大家好，關(guān)于快哉亭記多少字很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于廣州快哉亭記讀后感的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

黃州快哉亭記

張懷民建造的

介紹快哉亭的由來，以及景觀。在快哉亭發(fā)生或的事，最后作者的感嘆。

快哉是蘇撤的兄弟子瞻為該亭取的名。

贊揚他不因為被貶官而感到憂患。

本文以"快哉"統(tǒng)攬全篇，繪景狀物，磅礴雄偉，自由奔放；引典況今，疏蕩酣暢，境界高曠；抒情寫意，暢達明快，平易自然。情，景，事，理渾然一體，物之“快”、景之“快”，全賴于人之“快”、情之“快”。

《黃州快哉亭記》原文及翻譯

《黃州快哉亭記》是宋代文學(xué)家蘇轍創(chuàng)作的一篇散文。這篇記敘文，緊緊圍繞“快哉”二字來作文章，也是就建亭者的用意，來加以發(fā)揮的。下面是我為大家?guī)淼摹饵S州快哉亭記》原文及翻譯，歡迎閱讀。

《黃州快哉亭記》

作者： 蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)：此其所以為快哉者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之!”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變;楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快;而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

[粗體文字下面有“詞語辨音”]

(本文現(xiàn)已被編入高中語文教材)

注音

沅(yuán)沔(miǎn)子瞻(zhān)東西一舍(shè)風(fēng)開云闔(hé)舟楫(jí)變化倏(shū)忽草木行(háng)列皆可指數(shù)(shǔ)睥(pì)睨(nì)騁(chěng)騖(wù)颯(sà)然而風(fēng)何與(yù)焉會(kuài)計蓬戶甕(wèng)牖(yǒu)濯(zhuó)長江之清流，揖(yī)西山之白云

之所以悲傷憔悴而不能勝(shēng)者

【注釋】

【江出西陵】江，長江。出，流出。西陵，西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。

【始】才

【奔放肆大】奔放，水勢疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。

【南合沅、湘，北合漢沔(miǎn)】沅，沅水(也稱沅江)。湘，湘江。兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。漢沔，就是漢水。漢水源出陜西寧羌，初名漾水，東流經(jīng)沔縣南，稱沔水，又東經(jīng)褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。

【益張】更加盛大。張，大。

【赤壁】赤鼻磯，在現(xiàn)在湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。

【浸(jìn)灌】浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢浩大。

【清河張君夢得謫居齊安】清河，縣名，現(xiàn)在河北清河。張君夢得，張夢得，字懷民，蘇軾友人。齊安，宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。謫，貶官。居，居住。

【即】就著，依著。

【勝】勝景，美景。

【亭之所見】在亭上能夠看到的(范圍)。所見，所看到的景象。

【一舍(shè)】三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做“一舍”。

【風(fēng)云開闔(hé)】風(fēng)云變化。意思是風(fēng)云有時出現(xiàn)，有時消失。開，開啟。闔，閉合。

【倏忽】頃刻之間，一瞬間，指時間短。

【動心駭目】猶言“驚心動魄”。這是指景色變化萬端，能使見者心驚，并不是說景色可怕。這里動和駭是使動用法。解釋為：使……驚動，使……驚駭

【不可久視】這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。

【今乃得玩之幾席之上】現(xiàn)在卻可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。幾，小桌，茶幾。

【舉目而足】抬起眼來就可以看個夠。

【草木行列】草木成行成列，形容草木繁榮。

【指數(shù)】一一指點。

【長洲】江中長條形的沙洲或江岸。

【故城之墟】舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城(唐朝把縣城遷移了)。墟，舊有的建筑物已被毀平而尚留有遺跡的空地。

【曹孟德、孫仲謀之所睥睨】曹操(字孟德)、孫權(quán)(字仲謀)所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰(zhàn)時，曹操、孫權(quán)都有氣吞對方的氣概。

