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詠懷古跡其三頸聯(lián)的空字好在哪里

具體回答如下：

空：表示奇冤已經(jīng)鑄就，縱使昭君魄魂歸來(lái)也是枉然了?！翱諝w”二字真寫得肝腸寸斷，把萬(wàn)千遺恨表達(dá)了出來(lái)。“春風(fēng)面”與“夜月魂”更是對(duì)得驚警：昔如彼，今如此，諷情貶意隱于色彩不同的六字之中。

《詠懷古跡五首》是唐代大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766）在夔州（治所在今重慶奉節(jié)）寫成的組詩(shī)。

全文：群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

白話譯文：千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存。從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨(dú)留的青墳對(duì)著黃昏。只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。

全詩(shī)賞析：

“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。

杜甫寫這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。

遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為此詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。

《詠懷古跡》古詩(shī)賞析

【作品簡(jiǎn)介】

《詠懷古跡·其二》由杜甫創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是推崇宋玉的詩(shī)。詩(shī)的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后索寞鳴不平。詩(shī)是作者親臨實(shí)地憑吊后寫成的，因而體會(huì)深切，議論精辟，發(fā)人深省。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺(tái)，舟人指點(diǎn)的情景，都是詩(shī)人觸景生情，所抒發(fā)出來(lái)的感慨。它把歷史陳?ài)E和詩(shī)人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題。全詩(shī)鑄詞溶典，精警切實(shí)。有人認(rèn)為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也?！边@種說(shuō)法自有見地。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。

這首詩(shī)詠宋玉。對(duì)宋玉身前的不得志深表同情，恨不能與他同時(shí)而生，同寫悲情。對(duì)他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)級(jí)加贊頌，引以為詩(shī)。深刻的理解“云雨荒臺(tái)”的諷喻意義，并以此具體描繪他的“風(fēng)流儒雅”。將楚宮德泯滅于宋玉的文采有存作鮮明的對(duì)照，突出了他在文學(xué)上的光輝成就，對(duì)他變現(xiàn)了深深的敬意。而“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”更是千古名句，體現(xiàn)出了作者雄厚的文學(xué)功底。

相關(guān)閱讀：《詠懷古跡·其一》、《詠懷古跡·其二》、《詠懷古跡·其三》、《詠懷古跡·其四》、《詠懷古跡·其五》、《杜甫唐詩(shī)代表作品賞析》。

【原文】

《 詠懷古跡·其二 》

作者：杜甫

搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。

江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。

【注解】

[1]搖落：宋玉《九辯》首句：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。宋玉：戰(zhàn)國(guó)辭賦家，楚鄢（今湖北宜城市）人。其作品首開悲秋主題?！毒呸q》抒發(fā)的“貧士失職而志不平”，與杜甫的情懷相同，故借此起興。

[2]風(fēng)流儒雅：出自庾信《枯樹賦》，形容東晉名士兼志士殷仲文的成語(yǔ)，借指宋玉的文采和學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)他是一位政治上有抱負(fù)的人士。亦吾師：王逸說(shuō)：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志?！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，二人遭際亦相同。..

[3]蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，政治上不得志、蕭條之感卻是相同。因之而悵然落淚。

[4]故宅：江陵、宜城、有宋玉故宅。空文藻：枉留文采。意為大好江山保存有宋玉故宅，人們只欣賞他的文采，卻不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作的精神，這不符合宋玉的意愿，與后世也無(wú)補(bǔ)，宋玉的文辭是白寫了。沉痛之語(yǔ)！

[5]云雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王游高唐（楚臺(tái)觀名），夢(mèng)見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”陽(yáng)臺(tái)：山名，在四川巫山縣?！陡咛瀑x》中楚王夢(mèng)神女處。豈夢(mèng)思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道只是說(shuō)夢(mèng)，并無(wú)諷諫之意？

[6]最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個(gè)故事，至今船只經(jīng)過(guò)時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡。泯滅：消失。到今疑：至今弄不清楚。意謂最令人痛心的是，楚宮今已泯滅，人們誰(shuí)還會(huì)關(guān)心千年前的楚國(guó)的興亡，更不會(huì)理解宋玉寫《高唐賦》的良苦用心，至今船只經(jīng)過(guò)巫峽時(shí)，舟人只會(huì)津津有味的談?wù)摮跖c巫山神女相會(huì)的故事，帶著疑似的口吻指點(diǎn)這些古跡。

