大家好，今天本篇文章就來給大家分享振孤寡出自哪里，以及鰥寡孤獨(dú)廢疾者出自哪里對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

孤寡是什么意思 孤兒寡婦的意思及出處

1、意思是孤兒寡婦。

2、出處：《左傳·哀公元年》：“親巡孤寡，而共其乏困。”

3、《史記·孝武本紀(jì)》：“自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。”

4、《史記·平津侯主父偃列傳》：“百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)。”

5、《史記·秦本紀(jì)》：“孝公於是布惠，振孤寡，招戰(zhàn)士，明功賞。”

6、唐·韓愈《元和圣德詩(shī)》：“哀憐陣歿，廩給孤寡。”

眾人所助，雖弱必強(qiáng);眾人所去，雖大必亡出自哪里

出自:《淮南子》（又名《淮南鴻烈》、《劉安子》），西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部漢族哲學(xué)著作，道家[作品。

翻譯:得到民眾的支持，盡管弱小也必定會(huì)強(qiáng)大；被民眾唾棄，即使強(qiáng)大也必定會(huì)滅亡。

【原文】

古之用兵者，非利土壤之廣而貪金玉之略，將以存亡繼絕，平天下之亂，而除萬民之害也。凡有血?dú)庵x，含牙帶角，前爪后躍，有角者觸，有齒者噬，有毒者螫，有蹄者駛，喜而相戲，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居雜處，分不均、求不澹，則爭(zhēng)。爭(zhēng)，則強(qiáng)脅弱而勇侵怯，人無筋骨之強(qiáng)，爪牙之利，故割革而為甲，鑠鐵而為刃。貪味饕餮之人，殘賊天下，萬人搔動(dòng)，莫寧其所有。圣人勃然而起，乃討強(qiáng)暴，平亂世，夷險(xiǎn)除穢，以濁為清，以危為寧，故不得不中絕。兵之所由來者遠(yuǎn)矣！黃帝嘗與炎帝戰(zhàn)矣，顓頊嘗與共工爭(zhēng)矣。故黃帝戰(zhàn)于涿鹿之野，堯戰(zhàn)于丹水之浦，舜伐有苗，啟攻有扈，自五帝而弗能偃也，又況衰世乎！

夫兵者，所以禁暴討亂也。炎帝為火災(zāi)，故黃帝擒之。共工為水害，故顓頊誅之。教之以道，導(dǎo)之以德而不聽，則臨之以威武。臨之威武而不從，則制之以兵革。故圣人之用兵也，若柿發(fā)褥苗，所去者少，而所利者多。殺無罪之民，而養(yǎng)無義之君，害莫大焉；殫天下之財(cái)，而澹一人之欲，禍莫深焉。使夏桀、殷紂有害于民而立被其患，不至于為炮烙；晉厲、宋康行一不義而身死國(guó)亡，不至于侵奪為暴。此四君者，皆有小過而莫之討也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而長(zhǎng)海內(nèi)之禍，此大倫之所不取也。所為立君者，以禁暴討亂也。今乘萬民之力，而反為殘賊，是為虎傅翼，易為弗除！

夫畜池魚者必去猵獺，養(yǎng)禽獸者必去豺狼，又況治人乎！故霸王之兵，以論慮之，以策圖之，以義扶之，非以亡存也，將以存亡也。故聞敵國(guó)之君有加虐于民者，則舉兵而臨其境，責(zé)之以不義，刺之以過行。兵至其郊，乃令軍師曰：“毋伐樹木！毋抉墳?zāi)梗∥銦骞龋∥惴俜e聚！毋捕民虜！毋收六畜！”乃發(fā)號(hào)施令曰：“其國(guó)之君，做天侮鬼，決獄不辜，殺戮無罪，此天之所以誅也，民之所以仇也，兵之來也，以廢不義而復(fù)有德也。有逆天之道，帥民之賊者，身死族滅！以家聽者，祿以家。以里聽者，賞以里。以鄉(xiāng)聽者，封以鄉(xiāng)。以縣聽者，侯以縣。克國(guó)不及其民，廢其君而易其政，尊其秀士而顯其賢良，振其孤寡，恤其貧窮，出其囹圄，賞其有功。百姓開門而待之，浙米而儲(chǔ)之，唯恐其不來也。此湯、武之所以致王，而齊桓之所以成霸也。故君為無道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求飲，夫有誰(shuí)與交兵接刀乎！故義兵之至也，至于不戰(zhàn)而止。