【周瑜、陸遜之所騁騖(chěngwù)】周瑜、陸遜均為三國時東吳的重要將領(lǐng)。周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陸遜曾襲關(guān)羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏將曹休于皖城。騁騖，猶言“馳馬”，形容他們馳騁疆場。

【稱快世俗】使世俗之人稱快。稱快為使動用法，使……稱快。

【楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮】宋玉有《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭臺宮，遺址在現(xiàn)在湖北鐘祥東。從，使……從。

【快哉此風(fēng)】特殊句式，主謂倒裝，應(yīng)為“此風(fēng)快哉”，解釋為這風(fēng)多么讓人感到暢快啊!

【當(dāng)】迎接

【蓋有諷焉】大概有諷諫的意味在里頭。諷，諷喻。宋玉作《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞于之，在那里。

【人有遇不遇之變】人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指機遇好，被重用。

【與(yù)】參與，引申為有何關(guān)系。

【使其中不自得】使，假使。中，內(nèi)心，心中。自得，自己感到舒適、自在。

【病】憂愁，怨恨。

【以物傷性】因外物(指環(huán)境)而傷害天性(本性)。

【適】往，去。

【患】憂愁。

【竊會(kuài)計之余功】竊，偷得，這里即“利用”之意。會計，指征收錢谷、管理財務(wù)行政等事務(wù)。余功，公事之余。

【自放】自適，放情。放，縱。

【蓬戶甕牖】蓬戶，用蓬草編門。甕牖，用破甕做窗。蓬、甕，名詞作動詞。

【濯】洗滌。

【揖】拱手行禮。這里的意思是面對(西山白云)。

【自適】自求安適。適，閑適。

【此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者】此，指“連山絕壑，長林古木”等快哉亭上所見景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁(jīn)得起。

【烏睹其為快也哉】哪里看得出這是暢快的呢!烏……哉，哪里……呢。烏，哪里。

【趙郡】蘇轍先世為趙郡欒城(今河北趙縣)人

【朔】夏歷每月初一。

【望】每月月圓時，即十五。

【晦】夏歷每月最后一天。

【譯文】

長江出了西陵峽，才進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云時而出現(xiàn)，時而消失。在白天，船只在亭前往來如梭;在夜間，水中生物在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化萬端，驚心動魄，不能長久地欣賞。現(xiàn)在我能在小桌旁邊的座位上欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，(只見)山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數(shù)清。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么使人快樂啊!這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁?假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性(本性)，那么，在什么地方會不感到快樂呢?(讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢?如果他心情開朗，不因為環(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢?)

現(xiàn)在，張夢得不因為被貶官而感到憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢?如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會成為詩人游子感到悲傷憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出這是暢快的呢!

元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

【賞析】

蘇轍(1039-1112)，字子由，漢族，眉州眉山(今屬四川)人。嘉佑二年(1057)與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術(shù)技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合并融為一體的好文章。最能體現(xiàn)蘇轍為文紆徐(從容緩慢)條暢(通暢而有條理)、汪洋(氣度寬宏)澹泊(不追求名利)的風(fēng)格，就同他的.為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想;敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風(fēng)”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。立論正確，論證有力，結(jié)論無可辯駁，令人信服。“論如析薪，貴能破理”。(梁·劉勰《文心雕龍·論說》)要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務(wù)華”。(漢·王充《論衡·自紀(jì)》)《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質(zhì)。要能破理，在論證過程中還應(yīng)做到，所“考引事實”必須“不使差忒”。(宋·洪邁《容齋隨筆》)蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺披襟當(dāng)風(fēng)故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風(fēng)賦》(見·梁·蕭統(tǒng)《昭明文選》)，確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。“風(fēng)無雄雌之異……而風(fēng)何與焉?”“連山絕壑……烏睹其為快也哉!”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風(fēng)格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。

本文通過記敘取名為“快哉亭”的原因，借題發(fā)揮，勸慰在謫居生活的張夢得和蘇軾，“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”當(dāng)時蘇轍也在貶中，寫作此文，亦有自 慰之意。[1]