【翻譯】

草木搖落深深地體會(huì)到宋玉悲秋的原因，風(fēng)流儒雅可以做我的老師。面對(duì)千秋往事惆悵不已，灑下淚水，雖然生在不同的朝代，但蕭條感相同。江山故居空留下文采，云雨荒臺(tái)難道是夢(mèng)想？最可嘆楚主宮殿已經(jīng)不存在，船夫還指點(diǎn)猜疑。

【韻譯】

默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；他學(xué)問(wèn)淵博文辭精采算是我老師。

相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；索寞蕭條我和他相似卻生非同時(shí)。

江山猶在故宅仍存只有文采空留；他的云雨樓臺(tái)豈是說(shuō)夢(mèng)而無(wú)諷意？

最可感慨的是當(dāng)年楚宮早已泯滅；至今船夫還帶疑地指點(diǎn)這些古跡。

【評(píng)析】

《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫自己的身世家國(guó)之感。這是第二首，是杜甫憑吊楚國(guó)著名辭賦作家宋玉的。詩(shī)人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉。從而聯(lián)想到自己的身世，詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。全詩(shī)通篇用賦，遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。

宋玉的《高唐賦》、《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢(mèng)中歡會(huì)故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過(guò)巫峽，至江陵，不禁懷念楚國(guó)這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來(lái)，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩(shī)便是詩(shī)人矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗(yàn)深切；于精警議論見山光天色，藝術(shù)獨(dú)到。

杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！逼滢o旨又在抒寫“貧士失職而志不平”，與杜甫當(dāng)時(shí)的情懷共鳴，因而便借以興起本詩(shī)，簡(jiǎn)潔而深切地表示對(duì)宋玉的了解、同情和尊敬，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節(jié)天氣?！帮L(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語(yǔ)，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士?！耙辔釒煛庇玫氖峭跻莸恼f(shuō)法：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時(shí)表明這首詩(shī)旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說(shuō)明詩(shī)人自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)，不同朝代，不同時(shí)代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實(shí)相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。 更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。

詩(shī)的前半感慨宋玉生前，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅，世人總算沒(méi)有遺忘他。但人們只欣賞他的文采詞藻，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神。這不符宋玉本心，也無(wú)補(bǔ)于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前這巫山巫峽，使詩(shī)人想起宋玉的兩篇賦文。賦文的故事題材雖屬荒誕夢(mèng)想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢(mèng)想，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品xx成荒誕故事，把有志之士歪曲為無(wú)謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國(guó)早已蕩然無(wú)存，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神，以至將曲解當(dāng)史實(shí)，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經(jīng)過(guò)巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點(diǎn)點(diǎn)，談?wù)撝膫€(gè)山峰荒臺(tái)是楚王神女歡會(huì)處，哪片云雨是神女來(lái)臨時(shí)。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人說(shuō)“言古人不可復(fù)作，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背。

體驗(yàn)深切，議論精警，耐人尋味，是這詩(shī)的突出特點(diǎn)和成就。但這是一首詠懷古跡詩(shī)，詩(shī)人親臨實(shí)地，親自憑吊古跡，因而山水風(fēng)光自然在詩(shī)中顯露出來(lái)。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計(jì)窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來(lái)無(wú)心欣賞風(fēng)景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨，才灑淚賦詩(shī)。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺(tái)，以及舟人指點(diǎn)的情景，都從感慨議論中出來(lái)，蒙著歷史的迷霧，充滿詩(shī)人的.哀傷，詩(shī)人仿佛是淚眼看風(fēng)景，隱約可見，其實(shí)是虛寫。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨(dú)創(chuàng)性。它緊密圍繞主題，顯出古跡特征，卻不獨(dú)立予以描寫，而使其溶于議論，化為情境，渲染著這首詩(shī)的抒情氣氛，增強(qiáng)了詠古的特色。

這是一首七律，要求諧聲律，工對(duì)仗。但也由于詩(shī)人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實(shí)，不被格律所拘束。它的韻律和諧，對(duì)仗工整，寫的是律詩(shī)這種近體詩(shī)，卻有古體詩(shī)的風(fēng)味，同時(shí)又不失清麗。前人認(rèn)為這首詩(shī)“首二句失粘”，只從形式上進(jìn)行批評(píng)，未必中肯。