晚世之兵，君雖無道，莫不設(shè)渠 ，傅堞而守。攻者非以禁暴除害也，欲以侵地廣壤也。是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自為之故也。夫?yàn)榈貞?zhàn)者不能成其王，為身戰(zhàn)者不能立其功。舉事以為人者眾助之，舉事以自為者眾去之。眾之所助，雖弱必強(qiáng)；眾之所去，雖大必亡。-----

行者無疆出自哪 是《晏子春秋》嗎 請(qǐng)列出全文

行者無疆是出自《晏子春秋》。《晏子春秋內(nèi)篇·雜下》有這段對(duì)話：“梁丘據(jù)謂晏子曰：‘吾至死不及夫子矣’晏曰：‘嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者，故難及也。’”后人將其引申和總結(jié)，成為大家很熟悉的“思者無域，行者無疆”。

《晏子春秋》

第一卷 內(nèi)篇諫上第一

【莊公矜勇力，不顧行義，晏子諫 第一】

莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國(guó)，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。湯武用兵而不為逆，并國(guó)而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自?shī)^乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌于國(guó)，身立威強(qiáng)，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反圣王之德，而循滅君之行，用此薦者，嬰未聞?dòng)幸病！?/p>

【景公飲酒酣，愿諸大夫無為禮，晏子諫 第二】

景公飲酒酣，曰“今日愿與諸大夫?yàn)闃凤嫞?qǐng)無為禮。”晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長(zhǎng)，勇多足以弒君，而禮不使也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主；今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強(qiáng)者犯弱，而日易主君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也；故詩(shī)曰：‘人而無禮胡不遄死！’禮不可無也。”公湎而不聽。少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”晏子避席再拜稽首而請(qǐng)?jiān)唬骸皨敫遗c君言而忘之乎？臣以致無禮之實(shí)也。君若欲無禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。”觴三行，遂罷酒。蓋是后也，飭法修禮以治國(guó)政，而百姓肅也。

【景公飲酒酲，三日而后發(fā)，晏子諫 第三】

景公飲酒，酲，三日而后發(fā)。晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“然。”晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。男女群樂者周觴五獻(xiàn)，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內(nèi)無亂行。今一日飲酒而三日寢之，國(guó)治怨乎外，左右亂乎內(nèi)。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽(yù)自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國(guó)矣。愿君節(jié)之也！”

【景公飲酒七日，不納弦章之言，晏子諫 第四】

景公飲酒，七日七夜不止。弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章愿君廢酒也！不然，章賜死。”晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘愿君之廢酒也！不然，章賜死。’如是而聽之，則臣為制也；不聽，又愛其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣！”于是公遂廢酒。

【景公飲酒，不恤天災(zāi)，致能歌者，晏子諫 第五】

景公之時(shí)，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請(qǐng)發(fā)粟于民，三請(qǐng)，不見許。公命柏遽巡國(guó)，致能歌者。晏子聞之，不說，遂分家粟于氓，致任器于陌徒行見公曰：“十有七日矣！懷寶鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國(guó)致樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉。狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告無樂有上矣饑餓而無告，無樂有君矣。嬰奉數(shù)之，以隨百官之吏，民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”再拜稽首，請(qǐng)身而去，遂走而出。公從之，兼于涂而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及。粟米盡于氓，任器存于陌，公驅(qū)及之康內(nèi)。公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人請(qǐng)奉齊國(guó)之粟米財(cái)貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食，無委積之氓，與之薪，使足以畢霖雨。令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用財(cái)乏者，死三日而畢，后者若不用令之罪。公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食饣干肉，辟拂口兼齊酒徒減賜。三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鐘，薪萬三千乘；懷寶二千七百家，用金三千。公然后就內(nèi)退食，琴瑟不張鐘鼓不陳。晏子請(qǐng)左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝于下陳，人待三，士待四，出之關(guān)外也。