作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。

作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂，而在以曠達之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得，表達了自己超然物外，“不以物而傷性”的人生態(tài)度，同時也應(yīng)注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。

黃州快哉亭記原文及翻譯

黃州快哉亭記原文及翻譯如下：

黃州快哉亭記原文

【作者】蘇轍 【朝代】宋

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。

至于長洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇，不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

黃州快哉亭記翻譯：

長江出了西陵峽，才進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞。能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。

向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數(shù)清。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么暢快啊！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。

楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那么，在什么地方會不感到快樂呢？

（讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？）

張夢得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢？

如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢！

元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

蘇轍《黃州快哉亭記》古文賞析

《黃州快哉亭記》借物抒懷，本意并不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂，而在以曠達之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得，表達了自己超然物外，“不以物而傷性”的人生態(tài)度，同時也應(yīng)注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。下面我們一起來閱讀蘇轍《黃州快哉亭記》古文賞析。歡迎大家閱讀！

【原文】

黃州快哉亭記

作者：蘇轍

江出西陵①，始得平地，其流奔放肆大②。南合沅、湘，北合漢沔③，其勢益張④。至于赤壁之下⑤，波流浸灌⑥，與海相若。清河張君夢得謫居齊安⑦，即其廬之西南為亭⑧，以覽觀江流之勝⑨，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見⑩，南北百里，東西一舍⑾。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔⑿。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽⒀，動心駭目⒁，不可久視⒂。今乃得玩之幾席之上⒃，舉目而足⒄。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列⒅，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)⒆：此其所以為快哉者也。至于長洲之濱⒇，故城之墟（21），曹孟德、孫仲謀之所睥睨（22），周瑜、陸遜之所馳騖（23），其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗（24）。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮（25），有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之!”玉之言蓋有諷焉（26）。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變（27）；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉（28）？士生于世，使其中不自得（29），將何往而非病（30）？使其中坦然，不以物傷性（31），將何適而非快（32）？今張君不以謫為患（33），竊會計之余功（34），而自放山水之間（35），此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖（36），無所不快；而況乎濯長江之清流（37），揖西山之白云（38），窮耳目之勝以自適也哉（39）!不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者（40），烏睹其為快也哉（41）!

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

【注釋】

①江出西陵：江，長江。出，流出。西陵，西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。

②奔放肆大：奔放，水勢疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。

③南合沅、湘，北合漢沔（miǎn）〕沅，沅水（也稱沅江）。湘，湘江。兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。漢沔，就是漢水。漢水源出陜西寧羌，初名漾水，東流經(jīng)沔縣南，稱沔水，又東經(jīng)褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。

④益張：更加盛大。張，大。

⑤赤壁：赤壁磯，在現(xiàn)在湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。

⑥浸（jìn）灌〕浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢浩大。

⑦清河張君夢得謫居齊安：清河，縣名，現(xiàn)在河北清河。張君夢得，張夢得，字懷民，蘇軾友人。齊安，宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。

⑧即：就著，依著。

⑨勝：勝景，美景。

⑩亭之所見：在亭上能夠看到的（范圍）。

⑾一舍（shè）：三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做“一舍”。

⑿風(fēng)云開闔（hé）：風(fēng)云變化。意思是風(fēng)云有時出現(xiàn)，有時消失。開，顯現(xiàn)。闔，閉藏、消失。

⒀倏忽〕頃刻之間，指時間短。

⒁動心駭目：猶言“驚心駭目”。這是說景色變化萬端，能使見者心驚，并不是說景色可怕。

⒂不可久視：這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。

⒃今乃得玩之幾席之上：現(xiàn)在卻可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。幾，小桌。

⒄舉目而足：抬起眼來就看個夠。

⒅草木行列：草木成行成列。

⒆指數(shù)：用手指點著數(shù)清數(shù)目。

⒇長洲：江中長條形的沙洲或江岸。

（21）故城之墟：舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建筑物已被毀平而尚留有遺跡的空地。

（22）曹孟德、孫仲謀之所睥睨：曹操（字孟德）、孫權(quán)（字仲謀）所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰(zhàn)時，曹操、孫權(quán)都有氣吞對方的氣概。

