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明月幾時有古詩詞全文

水調歌頭·明月幾時有

作者：蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

李白明月幾時有,把酒問青天的全詩是

“李白明月幾時有，把酒問青天”的全詩是“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

出自北宋蘇軾的《水調歌頭》，此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

明月幾時有古詩

1、作品原文：

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

2、作品鑒賞：

《水調歌頭·明月幾時有》是宋代文學家蘇軾公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州（今山東省諸城市）時所作的一首詞。

此詞以月起興，以作者與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

古詩 明月幾時有

《水調歌頭·明月幾時有》

蘇軾 〔宋代〕

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。(何似 一作：何時；又恐 一作：惟 / 唯恐)

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。(長向 一作：偏向)

譯文：

丙辰年（公元1076年）的中秋節，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個大醉，寫下這首詞，同時也思念弟弟蘇轍。

明月從什么時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想憑借著風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇太高了，我經受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間。

月兒移動，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。明月不應該對人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。

擴展資料：

《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾創作的一首詞。此詞作于宋神宗熙寧九年（1076）中秋，當時作者在密州（今山東諸城）。詞以月起興，以與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，表達了詞人對親人的思念和美好祝愿，也表達了在仕途失意時曠達超脫的胸懷和樂觀的景致。

明月幾時有全詩

明月幾時有全詩

作者：蘇軾

原文：

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

注釋：

1、 把酒：端起酒杯。

2、 宮闕：宮殿。

3、 今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。

4、 乘風歸去：駕著風，回到天上去。作者在這里浪漫地認為自己是下凡的神仙。

5、瓊樓玉宇：白玉砌成的樓閣，相傳月亮上有這樣美麗建筑。 指月宮。

6、不勝：忍受不住。

7、 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻動不已，仿佛自己和影子一起嬉戲。

8、 朱閣：朱紅色的樓閣。

9、 綺戶：刻有紋飾門窗。

10、照無眠：照著有心事的睡不著的人。

11、嬋娟：美麗的月光，代指月亮。

詩意：

明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了。我想乘著風回到天上（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說歸去）只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里比得上在人間！月光從朱紅色樓閣的一面轉到另一面，低低的灑在窗戶上，照著不眠之人。明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別之時才圓？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。但愿離人能平安健康，遠隔千里共享月色明媚皎然。

賞析：

本詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，把自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。詞上片寫望月寄思，幻想游仙于月宮。下片寫賞月后的體會與希望。詞人視月為有生命、有情感之友伴，既可感客觀存在自然之美，亦可領略人情之愛，達到物我交感，人月融一的境界，體現了極富人情味的美好愿望。從月亮的轉移變化，盈虧圓缺，聯想到人生的悲歡離合，從而得出不應事事都求完美無缺的結論。全詞構思奇幻，豪放雋秀，以詠月為中心表達了游仙歸去與直舞人間、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，格富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，因其意境優美，富于哲理，情感動人，而絕唱至今。

水調歌頭·明月幾時有

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年?

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間!

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

海上生明月全詩

海上生明月全詩

《望月懷遠》

作者：張九齡

原文：

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

注釋：

1、懷遠：懷念遠方的親人。

2、首二句：遼闊無邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠在天涯海角的親友，此時此刻也該是望著同一輪明月。謝莊《月賦》：隔千里兮共明月。

3、情人：多情的人，指作者自己；一說指親人。遙夜：長夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長。竟夕：終宵，即一整夜。

4、憐：愛。滋：濕潤。憐光滿：愛惜滿屋的月光。這里的滅燭憐光滿，很顯然根據上下文，這應該是個月明的時候，應該在農歷十五左右。此時月光敞亮，就是在現在今天，熄掉油燈仍然感受得到月光的霞美。當一個人靜靜的在屋子里面享受月光，就有種憐的感覺，這只是一種發自內心的感受而已，讀讀人，應該理解當時詩人的心理才能讀懂詩詞。光滿自然就是月光照射充盈的樣子，滿描寫了一個狀態，應該是月光直射到屋內。

5、末兩句：月華雖好但是不能相贈，不如回入夢鄉覓取佳期。陸機《擬明月何皎皎》：照之有余輝，攬之不盈手。盈手：雙手捧滿之意。盈：滿（指那種滿蕩蕩的充盈的狀態）。

詩意：

茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫長，整夜里不眠而把親人懷想。熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。

賞析：

《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩，是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。起句海上生明月意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的池塘生春草，鮑照的明月照積雪，謝朓的大江流日夜以及作者自己的孤鴻海上來等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的望月。第二句天涯共此時，即由景入情，轉入懷遠。前乎此的有謝莊《月賦》中的隔千里兮共明月，后乎此的有蘇軾《水調歌頭明月幾時有》詞中的但愿人長久，千里共嬋娟，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是竟夕，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個怨字。三四兩句，就以怨字為中心，以情人與相思呼應，以遙夜與竟夕呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

竟夕相思不能入睡，或許是怪屋里燭光太耀眼，于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的滋字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。露滋二字寫盡了遙夜、竟夕的精神。滅燭憐光滿，披衣覺露滋，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

相思不眠之際，沒有什么可以相贈，只有滿手的月光。詩人說：這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢中與你歡聚。不堪兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機照之有余輝，攬之不盈手兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。

明月松間照全詩

明月松間照全詩

《山居秋暝》

作者：王維

原文：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

注釋：

1、暝（mng）：日落，天色將晚。

2、空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。

3、清泉石上流：寫的正是雨后的景色。

4、竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發出沙沙聲響。浣（hun）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。

5、隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

6、王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：王孫兮歸來，山中兮不可久留的意思，王孫實亦自指。反映出無可無不可的襟懷。

詩意：

空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。

賞析：

這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

空山新雨后，天氣晚來秋。詩中明確寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是空山。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂空山不見人，但聞人語響（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，峽里誰知有人來，世中遙望空云山（《桃源行》），自然不知山中有人來了?？丈絻勺贮c出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

明月松間照，清泉石上流。天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明凈的自然美。王維的《濟上四賢詠》曾經贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其息陰無惡木，飲水必清源。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，的確非一般人所能學到。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。竹林里傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫竹喧蓮動，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似空山之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：隨意春芳歇，王孫自可留！本來，《楚辭招隱士》說：王孫兮歸來，山中兮不可久留！詩人的體會恰好相反，他覺得山中比朝中好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用賦的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

古詩絕句就是這樣經典，凝練，內心頓生無限的情懷。希望看到更多的的絕句和古詩嗎，請欣賞 全詩對仗 。

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