【景公夜聽新樂而不朝，晏子諫 第六】

晏子朝，杜扃望羊待于朝晏子曰：“君奚故不朝？”對(duì)曰：“君夜發(fā)不可以朝。”晏子曰：“何故？”對(duì)曰：“梁丘據(jù)扃入歌人虞，變齊音。”晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新樂淫君。”公曰：“諸侯之事，百官之政，寡人愿以請(qǐng)子。酒醴之味，金石之聲，愿夫子無與焉。夫樂，何必夫故哉？”對(duì)曰：“夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國(guó)從之。國(guó)衰，臣懼君之逆政之行有歌，紂作北里，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡。君奚輕變夫故哉？”公曰：“不幸有社稷之業(yè)，不擇言而出之，請(qǐng)受命矣。”

【景公燕賞無功而罪有司，晏子諫 第七】

景公燕賞于國(guó)內(nèi)，萬鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計(jì)莫之從。公怒，令免職計(jì)，令三出而士師莫之從。公不說。晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國(guó)者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“嬰聞之君正臣從謂之順，先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡(jiǎn)易，身安逸樂順于己者愛之，逆于己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅離散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭(zhēng)，以覆社稷，危宗廟。”公曰：“寡人不知也請(qǐng)從士師之策。”國(guó)內(nèi)之祿，所收者三也。

【景公信用讒佞，賞罰失中，晏子諫 第八】

景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：“臣聞明君望圣人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：“比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！故內(nèi)寵之妾，迫奪于國(guó)，外寵之臣，矯奪于鄙，執(zhí)法之吏，并荷百姓。民愁苦約病，而奸驅(qū)尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至圣大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災(zāi)傷也。臣聞古者之士，可與得之不可與失之；可與進(jìn)之，不可與退之。臣請(qǐng)?zhí)又印！彼毂揆R而出。公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能順教，以致此極。夫子休國(guó)焉而往，寡人將從而后。”晏子遂鞭馬而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也公之言至矣。”

【景公愛嬖妾，隨其所欲，晏子諫 第九】

翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。”居囿中臺(tái)上以觀之，嬰子說之，因?yàn)橹?qǐng)?jiān)唬骸昂竦撝　惫S諾。

晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請(qǐng)使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉。”公曰：“寡人一樂之，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”對(duì)曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請(qǐng)，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯今君，一諸侯無能親也。歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國(guó)甚矣。且詩(shī)曰：“載驂載駟，君子所誡。”夫駕八，固非制也，今又重此其為非制也，不滋甚乎！且君茍美樂之，國(guó)必眾為之，田獵則不便，道行致遠(yuǎn)則不可，然而用馬數(shù)倍，此非御下之道也。淫于耳目，不當(dāng)民務(wù)此圣王之所禁也。君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國(guó)之道也。且賢良廢滅孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為仇之道也。詩(shī)曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。’今君不免成城之求，而惟傾城之務(wù)，國(guó)之亡日至矣君其圖之！” 公曰：“善。”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。

【景公敕五子之傅而失言，晏子諫 第十】

景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉。公召其傅曰：“勉之！將以而所傅為子。”及晏子，晏子辭曰：“君命其臣，據(jù)其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一國(guó)之權(quán)臣也，人人以君命命之曰：‘將以而所傅為子。’以離樹別黨，傾國(guó)之道也，嬰不敢受命，愿君圖之！”

【景公欲廢嫡子陽(yáng)生而立荼，晏子諫 第十一】

淳于人納女于景公生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽(yáng)生而立荼，公以告晏子。晏子曰：“不可。夫以賤匹貴，國(guó)之害也；置大立少，亂之本也。夫陽(yáng)生，生而長(zhǎng)，國(guó)人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗。愿君教荼以禮而勿陷于邪，導(dǎo)之以義而勿湛于利長(zhǎng)少行其道，宗孽得其倫。夫陽(yáng)生敢勿使荼饜粱肉之味，玩金石之聲而有患乎？廢長(zhǎng)立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長(zhǎng)少無等，宗孽無別，是設(shè)賊樹奸之本也。君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂淫則哀；非不知立愛也，以為義失則憂。是故制樂以節(jié)，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責(zé)信。今用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長(zhǎng)立少；臣恐后人之有因君之過以資其邪，廢少而立長(zhǎng)以成其利者。君其圖之！”公不聽。景公沒，田氏殺君荼，立陽(yáng)生；殺陽(yáng)生，立簡(jiǎn)公；殺簡(jiǎn)公而取齊國(guó)