（23）周瑜、陸遜之所騁騖（chěngwù）：周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陸遜曾襲關(guān)羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏將曹休于皖城。騁騖，猶言“馳馬”，形容馳騁疆場。

（24）稱快世俗：使世俗之人稱快。

（25）楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮：宋玉有《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭臺宮，遺址在現(xiàn)在湖北鐘祥東。

（26）蓋有諷焉：大概有諷刺的意味在里頭。諷，諷刺。宋玉作《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。

（27）人有遇不遇之變：人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指機遇好，被重用。

（28）與（yù）：參與，引申為有何關(guān)系。

（29）使其中不自得：使，假使。中，內(nèi)心，心中。自得，自己感到舒適、自在。

（30）病：憂愁，怨恨。

（31）以物傷性：因外物（指環(huán)境）而傷害天性（本性）。

（32）適：往，去。

（33）患：憂愁。

（34）竊會（kuài）計之余功〕竊，偷得，這里即“利用”之意。會計，指征收錢谷、管理財務(wù)行政等事物。余功，公事之余。

（35）自放：自適，放情。放，縱。

（36）蓬戶甕牖：蓬戶，用蓬草編的門。甕牖，用破甕做的窗。

（37）濯：洗滌。

（38）揖：拱手行禮。這里的意思是面對（西山白云）。

（39）自適：自求安適。適，閑適。

（40）此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者：此，指“連山絕壑，長林古木”等快哉亭上所見景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁（jīn）得起。

（41）烏睹其為快也哉：哪里看得出這些是暢快的呢!烏，哪里。

【譯文】

長江出了西陵峽，開始進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時而出現(xiàn),時而消失。白天,船只在亭前往來如梭；夜間,魚龍在亭下悲聲嚎叫。景物變化萬端，驚心動魄,不能長久地欣賞。現(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山,（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙云消散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，可以一一指點。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于沙洲的.岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事跡也足夠用來使世俗之人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響, 楚王敞開衣襟，迎著風(fēng),說：“這風(fēng)多么使人快樂啊！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那么，在什么地方?jīng)]有快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？）現(xiàn)在，張夢得不因為被貶官而感到憂愁，利用征收錢谷的公事之余，自適山水之間，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。如果是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒有什么不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會成為失意文人感到悲傷憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出這是暢快的呢！

元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記載。

黃州快哉亭記的文言文翻譯

《黃州快哉亭記》是宋代文學(xué)家蘇轍創(chuàng)作的一篇散文。這篇記敘文，緊緊圍繞“快哉”二字來作文章，也是就建亭者的用意，來加以發(fā)揮的。下面是我收集整理的黃州快哉亭記的文言文翻譯，希望對您有所幫助！

黃州快哉亭記

蘇轍

江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉，此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云 ，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

翻譯/譯文

長江流出西陵峽，才進入平地，水勢奔騰闊大。從南邊與沅水、湘水匯聚，向北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水勢浩大，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的美景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化很快，猶言驚心動魄，不能長久地欣賞。能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一指點。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么暢快啊！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷諫的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那么，在什么地方會不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？）

張夢得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢！

元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

注釋

江：長江。

西陵：西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。

始：才

奔放：水勢疾迅。

肆大：水流闊大。肆，極，甚。

沅：沅水（也稱沅江）。湘：湘江。兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。

漢沔（miǎn）：就是漢水。漢水源出陜西寧羌，初名漾水，東流經(jīng)沔縣南，稱沔水，又東經(jīng)褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。