【點(diǎn)評(píng)】

《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（七六六年）在夔州寫成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫自己的身世家國(guó)之感。詩(shī)人懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世，詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宋玉的敬意、崇拜，對(duì)其不得志深表同情，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。也借以抒發(fā)自己的哀傷。

詩(shī)的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后的誤解而不平。詩(shī)是作者親臨實(shí)地憑吊后寫成的，因而體會(huì)深切，議論精辟，發(fā)人深省。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺(tái)，舟人指點(diǎn)的情景，都是詩(shī)人觸景生情，所抒發(fā)出來(lái)的感慨。它把歷史陳?ài)E和詩(shī)人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題。

杜甫是七律圣手，全詩(shī)通篇用賦，全詩(shī)鑄詞溶典，精警切實(shí)。遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。熔山川樹木，風(fēng)云氣候，歷史文化，個(gè)人懷抱于一爐，出以精美文字，深沉韻律，如江河行地，縱然波平浪靜，深流在下，一望便知。三四一聯(lián)對(duì)仗欠工整，且與前兩句失粘。但是，開篇“搖落深知宋玉悲”一句，無(wú)限感慨從心底流出，真如“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰?！币粴馔?，彌漫卷來(lái)，不容打斷。什么韻律，平仄對(duì)此都顯得無(wú)足輕重，此處韻律的出格，反而有一種跌宕，不尋常的效果。至五六一聯(lián)再穩(wěn)穩(wěn)接住，好比長(zhǎng)江沖出了三峽，歸于廣闊深沉平靜。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。

南北朝時(shí)期《文心雕龍》的作者劉勰慨嘆：“屈宋逸步，莫之能追”。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修贊譽(yù)：“宋玉比屈原，時(shí)有出藍(lán)之色”。唐代詩(shī)仙李白贊嘆：“宋玉事楚王，立身本高潔”。屈原是王族高官，宋玉是身份地位不高的文化侍從，二人忠貞為國(guó)之志和坎坷遭遇近似，而宋玉的命運(yùn)更合乎當(dāng)時(shí)杜甫的境遇，所以杜甫借憑吊宋玉，抒發(fā)了自己胸中的塊壘。

【講解】

詠懷古跡，原詩(shī)共五首，每首各詠一古跡，但并非專寫古跡，而是借對(duì)古人與古事的題詠，以抒發(fā)自己的感情。本篇是組詩(shī)中的第二首，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)文學(xué)家宋玉的懷念，以寄寓身世之感。宋玉故宅在歸州(今湖北省秭歸縣)，杜甫自蜀出峽時(shí)，經(jīng)其地而憑吊之。詩(shī)人與宋玉相隔千年，當(dāng)他來(lái)到此地，展現(xiàn)在他眼前的，是一片人亡宅空、凄清寂寥的破敗古跡。此情此景，當(dāng)然會(huì)引發(fā)坎坷終生的老詩(shī)人胸中無(wú)窮的悲感。所以詩(shī)的首聯(lián)即滿含深情地自述對(duì)于宋玉的透徹理解與無(wú)限傾慕?！皳u落”是宋玉名作《九辯》中的用詞。原句云：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。其文的主要內(nèi)容有二：一是悲秋景之寥落，二是傷自身之飄零。杜甫在宋玉故宅誦宋玉之文，傷宋玉，亦以自傷。說(shuō)是深知宋玉悲秋的緣由，也就是與其發(fā)生了強(qiáng)烈共鳴。這里下一“深”字，既表示對(duì)宋玉理解的程度，又顯出千古文人遭遇相同的悲哀。這樣，詩(shī)一開頭就對(duì)吟詠對(duì)象灌注了濃烈的感情，為全篇的抒情定下了基調(diào)。第二句的“風(fēng)流”，言宋玉的品格；“儒雅”，言宋玉的文才。全句說(shuō)，宋玉無(wú)論品德與文學(xué)，都足以作自己的老師。頷聯(lián)“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”承上“深知”而來(lái)，寫自己和宋玉之間極為寶貴的異代知音關(guān)系。這是一聯(lián)悲涼凄婉的流水對(duì)，它以目窮今古、思接千載的心靈自述，向人們表達(dá)了詩(shī)人的如下哀痛之感。自己雖然和宋玉懸隔千秋，恨不同時(shí)，但卻有類似的身世遭遇和深刻的思想共鳴；可惜的是，自己作為后人雖能知宋玉，卻不能使自己也為宋玉所知了。到這里，作者已經(jīng)是完全以吟詠對(duì)象為賓，以主觀感情的宣泄為主了。試看“悵望”與“灑淚”云云，已使抒情主人公的形象呼之欲出；而“蕭條”的感嘆，雖是嘆古人之早亡，哀宋玉之生不逢時(shí)，但何嘗不是兼指詩(shī)人自己大半生的漂泊落魄!