【景公病久不愈，欲誅祝史以謝，晏子諫 第十二】

景公疥且瘧，期年不已。召會(huì)譴、梁丘據(jù)、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲璧，莫不備具，數(shù)其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說于上帝，其可乎？”會(huì)譴、梁丘據(jù)曰：“可。”晏子不對(duì)。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝為有益乎？”公曰：“然。”“若以為有益，則詛亦有損也。君疏輔而遠(yuǎn)拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠(yuǎn)臣喑，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君于上帝者多矣。一國(guó)詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。愿君察之也。不然，刑無罪夏、商所以滅也。”公曰：“善解余惑，加冠！”命會(huì)譴毋治齊國(guó)之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與谷以供宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請(qǐng)賜子州款。”辭曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養(yǎng)鮮也。”終辭而不受。

【景公怒封人之祝不遜，晏子諫 第十三】

景公游于麥丘，問其封人曰：“年幾何矣？”對(duì)曰：“鄙人之年八十五矣。”公曰：“壽哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年長(zhǎng)于胡，宜國(guó)家。”公曰：“善哉！子其復(fù)之。”曰：“使君之嗣，壽皆若鄙臣之年。”公曰：“善哉！子其復(fù)之。”封人曰“使君無得罪于民。”公曰：“誠(chéng)有鄙民得罪于君則可，安有君得罪于民者乎？”晏子諫曰：“君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪于民，誰(shuí)將治之？敢問：桀、紂，君誅乎？民誅乎？”公曰：“寡人固也。”于是賜封人麥丘以為邑。

【景公欲使楚巫致五帝以明德，晏子諫 第十四】

楚巫微導(dǎo)裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。公即位有七年矣，事未大濟(jì)者，明神未至也，請(qǐng)致五帝，以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰“請(qǐng)巡國(guó)郊以觀帝位。”至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位在于國(guó)南，請(qǐng)齋而后登之。”公命百官供齋具于楚巫之所，裔款視事。晏子聞之而見于公曰：“公命楚巫齋牛山乎？”公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神將降福于寡人，其有所濟(jì)乎？”晏子曰：“君之言過矣古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴之，以為君長(zhǎng)，百姓歸之，以為父母。是故天地四時(shí)和而不失，星辰日月順而不亂，德厚行廣，配天象時(shí)，在后為帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫。今政亂而行僻，而求五帝之明德也？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不茍德，福不茍降，君之帝王，不亦難乎！惜乎！君位之高，所論之卑也。”公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘試嘗見而觀焉。’寡人見而說之，信其道，行其言。今夫子譏之，請(qǐng)逐楚巫而拘裔款。”晏子曰：“楚巫不可出。”公曰：“何故？”對(duì)曰：“楚巫出，諸侯必或受之。公信之，以過于內(nèi)，不知；出以易諸侯于外，不仁。請(qǐng)東楚巫而拘裔款。”公曰：“諾。”故曰：送楚巫于東，而拘裔款于國(guó)也。

【景公欲祠靈山、河伯以禱雨，晏子諫 第十五】

齊大旱逾時(shí)，景公召群臣問曰：“天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜，云，祟在高山廣水。寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？”群臣莫對(duì)。晏子進(jìn)曰：“不可！祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發(fā)天久不雨，發(fā)將焦，身將熱，彼獨(dú)不欲雨乎？祠之無益。”公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可！河伯以水為國(guó)，以魚鱉為民，天久不雨，泉將下百川竭，國(guó)將亡，民將滅矣，彼獨(dú)不欲雨乎？祠之何益！”景公曰：“今為之奈何？”晏子曰：“君誠(chéng)避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！”于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時(shí)。景公曰“善哉！晏子之言，可無用乎！其維有德。”

