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嵇康和阮籍是哪個朝代的人？

阮籍：（公元210年—263年），三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。嵇康：（224－263，一說223－262），字叔夜，漢族，三國時期魏國譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮）人。著名思想家、音樂家、文學家、玄學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其構陷，而被司馬昭處死，年僅40歲。

嵇康是哪一時期的人士

嵇康。三國時期 代表作《廣陵散》

（224年－263年[1] ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家[2] 。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女[1] ，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅39歲。[2]

嵇康是哪朝人

嵇康（224—263），字叔夜，譙國铚縣（現安徽宿州境內）人。嵇康在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”（《釋私論》），成為竹林七賢的精神領袖之一。在整個魏晉文藝界和思想界，嵇康都是一位極有魅力的人物，他的人格和文化影響是巨大而深遠的。嵇康是著名的琴藝家和哲學家。他精通音律，“廣陵散絕”體現的是嵇康作為一個偉大音樂家的悲劇。

公元224年，中國歷史上仍屬三國紛爭時期，蜀國后主劉撣在位，公元224年洛陽會戰，陳孫以軍十八萬擊破司馬懿、張合、曹丕等人聯軍三十萬。

魏景元五年(公元263年),鄧艾滅了蜀漢.當時后主劉禪還留在成都.后來鐘會,姜維謀反。

嵇康在歷史上是怎樣的存在？

嵇康是曹魏時期著名的思想家、文學家、音樂家，在繪畫、書法，同時養生方面也有很深的造詣。嵇康的文學創作主要包括詩歌和散文。他的四言詩是繼曹操之后的一批成功作品，主要表現了他追求自然、拒絕功名的人生追求。

竹林七賢是指哪七個人是哪個朝代

竹林七賢指嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，他們都屬于魏晉時期的人物。竹林七賢是當時玄學的代表人物，他們的創作雖與建安文學有明顯的不同，普遍出現危機感和幻滅感，但仍然反映了這一時期的政治現實，在基本精神上還是繼承了“建安風骨”的傳統的。

人物簡介

1、嵇康，三國魏著名文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。2、阮籍，三國魏詩人，字嗣宗。陳留尉氏人。是建安七子之一阮瑀的兒子。

3、山濤，字巨源。河內懷縣人。西晉時期名士、政治家，是竹林七賢中最年長的一位。4、向秀，字子期，魏晉間文學家。河內懷縣人。5、劉伶，字伯倫，沛國人。魏末，曾為建威參軍。

6、王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人，西晉大臣。幼穎悟，神采秀徹。7、阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時人并稱為“大小阮”。

嵇康是什么時代的人

嵇康（223——262年或者224——263年）

嵇康,字叔夜,本姓奚,譙國铚縣(今安徽濉溪）人。“竹林七賢”的領袖人物。三國時魏末詩人與音樂家，玄學家的代表人物之一。嵇康從小喜愛音樂，有極高的音樂天賦?！稌x書.嵇康傳》云：嵇康“學不師授，博覽無不該通”，他精于笛，妙于琴，善于音律。他創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”，是中國古代一組著名琴曲，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。而《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。他的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳。

據說古琴曲《孤館遇神》和《廣陵散》為嵇康所傳，但其來歷卻一直是個千古之迷。

最近陜西潼關隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遺書，對《廣陵散》的出處有說法。

《嵇中散孤館遇神》 東晉 葛洪

“紀年曰：東海外有山曰天臺，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天臺者，神鰲背負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移于瑯琊之濱。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。

有嵇康者，師黃老，尚玄學，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年嘗游天臺，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。至女巫之墓，墓與屋相連，人與鬼同居，乃嘆曰：“陰陽兩界，實一墻之隔耳”。遂夜宿仙臺，見月光瀉瀉，清風徐徐，碧波蕩蕩，仙島渺渺，天臺巍巍，星漢迢迢。贊曰：大美不言，真人間仙境也！忽聞谷中琴聲幽幽，玄樂綿綿。尋聲覓去，至一茅舍。屏息靜聽，恐亂仙音也。曲終，一清麗女子開門曰：“先生光臨寒舍，不勝榮幸。請入內稍坐”?？迪灿鲋?，欣然入室。備茶對坐，方知是谷中女巫。雖人鬼殊途，竟一見如故，徹夜長談?；蛘撎斓刈匀簧垒喕刂ǎ蜃C詩詞音律琴棋書畫之妙。談至興濃，康曰“敢問神女所彈何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而彈耳，無名之曲”?？嫡埥淘偃?，始授之，今《孤館遇神》是也。神巫曰：“見先生愛琴，吾另有《廣陵散》相贈。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳”。康問“何人所為？”對曰：“廣陵子是也。昔與聶政山中習琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭請神女賜之，習至天明方散。

康畢生獨愛此二曲，必擇雅靜高崗之地，風清月朗之時，深衣鶴氅，盥手焚香，方才彈之。雖有達官貴人求教，概不相傳。及康將刑東市，三千太學生“請以為師”，終不得許?？敌糖八髑俣?。玄起處風停云滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍于琴盤，思緒滑動于指尖，情感流淌于五玄，天籟回蕩于蒼天，仙樂裊裊如行云流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽者無不動容。曲畢慨然長嘆：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”，

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