益張：更加盛大。張，大。

赤壁：赤鼻磯，現(xiàn)湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。

浸灌：浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢浩大。

清河：縣名，現(xiàn)河北清河。

張君夢得：張夢得，字懷民，蘇軾友人。

謫：貶官。

齊安：宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。

即：就著，依著。

勝：勝景，美景。

亭之所見：在亭上能夠看到的（范圍）。所見，所看到的景象。

一舍（shè）：三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做“一舍”。

風(fēng)云開闔（hé）：風(fēng)云變化。意思是風(fēng)云有時出現(xiàn)，有時消失。開，開啟。闔，閉合。

倏（shū）忽：頃刻之間，一瞬間，指時間短。

動心駭目：猶言“驚心動魄”。這是指景色變化萬端，能使見者心驚，并不是說景色可怕。這里動和駭是使動用法。解釋為：使······驚動，使······驚駭。

不可久視：這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。

今乃得玩之幾席之上：可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。幾，小桌，茶幾。

舉目而足：抬起眼來就可以看個夠。

草木行列：草木成行成列非常茂盛，形容草木繁榮。

指數(shù)：名詞作狀語，用手指清點。

長洲：江中長條形的沙洲或江岸。

故城之墟：舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建筑物已被毀平而尚留有遺跡的空地。

曹孟德、孫仲謀之所睥睨：曹操（字孟德）、孫權(quán)（字仲謀）所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰(zhàn)時，曹操、孫權(quán)都有氣吞對方的氣概。

周瑜、陸遜之所騁騖（chěng wù）：周瑜、陸遜均為三國時東吳的重要將領(lǐng)。周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陸遜曾襲關(guān)羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏將曹休于皖城。騁騖，猶言“馳馬”，形容他們馳騁疆場。

稱快世俗：使世俗之人稱快。稱快為使動用法，使······稱快。

楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮：宋玉有《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭臺宮，遺址在湖北鐘祥東。從，使……從。

披：敞開。

當(dāng)：迎接。

快哉，此風(fēng)：即“此風(fēng)快哉”，解釋為這風(fēng)多么讓人感到暢快啊！

蓋有諷焉：大概有諷諫的意味在里頭。諷，諷喻。宋玉作《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞于之，在那里。

人有遇不遇之變：人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指機遇好，被重用。

與（yù）：參與，引申為有何關(guān)系。

使：假使。

中：內(nèi)心，心中。

自得：自己感到舒適、自在。

以物傷性：因外物（指環(huán)境）而影響天性（本性）。

適：往，去。

患：憂愁。

竊：偷得，這里即“利用”之意。

會計：指征收錢谷、管理財務(wù)行政等事務(wù)。

余功：公事之余。

自放：自適，放情。放，縱。

蓬戶：用蓬草編門。

甕牖：用破甕做窗。

濯：洗滌。

揖（yī）：拱手行禮。這里的意思是面對（西山白云）。

勝：承受。

自適：自求安適。適，閑適。

烏：哪里。

朔：夏歷每月初一。

趙郡：蘇轍先世為趙郡欒城（今河北趙縣）人。

賞析/鑒賞

這篇文章作于被貶官期間，那時他在政治上處于逆境。但他和其兄一樣，具有一種曠達的情懷，故一篇之中而“快”字七出，極寫其觀賞形勝與覽古之決，抒發(fā)其不以個人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無往不快。文章擒住題面“快哉”二字，暢加洗發(fā)，風(fēng)格雄放而雅致，筆勢纖徐而楊達，敘議結(jié)合，清景交融。

