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人教版8年級(jí)上,原文,譯文,注釋

望岳1

作者：杜甫

岱宗夫如何2， 齊魯青未了3。

造化鐘神秀4，陰陽(yáng)割昏曉5。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)6。

會(huì)當(dāng)凌絕頂7，一覽眾山小。

1.岳：此指東岳泰山。

2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。

3.齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。

4.造化：天地，大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。

5.陰陽(yáng)：這里指山北山南。割：劃分。這句是說(shuō)，泰山橫天蔽日，山南向陽(yáng)，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同一時(shí)刻卻是兩個(gè)世界。

6.決：張大。眥：眼眶。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子。入歸鳥(niǎo)；目光追隨歸鳥(niǎo)。

7.會(huì)當(dāng)：一定要。凌：登上。

這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首。大約作于開(kāi)元二十四年（736）第一次游齊趙時(shí)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)是二十五歲。這是一首氣勢(shì)宏大的寫(xiě)景詩(shī)，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩(shī)中洋溢著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)和青年時(shí)代胸懷大志，積極進(jìn)取，樂(lè)觀自信的精神。前人于此詩(shī)評(píng)贊頗多，"齊魯青未了"一句，眾口稱道，劉辰翁稱此"五字雄蓋一世"；郭浚曰："他人游泰山記，千言不了，被老杜數(shù)語(yǔ)說(shuō)盡"（上二人語(yǔ)均見(jiàn)《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）?！短圃?shī)別裁》云："五字已盡太山。"此詩(shī)最后兩句也頗得佳評(píng)，浦起龍《讀杜心解》云："末聯(lián)則以將來(lái)之凌眺，剔現(xiàn)在之遙觀，是透過(guò)一層收也……杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。"

杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736）， 二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。首句“岱宗夫如何？“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。“齊魯青未了”了是經(jīng)過(guò)一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔?刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚?xiě)得有情。 山前向

日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成?！笆幮厣鷮釉?，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河

山的熱愛(ài)?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所

在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。

全詩(shī)翻譯：

五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上聯(lián)綿不斷看不盡它的青色。

大自然把山岳的奇異景象全都賦予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。

層層云升騰，跳蕩心胸，飛鳥(niǎo)歸山，映入眼簾。

一定要登上泰山的頂峰，那時(shí)眺望，四周重重山巒定會(huì)看起來(lái)顯得渺小。

全詩(shī)以“望”字貫穿始終。詩(shī)題“春望”，就是望春。作者面對(duì)大地回春的自然季節(jié)而觸景生情，企盼恢復(fù)國(guó)家安定繁榮的局面。

開(kāi)頭兩句承接題目，寫(xiě)春日遠(yuǎn)望所見(jiàn)的總印象。國(guó)都淪陷，山河依舊，人事全非?！俺谴骸?，承“山河在”，都城又迎來(lái)了一年一度的春天。“草木深”則接“國(guó)破”而言，人民逃難離散，草木任其瘋長(zhǎng)，一片荒涼。這兩句都用了轉(zhuǎn)折法，但上句是逆折，下句是順折，章法顯出變化。“國(guó)破”的斷垣殘壁與“城春”的生機(jī)蓬勃構(gòu)成鮮明的對(duì)比。這一對(duì)比，突出勾畫(huà)了長(zhǎng)安城淪陷后的破敗景象，寄寓了詩(shī)人感時(shí)憂國(guó)的深沉感慨。宋朝司馬光十分欣賞這一聯(lián)：“古人為詩(shī)，貴于意在言外，使人思而得之……近世詩(shī)人惟杜子美最得詩(shī)人之體。如，此言‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣?！保ㄒ?jiàn)《溫公續(xù)詩(shī)話》）

頷聯(lián)由遠(yuǎn)望收到眼前，把全景推向特寫(xiě)鏡頭。各注本對(duì)這兩句的理解有分歧。焦點(diǎn)在于，究竟是誰(shuí)“濺淚”，誰(shuí)“驚心”。一種解釋是詩(shī)人自己對(duì)花而濺淚，聞鳥(niǎo)而驚心。另一種解釋則認(rèn)為句中的主語(yǔ)是“花”，是“鳥(niǎo)”?；ㄒ颉案袝r(shí)”在濺淚，鳥(niǎo)為“恨別”而驚心。這看似不合理，其實(shí)是用了移情法。花、鳥(niǎo)本是自然物，現(xiàn)在由于詩(shī)人的特殊心境，把自己的感受移加到它們身上，覺(jué)得它們也通人情。花朵含露，是感傷時(shí)局在落淚，鳥(niǎo)兒跳躍，是因?yàn)樯绖e離而心緒不寧。這樣寫(xiě)，比直抒自己內(nèi)心如何如何，意味更濃郁，效果更強(qiáng)烈。如同說(shuō)“天地含愁，草木同悲”那樣，寫(xiě)的就不僅僅是個(gè)人的感受，而是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)遭受戰(zhàn)亂之苦的許多人的共同感受。不采用特殊的表現(xiàn)手法，就難以恰切形容。