詩(shī)的頸聯(lián)，惋惜宋玉生前身后都不被人們理解，對(duì)這位異代知音一灑同情之淚。上句先說(shuō)：宋玉留下住宅，裝點(diǎn)江山，可惜其人已不能見，只是空讓后人讀他的那些文章(“文藻”，文采，指宋玉的作品)罷了。下句更進(jìn)一步說(shuō)：就連宋玉文章的意蘊(yùn)和價(jià)值也并未真正為人們所了解?！霸朴昊呐_(tái)”，指宋玉《高唐賦》序中所寫神女故事。序中說(shuō)宋玉和楚襄王“游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀”，宋玉為襄王敘述楚懷王曾夢(mèng)見神女，神女自稱住在“巫山之陽(yáng)，高丘之岨。旦為行云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”這個(gè)故事，本是宋玉虛構(gòu)來(lái)諷諫襄王的，并非懷王真有此夢(mèng)，巫山真有此神。后人不懂宋玉作賦之意，竟附會(huì)出“云雨荒臺(tái)”的古跡來(lái)。杜甫認(rèn)為，這對(duì)宋玉來(lái)說(shuō)真是可悲得很。不過(guò)，稍堪慰藉的是，宋玉畢竟留下了千年不滅的文名，這比那身死國(guó)滅、遺跡無(wú)存的楚王，是強(qiáng)得太多了。所以詩(shī)的末聯(lián)以楚王故宮的難以確定遺址來(lái)反襯宋玉遺跡的留存，借以安慰宋玉，同時(shí)也安慰與宋玉同操文學(xué)之業(yè)的自己。這兩句的意思是說(shuō)；宋玉文章猶存，足以千古不朽。而楚王宮殿則是真正的泯滅了，就連漁夫雖指點(diǎn)其遺址也不能確定無(wú)疑?？梢娢膶W(xué)家雖際遇不順，因有作品傳世，在后人心中還有地位，這一點(diǎn)就是那些生前得意的帝王所萬(wàn)不能及的了。這些言外感慨之意，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于文學(xué)家的地位和價(jià)值的充分自信與肯定。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。

【作者介紹】

杜甫（公元712--770），字子美，詩(shī)中嘗自稱少陵野老。祖籍襄陽(yáng)，晉代名將杜預(yù)十三世孫，曾祖依藝為鞏縣令，祖父杜審言，是唐初著名詩(shī)人。杜甫生于鞏縣。

杜甫35歲以前，讀書和漫游吳、越、齊、趙各地，曾參加過(guò)進(jìn)士考試。玄宗天寶5年進(jìn)京求官，困居長(zhǎng)安10年，才得到一個(gè)小官職。不久，安祿山叛亂爆發(fā)，他帶著家眷逃難，得知太子李亨在靈武（公寧夏回族自治區(qū)靈武縣）即位的消息后，便將家眷安置在鄜州（今陜西富縣）城外的羌村，只身趕往靈武，途中被叛軍俘虜，解往長(zhǎng)安。第二年夏初，冒死逃出，投奔靈武，肅宗任命他為左拾遺，曾因直諫觸怒肅宗，許他探望鄜州的家眷。兩京收復(fù)肅宗還長(zhǎng)安后，仍為左拾遺，后坐房琯黨，出為華州（今陜西華縣）參軍，759年遇上大饑荒，迫于生計(jì)，棄官攜家西行，去投靠親友，輾轉(zhuǎn)流落到成都，經(jīng)友人嚴(yán)武薦舉，任西川節(jié)度使幕府參謀、檢校工部員外郎（后世稱為“杜工部”）。代宗永泰元年（公元765年）離蜀南下，途中因故滯留夔州兩年，至大歷三年（公元768年）出峽，漂流在湖北、湖南各地。大歷5年病逝在湘江舟中。杜甫懷抱著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，憂國(guó)憂民，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，即使抒寫個(gè)人情懷的作品，也總是與國(guó)運(yùn)相連。在理想累受挫折，迭經(jīng)盛衰離亂，飽受艱辛之后，他逐漸認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，作品予以了真實(shí)的反映，形成了沉郁頓挫的風(fēng)格。他被譽(yù)為“詩(shī)史”、“詩(shī)圣”，是我國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人之一，與李白齊名，并稱“李杜”。有《杜工部集》存世。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩(shī)三百首欄目。

杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫的詩(shī)篇流傳數(shù)量是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當(dāng)代，杜甫對(duì)國(guó)家的忠心和對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì)主義的含義，而他本人因?yàn)槭褂谩叭嗣竦恼Z(yǔ)言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。

杜甫不只在中國(guó)流名，還揚(yáng)名海外。1481年韓國(guó)將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫《杜詩(shī)諺解》。他對(duì)日本文學(xué)影響相對(duì)較晚，直到十七世紀(jì)他在日本擁有和在中國(guó)一樣的名聲。杜甫對(duì)松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國(guó)作家雷克斯羅斯（Kenneth Rexroth）最喜歡的作家。

【中英對(duì)照翻譯】

詠懷古跡五首（之二）

杜甫

搖落深知宋玉悲， 風(fēng)流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚， 蕭條異代不同時(shí)。

江山故宅空文藻， 云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。

最是楚宮俱泯滅， 舟人指點(diǎn)到今疑。

POETIC THOUGHTS ON ANCIENT SITES II

Du Fu

"Decay and decline": deep knowledge have I of Sung Yu's grief.

Romantic and refined, he too is my teacher.

Sadly looking across a thousand autumns, one shower of tears,

Melancholy in different epochs, not at the same time.

Among rivers and mountains his old abode -- empty his writings;

Deserted terrace of cloud and rain -- surely not just imagined in a dream?

Utterly the palaces of Chu are all destroyed and ruined,

The fishermen pointing them out today are unsure.

詠懷古跡賞析

首聯(lián)——引出歌詠對(duì)象王昭君，點(diǎn)出昭君村所在的地方。

據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂?，即在今湖北秭歸縣的香溪。這里用一個(gè)“赴”字，就表達(dá)出群山奔赴的氣勢(shì)，突出了三峽山勢(shì)的雄奇壯麗。這樣氣象雄偉的起句，本來(lái)是用來(lái)烘托生長(zhǎng)英雄的地方，詩(shī)人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托王昭君的不同凡響。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》評(píng)析說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地?！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。

頷聯(lián)——寫昭君悲劇的一生。

前兩句寫昭君村，這兩句寫昭君本人，形成生地和死地的對(duì)照。這簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，寫盡了昭君一生的悲劇。當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來(lái)；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)?，籠罩在昏黃風(fēng)沙中。“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。”（清人朱瀚《杜詩(shī)解意》）“黃昏”一詞在這里，不僅是指時(shí)間，似乎更是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的漠漠無(wú)邊的黃昏天幕。“青冢”，指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。據(jù)傳塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故稱“青?！??！白吓_(tái)”與“青冢”的色彩對(duì)照，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。這輕輕兩句，給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大和沉重之感。具有大巧若拙的藝術(shù)匠心?！?/p>

頸聯(lián)——由詠史轉(zhuǎn)向了抒情與議論，揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運(yùn)。

這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起，寫她自從踏入宮門的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書，她的美便終老在了單于父子的懷抱?！翱諝w”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩(shī)人的同情?！霸乱埂倍謩t傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛。“春風(fēng)面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫。一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫得有聲有色，情景交融。文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然。

當(dāng)然，詩(shī)人寫昭君，也是寫自己。在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。

