈堅(jiān)的性格品質(zhì)，本詩(shī)前段通過(guò)近于白描的手法鮮活的把桐樹(shù)立于讀者之前，期間詩(shī)句對(duì)比工整干凈，進(jìn)而更加突出了桐樹(shù)的特點(diǎn)，也使其形象更為立體化，全詩(shī)運(yùn)用了擬人的修辭手法，也寄托了作者的情懷，表現(xiàn)出作者欽羨桐樹(shù)的品質(zhì)，欲仿效之，全詩(shī)寫(xiě)物明志，渾然一體。

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