【景公貪長(zhǎng)有國(guó)之樂，晏子諫 第十六】

景公將觀于淄上，與晏子閑立。公喟然嘆曰：“嗚呼！使國(guó)可長(zhǎng)保而傳于子孫，豈不樂哉？”晏子對(duì)曰：“嬰聞明王不徒立，百姓不虛至。今君以政亂國(guó)，以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎！嬰聞之，能長(zhǎng)保國(guó)者，能終善者也諸侯并立，能終善者為長(zhǎng)；列士并學(xué)，能終善者為師。昔先君桓公，其方任賢而贊德之時(shí)，亡國(guó)恃以存，危國(guó)仰以安，是以民樂其政，而世高其德，行遠(yuǎn)征暴，勞者不疾，驅(qū)海內(nèi)使朝天子，而諸侯不怨。當(dāng)是時(shí)盛君之行不能進(jìn)焉。及其卒而衰，怠于德而并于樂，身溺于婦侍而謀因豎刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宮而不舉，蟲出而不收當(dāng)是時(shí)也，桀紂之卒不能惡焉。《詩(shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終’。不能終善者，不遂其君。今君臨民若寇仇，見善若避熱，亂政而危賢，必逆于眾，肆欲于民，而誅虐于下，恐及于身。嬰之年老，不能待于君使矣，行不能革，則持節(jié)以沒世耳。”

【景公登牛山，悲去國(guó)而死，晏子諫 第十七】

景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣。晏子獨(dú)笑于旁，公刷涕而顧晏子曰：“寡人今日游，悲，孔與據(jù)皆從寡人而涕泣，子之獨(dú)笑，何也？”晏子對(duì)曰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數(shù)君將常守之，則吾君安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至于君也，而獨(dú)為之流涕，是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨(dú)竊笑也。”

【景公游公阜，一日有三過言，晏子諫 第十八】

景公出游于公阜北面望睹齊國(guó)曰：“嗚呼！使古而無死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公、太公將有齊國(guó)，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執(zhí)銚耨以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”公忿然作色，不說。無幾何而梁丘據(jù)御六馬而來，公曰：“是誰(shuí)也？”晏子曰：“據(jù)也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據(jù)孰敢為之！”公曰：“據(jù)與我和者夫！” 晏子曰：“此所謂同也。所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣咸。今據(jù)也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！”公忿然作色，不說。無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常騫，使禳去之。晏子曰“不可！此天教也。日月之氣，風(fēng)雨不時(shí)，彗星之出，天為民之亂見之故詔之妖祥，以戒不敬。今君若設(shè)文而受諫，謁圣賢人，雖不去彗，星將自亡。今君嗜酒而并于樂，政不飾而寬于小人，近讒好優(yōu)，惡文而疏圣賢人，何暇在彗！又將見矣。”公忿然作色，不說。及晏子卒，公出，背而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一日而三責(zé)我，今誰(shuí)責(zé)寡人哉！”

【景公游寒涂，不恤死，晏子諫 第十九】

景公出游于寒涂，睹死默然不問。晏子諫曰：“昔吾先君桓公出游，睹饑者與之食，睹疾者與之財(cái)，使令不勞力，籍?dāng)坎毁M(fèi)民。先君將游，百姓皆說曰：‘君當(dāng)幸游吾鄉(xiāng)乎！’今君游于寒涂，據(jù)四十里之氓，殫財(cái)不足以奉斂，盡力不能周役，民氓饑寒凍餒，死相望，而君不問，失君道矣。財(cái)屈力竭下無以親上；驕泰奢侈，上無以親下。上下交離，君臣無親，此三代之所以衰也。今君行之，嬰懼公族之危，以為異姓之福也。”公曰：“然！為上而忘下，厚藉斂而忘民，吾罪大矣。”于是斂死發(fā)粟于民，據(jù)四十里之氓不服政其年，公三月不出游。

【景公衣狐白裘不知天寒，晏子諫 第二十】

景公之時(shí)，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發(fā)粟以與饑寒者。令所睹于涂者，無問其鄉(xiāng)，所睹于里者無問其家；循國(guó)計(jì)數(shù)，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