尾聯(lián)——正面寫昭君的怨恨，點(diǎn)明全詩(shī)主旨?！?/p>

昭君雖死，其怨難平，千年以來(lái)，胡地琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。“怨恨”，就是怨自己遠(yuǎn)嫁，恨漢元帝無(wú)知遇之恩。“千載”，則點(diǎn)出樂(lè)曲流傳時(shí)間之長(zhǎng)，以見昭君怨恨之深。此耳杜甫亦借琵琶之怨表明對(duì)朝廷的不滿, 杜甫的一生境遇與昭君相似, 所以昭君的不幸, 正是杜甫的不幸; 昭君的怨, 正是杜甫的怨。

歸納主旨意蘊(yùn)

這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。詩(shī)歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫昭君的“怨恨”，寫昭君生于長(zhǎng)江美域，歿于塞外荒漠，去國(guó)之怨，難以言表。但聯(lián)系寫作背景就可知道，在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無(wú)處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

主旨：詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

藝術(shù)技巧：借古諷今，懷古傷己。對(duì)比鮮明，對(duì)仗工穩(wěn)。

杜甫 詠懷古跡·其二

《詠懷古跡其二》

作者：杜甫

搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。

江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。

注釋：

1、風(fēng)流儒雅：指宋玉的文采和學(xué)問(wèn)。

2、蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。

3、云雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王游高唐（楚臺(tái)觀名），夢(mèng)見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。陽(yáng)臺(tái)：山名，在四川巫山縣。豈夢(mèng)思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道只是說(shuō)夢(mèng)，并無(wú)諷諫之意？

4、最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個(gè)故事，至今船只經(jīng)過(guò)時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡。

譯文：

默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；

他學(xué)問(wèn)淵博文辭精采算是我老師。

相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；

索寞蕭條我和他相似卻生非同時(shí)。

江山猶在故宅仍存只有文采空留；

他的云雨樓臺(tái)豈是說(shuō)夢(mèng)而無(wú)諷意？

最可感慨的是當(dāng)年楚宮早已泯滅；

至今船夫還帶疑地指點(diǎn)這些古跡。

賞析：

這是推崇宋玉的詩(shī)。詩(shī)的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后索寞鳴不平。詩(shī)是作者親臨實(shí)地憑吊后寫成的，因而體會(huì)深切，議論精辟，發(fā)人深省。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺(tái)，舟人指點(diǎn)的情景，都是詩(shī)人觸景生情，所抒發(fā)出來(lái)的感慨。它把歷史陳?ài)E和詩(shī)人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題。全詩(shī)鑄詞溶典，精警切實(shí)。有人認(rèn)為，杜甫之懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。這種說(shuō)法自有見地。

杜甫 詠懷古跡·其一

《詠懷古跡其一》

作者：杜甫

支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間。

三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主終無(wú)賴，詞客哀時(shí)且未還。

庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。

注釋：

1、支離：猶流離。

2、東北風(fēng)塵際：指安祿山叛亂時(shí)期，作者一直在外流亡。風(fēng)塵：比喻戰(zhàn)亂。

3、五溪衣服：指溪人衣服不同。五溪：雄溪、?溪、西溪、?溪、辰溪，在今湖南、貴州兩省接界處，古五溪族所居。

4、共云山：是說(shuō)自己與溪人共處。

5、羯胡：指安祿山。安祿山父系出于羯胡，也即小月支種。兼指反叛梁朝的侯景。

6、詞客：指下庾信，也指自己。

7、且未還：飄泊異地，欲歸不得。

8、庾信兩句：庾信，梁朝詩(shī)人，字子山，新野（今屬河南）人。為梁元帝出使北周，被留，乃仕于周，常懷鄉(xiāng)關(guān)之思，曾作《哀江南賦》以寄其意。這里把安祿山之叛唐比作侯景之叛梁，把自己的鄉(xiāng)國(guó)之思比作庾信之哀江南。

譯文：

戰(zhàn)亂之際，

我在東北一帶顛沛流離；

輾轉(zhuǎn)入蜀，

更是居無(wú)定處漂泊東西。

我在三峽的樓臺(tái)，

留滯了不少日月；

在湘貴交界，

與五溪夷人共處一起。

羯胡之人事主多變，

終究不可信賴；

詞客常憂亂傷時(shí)，

我仍然流落外地。

撫今追惜，

庾信的一生最蕭條索寞；

他晚年的詩(shī)斌，

驚動(dòng)江關(guān)傳之千里。

賞析：

這五首是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的詩(shī)。作者于代宗大歷元年（766），先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對(duì)于古代的才士、國(guó)色、英雄、名相，沉表崇敬，寫下了《詠懷古跡》五首，以抒情懷。