全文分作三段：先敘張夢得建享之事，再釋“快哉亭”命名之由，后就“快哉”二字暢發(fā)議論，稱贊張夢得情懷之坦然。

文章開篇以敘事兼描述之筆，寫出了江水的浩瀚雄偉。題目是《黃州快哉亭記》，而文章卻劈頭出一“江”字，這與題面有何關(guān)涉，快哉亭建在黃州，而黃州瀕臨大江；那么，為要寫亭，先寫其江，由大江而引出亭來，這樣開頭，自然穩(wěn)妥。此其一。其二，建亭的目的。在于覽觀江流勝景，既然如此，文章自然要從江水寫起，用重筆寫出江水的壯觀。倘非如此，“覽勝”一事，便無從可言，那么，快哉亭的建筑也就失去了意義。其三，文章先出一“江”字，接著運用鋪陳的手法，不借筆墨，一連數(shù)語，始言其流“奔放肆大”，繼曰其勢“益張”，末道“波流浸灌，與海淚若”：凡作三層，寫出水勢的三變，而且愈變愈大。這樣寫，一是為后文蓄勢，欲使其精神倍出；二是為快哉亭描繪出一個闊大雄偉的背景，以使得小巧玲瓏的亭臺與雄渾壯關(guān)的長江成一鮮明的對照，收到相映成趣的藝術(shù)效果，文章開篇，頓覺其氣勢奔放。接下去文章以敘事入題。首提建事之人——“清河張君夢得”，次敘建亭背景——“滴居齊安”，再述亭之修建及其所在——“即其廬之西南為亭”，再言建亭目的——“以覽觀江流之勝”，后點為事命名之人——“余兄子瞻”，末出亭名——“快哉”。事名最后點出，可謂“千呼萬喚始出來”。這樣寫，在內(nèi)容上起到了強調(diào)、突出的作用。在結(jié)構(gòu)上，為了能使其與下文銜接緊密。作者敘事簡練，層次井然。“滴居”二字為后文伏筆，更是章法上的嚴(yán)謹(jǐn)之處。

接著，文章用一表述原因的虛詞，“蓋”字緊承上文，寫出第二段。此段又分兩幅排寫，解釋亭以“快哉”為名的原由。先寫登臨亭子之所見令人“快哉”。“南北百里，東西一舍。”這兩句是總寫，說明在亭子中極目四望，能望見十分開闊的地面，為下文具體寫景設(shè)下了廣大的'天地。“濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔”，寫江流的氣勢。波浪洶涌固已壯麗，而時隱時現(xiàn)、變幻不定的風(fēng)云更是雄奇。接著用整齊的對偶句有聲有色地描繪了江上白充黑夜的奇景，舟揖之出沒，似耳聞魚龍之悲嘯。這種景象瞬息萬變，令作者感到休目驚心，因而“不可久視”。這段描寫，將景色的奇幻和壯觀寫得淋漓盡致。“今乃得玩之幾席之上，舉目而足”為過渡句，既將文章引向深人，下文的“西望武昌諸山”即從“舉目”遠視而來，而“玩”、“足”兩字又自然地流露出得亭之喜，“快哉”之由，照應(yīng)了題意。從“西望”開始由寫江水轉(zhuǎn)人寫山岡，也即將視線從江面轉(zhuǎn)至岸上。岸上風(fēng)光寫得明麗清晰，岡陵、草木、云煙、日色、屋舍，盡收眼底，歷歷如畫。江山形勝，對此水色山光，登臨者誰都“快哉”于心。文章到此，水到渠成地把快哉亭命名之由點了出來。然而這只是將亭子取名為“快哉”的一個原因。接著再敘述憑吊此地的三國遺跡也足以使人稱快。“至于”以下四句，追溯了赤壁大戰(zhàn)的情景，筆墨極其簡省卻又搖曳生姿。“脾院”本是斜視的樣子，可引申為傲視，這就傳神地描繪出當(dāng)時曹操、孫權(quán)氣吞對方的氣概。“騁騖”，猶言馳騁、疾馳，形容來往活躍，形象地再現(xiàn)了周瑜、陸遜在戰(zhàn)場上爭勝角逐的情景。說明憑吊歷史遺跡，感染古人的流風(fēng)余韻也足以使世俗之人稱快，這是將亭子取名為“快哉”的另一個原因。以上兩幅文字，雖同在解釋亭名“快哉”的原因，卻又有著賓主之分：前幅是主，后幅為賓，而且詳主略賓，借賓形主。寫覽觀勝景運用實筆，濃墨里彩，大肆渲染，寫憑吊遺蹤，運用虛筆，輕描淡寫，簡潔勾勒。這樣詳略兼行，虛實并舉，使得文章既在內(nèi)容上突出了重點，又在布局上顯得濃纖得哀，琉密有致，既具整傷之感，還呈活潑之姿。