【景公異熒惑守虛而不去，晏子諫 第二十一】

景公之時(shí)，熒惑守于虛，期年不去。公異之，召晏子而問曰：“吾聞之，人行善者天賞之行不善者天殃之。熒惑，天罰也，今留虛，其孰當(dāng)之？”晏子曰：“齊當(dāng)之。”公不說，曰：“天下大國(guó)十二，皆日諸侯，齊獨(dú)何以當(dāng)？”晏子曰：“虛，齊野也。且天下之殃，固于富強(qiáng)，為善不用出政不行，賢人使遠(yuǎn)，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄強(qiáng)食，進(jìn)死何傷！是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用安得不亡！”公曰：“可去乎？”對(duì)曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰“寡人為之若何？”對(duì)曰：“盍去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財(cái)，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。若夫是者，百惡可去，何獨(dú)是孽乎！”公曰：“善。”行之三月，而熒惑遷。

【景公將伐宋，夢(mèng)二丈夫立而怒，晏子諫 第二十二】

景公舉兵將伐宋，師過泰山，公夢(mèng)見二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，覺，辟門召占?jí)粽撸痢９唬骸敖裣ξ釅?mèng)二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛吾猶識(shí)其狀，識(shí)其聲。”占?jí)粽咴唬骸皫熯^泰山而不用事，故泰山之神怒也。請(qǐng)趣召祝史祠乎泰山則可。”公曰：“諾。”明日，晏子朝見，公告如占?jí)粽咧砸病９唬骸罢級(jí)粽咧栽弧畮熯^泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使人召祝史祠之。”晏子俯有間，對(duì)曰：“占?jí)粽卟蛔R(shí)也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也。”公疑，以為泰山神。晏子曰：“公疑之，則嬰請(qǐng)言湯、伊尹之狀也。湯質(zhì)皙而長(zhǎng)，顏以髯，豐上兌下僂身而下聲。”公曰：“然，是已。”“伊尹黑而短，蓬而髯兌上豐下，倨身而揚(yáng)聲。”公曰：“然，是已。今若何？”“晏子曰：“夫湯太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜無后。今惟宋耳，而公伐之故湯、伊尹怒，請(qǐng)散師以平宋。”景公不用，終伐宋。晏子曰：“伐無罪之國(guó)，以怒明神，不易行以續(xù)蓄，進(jìn)師以近過，非嬰所知也。師若果進(jìn)，軍必有殃。”軍進(jìn)再舍，鼓毀將殪。公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋。

【景公從畋十八日不返國(guó)，晏子諫 第二十三】

景公畋于署梁，十有八日而不返。晏子自國(guó)往見公。比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而馳。公望見晏子，下而急帶曰：“夫子何為遽？國(guó)家無有故乎？”晏子對(duì)曰：“不亦急也！雖然，嬰愿有復(fù)也。國(guó)人皆以為君安野而不安國(guó)，好獸而惡民，毋乃不可乎？”公曰：“何哉？吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎？則泰祝子游存矣；為諸侯賓客莫之應(yīng)乎？則行人子羽存矣；為田野之不僻、倉(cāng)庫(kù)之不實(shí)？則申田存焉；為國(guó)家之有余不足聘乎則吾子存矣。寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，與君言異。若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支無心，十有八日不亦久乎！”公于是罷畋而歸。

【景公欲誅駭鳥野人，晏子諫 第二十四】

景公射鳥，野人駭之。公怒，令吏誅之。晏子曰：“野人不知也。臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。兩者先王之禁也；以飛鳥犯先王之禁，不可！今君不明先王之制，而無仁義之心，是以從欲而輕誅。夫鳥獸，固人之養(yǎng)也，野人駭之，不亦宜乎！”公曰：“善！自今已后，弛鳥獸之禁，無以苛民也。”

【景公所愛馬死，欲誅圉人，晏子諫 第二十五】

景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)晏子止而問于公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始。”遂不支解。公曰：“以屬獄。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之使其知罪，然后致之獄。”公曰：“可。”晏子數(shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也；又殺公之所最愛馬，當(dāng)死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國(guó)，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國(guó)，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄。”公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”

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