這是五首中的第一首。開首詠懷的是庾信，這是因?yàn)樵?shī)人對(duì)庾信的詩(shī)賦推崇備至，極為傾倒。他曾經(jīng)說(shuō)：清新庾開府，庾信文章老更成。另一方面，當(dāng)時(shí)他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。首聯(lián)寫安史之亂起，漂泊入蜀居無(wú)定處。頷聯(lián)寫流落三峽、五溪，與夷人共處。頸聯(lián)寫安祿山狡猾反復(fù)，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當(dāng)年的庾信。末聯(lián)寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國(guó)之思。全詩(shī)寫景寫情，均屬親身體驗(yàn)，深切真摯，議論精當(dāng)，耐人尋味。

杜甫 詠懷古跡·其五

《詠懷古跡其五》

作者：杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

注釋：

1、宗臣：世所宗尚的重臣。

2、肅清高：為其清高而肅然起敬。

3、三分割據(jù)：指魏蜀吳鼎立。

4、紆籌策：曲折周密地展運(yùn)策略。

5、伯仲之間：伯仲本指兄弟，這里是說(shuō)不相上下，也即當(dāng)于伊呂間求之之意。伊、呂，商代伊尹，周代呂尚，皆輔佐賢主的開國(guó)名相。

6、指揮若定：言諸葛亮治政用兵從容鎮(zhèn)定。

7、失蕭曹：意謂蕭、曹雖也是宗臣，比之諸葛亮未免不及。

8、祚：帝位。

譯文：

諸葛亮的英名永垂人世，

千士流芳；

世人所尊崇的重臣遺像，

肅穆清高。

天下三分的局勢(shì)，

是經(jīng)他策劃運(yùn)籌；

千百年來(lái)，

他才能象鸞鳳振羽云霄。

他輔佐劉備，

同伊尹呂尚難分上下；

指揮從容鎮(zhèn)定，

蕭何曹參不能比超。

時(shí)運(yùn)不好，

東漢帝業(yè)實(shí)在難于復(fù)興；

心志雖堅(jiān)，

終因軍務(wù)繁艱死于積勞。

賞析：

進(jìn)謁武侯祠而追懷諸葛亮。全詩(shī)以議論為主，稱頌諸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。詩(shī)議而不空，句句含情，層層深入，蕩人胸襟、動(dòng)爾情懷。但其中把漢室不能恢復(fù)歸咎于氣運(yùn)，卻是宿命觀點(diǎn)。

杜甫 詠懷古跡·其四

《詠懷古跡其四》

作者：杜甫

蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華想象空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。

武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

注釋：

1、蜀主：指劉備。

2、征吳：對(duì)吳有企圖。

3、幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰幸。

4、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。

5、武侯句：諸葛亮曾封武鄉(xiāng)侯，其祠在先主廟西。常：一作長(zhǎng)。

6、一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂平日抱一體之誠(chéng)，千秋享一體之報(bào)。

譯文：

當(dāng)年劉備謀攻東吳曾到達(dá)三峽；

他駕崩時(shí)也在白帝城的永安宮。

想象里儀仗旌旗仍在空山飄揚(yáng)；

白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。

古廟的松杉樹上水鶴筑巢棲息；

每年三伏臘月跑來(lái)祭祀的村翁。

諸葛武侯祠廟長(zhǎng)年在附近為鄰；

生前君臣一體死后的祭祀相同。

賞析：

這首詩(shī)是推崇諸葛亮與劉備的君臣關(guān)系。作者借村翁野老對(duì)他們的祭祀，烘托其遺跡之流澤。但是對(duì)于玉殿的虛無(wú)縹緲，松杉棲息水鶴，詩(shī)人抒發(fā)了無(wú)限感慨。

古詩(shī)絕句就是這樣經(jīng)典，凝練，內(nèi)心頓生無(wú)限的情懷。希望看到更多的的絕句和古詩(shī)嗎，請(qǐng)欣賞 古詩(shī)詠菊 。

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