第三段就“快哉”二字抒發(fā)議論。承接上文的懷古，探求“快哉”兩字的出處，因而自然地引錄了宋玉《風(fēng)賦》中所寫的有關(guān)故事。這個故事不僅交代了“快哉”兩字的來歷，而且還從宋玉將風(fēng)分為雌雄，認為楚王的雄風(fēng)庶人不得與共生發(fā)開去，指出風(fēng)沒有雌雄之分，而人有遇不遇之別，因此，同樣一陣風(fēng)吹在楚王身上感到“快哉”，而吹在老百姓身上就感到憂傷了，這是因為各人的情況不同，和風(fēng)本身無涉。行文至此，極其自然地引向了文章主旨的討論：士處于世，該抱怎樣的態(tài)度。作者先不作正面回答，而是用排比句提出一反一正兩種態(tài)度：一是假如一個人心中沒有自得之樂，那么無論到什么地方，他都不會偷快；一是假如一個人心中坦然自若，不因為外界事物的影響而傷害自己的本性，那么無論到什么地方，他都不會不愉快。接著就以張夢得的具體行為來對后面一種態(tài)度作出肯定。張夢得是蘇軾的摯友，深受蘇軾思想性格的影響。蘇軾在長期的滴居生活中曠達自持，隨遇而安，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。張夢得也“不以謫為患”，他在黃州屈任主簿之類的小官，利用征收錢糧之余暇，放任于山水之間。作者認為張夢得能如此，說明他內(nèi)心有過人之處，并設(shè)想即使讓他住在極其簡陋的用蓬草編門、破甕做窗的屋子里，他也不會有什么不快樂的事。這既照應(yīng)了前面的“何適而非快”，又為下文作鋪墊。“而況乎”兩句夸張地表現(xiàn)了張夢得居住于此的快樂：可用長江清流來洗滌，能與西山白云相對揖，可謂極盡耳目所能取得的樂趣來使自己暢快。文章至此，主旨己顯，并已暗與前文的造亭觀景相呼應(yīng)，似乎可以打住了。然而，文情陡起，又生波瀾，用“不然”兩字反面說開去，再深一層說明文章主旨。作者仍由寫景入手，繪出了一幅與前迥異的畫面：連綿不斷的山岡，深不見底的山谷，寬廣的森林，參天的古樹，清風(fēng)吹動，明月高照。這一切顯得幽凄寂寥，在以謫為患的詩人士大夫看來，當(dāng)然會觸景生情，黯然神傷。故作者不由得說道：“烏睹其為快也哉！”這句既照應(yīng)了前文的“使其中不自得，將何往而非病”，又進一步襯托了張夢得“何適而非快”的曠達胸懷，其反潔的語氣發(fā)人深思，言盡而意不盡。結(jié)尾交代寫作的時間及作者。作者的祖先是趙郡欒城人，所以他自稱趙郡蘇轍。

在中國古代，修筑亭臺樓觀時常常要撰寫記文，記述建造、修葺的過程，以及登臨所見和引起的感慨等等。這篇文章就是此類文章的代表作。它在記述了建造亭子的有關(guān)問題之后，即描繪登臨所見的景色并由此而引起感慨，抒發(fā)議論：認為士處于世，應(yīng)像張夢得這樣心中坦然，“何適而非快”，并以此慰勉包括作者自己在內(nèi)的所有被貶的人。文章表面上反映了作者身處逆境的曠達胸懷，實際上也流露出他對政治失意的牢騷和不平。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。