頸聯(lián)又因遠(yuǎn)觀、近察，從翹首望轉(zhuǎn)低頭思，感情也自然地從傷悼國(guó)破過(guò)渡到思念親人。表現(xiàn)手法上，也就從寓情于景，轉(zhuǎn)為直抒胸臆了。“連三月”指戰(zhàn)禍延續(xù)到三月，即寫(xiě)本詩(shī)的時(shí)間。有些注本，說(shuō)是“指當(dāng)年的正月、二月和三月”。或說(shuō)指整個(gè)春季。事實(shí)上，安史叛亂是前年的十一月開(kāi)始的，杜甫受困長(zhǎng)安也有七八個(gè)月了。他說(shuō)過(guò)：“去年潼關(guān)破，妻兒隔絕久”（《述懷》），“數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空”（《對(duì)雪》）。詩(shī)人身陷長(zhǎng)安，妻兒、弟妹的生死不明，才發(fā)出“家書(shū)抵萬(wàn)金”的慨嘆。解詩(shī)太實(shí)，往往曲解原意。

本詩(shī)先是分頭寫(xiě)了國(guó)破和春來(lái)兩種景，接著寫(xiě)了“感時(shí)”和“恨別”兩種情。這里又以“烽火”承接“感時(shí)”，“家書(shū)”承接“恨別”，而親人的“別”，正是由于戰(zhàn)亂的“時(shí)”造成的。這樣一環(huán)扣一環(huán)，章法非常嚴(yán)密。別林斯基曾說(shuō)：“任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里，他從而成為社會(huì)、時(shí)代以及人類的代表和喉舌。”（見(jiàn)《別林斯基論文學(xué)》）杜甫在詩(shī)中把家愁同國(guó)憂交織起來(lái)，深刻地表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)休戚相關(guān)，具有高度的概括性和典型意義，正是“沉郁頓挫”的精神實(shí)質(zhì)。

詩(shī)的最后兩句堪稱神來(lái)之筆。寥寥十字，使一位愁緒滿懷的白發(fā)老人的形象兀立在讀者眼前。作者望春，并沒(méi)有得到到任何快慰，卻為“感時(shí)”、“恨別”所困，終至煩躁不安，頻頻抓撓頭發(fā)。盡管詩(shī)人這時(shí)才四十五歲，但因終日愁情熬煎，頭發(fā)愈來(lái)愈少，簡(jiǎn)直連簪子也插不上了。從章法上看，這一聯(lián)是把前面分別抒寫(xiě)的“感時(shí)”、“恨別”兩種感情統(tǒng)一起來(lái)，收結(jié)全篇。作者選用搔發(fā)這一下意識(shí)動(dòng)作把滿腔的愁情變成了可見(jiàn)可感的生動(dòng)形象，很自然地引導(dǎo)讀者進(jìn)入詩(shī)的意境，產(chǎn)生共鳴。

本詩(shī)格律屬五言仄起式正格。中間兩聯(lián)是對(duì)仗，詞性、結(jié)構(gòu)，聲調(diào)平仄兩兩相對(duì)，十分工整。韻腳“深”、“心”、“金”、“簪”，同屬平聲侵部。按現(xiàn)代普通話來(lái)念，聽(tīng)起來(lái)不夠和諧，但從方言中保留的古音來(lái)讀，就十分和諧。如客家話的“深”念 qim，“心”念 sim，“金”念 gim，“簪”念 zim，韻母都是“-im”，可見(jiàn)是古今音變的緣故。本詩(shī)起句“國(guó)破”的“國(guó)”屬古入聲。入聲“短促急收藏”，適合于表現(xiàn)激憤、愁涼的感情。因此，本詩(shī)一開(kāi)篇就定下沉郁頓挫的基調(diào)，與“感時(shí)”、“恨別”的愁情合拍，進(jìn)而產(chǎn)生一種深沉的敲擊人心的力量。

我們這一代知識(shí)分子也是飽經(jīng)動(dòng)亂、歷盡坎坷的，個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)興衰連成一體，所以對(duì)本詩(shī)很容易引起共鳴。它表現(xiàn)的不是一個(gè)人、也不是一代人的家國(guó)之痛，而是概括了我國(guó)知識(shí)分子的憂患意識(shí)。那就是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)自己的民族，把個(gè)人的命運(yùn)依附于國(guó)家民族的興衰變革之中。因而古今無(wú)數(shù)有識(shí)之士曾為振興中華、造福人民而憂而憤，直至獻(xiàn)出一切。我以為，這正是《春望》成為千古傳誦的名篇，具有“沉郁頓挫”藝術(shù)魅力的根本原因

★縣吏撲了進(jìn)來(lái)，賊眼四處搜索，卻找不到一個(gè)男人，撲了個(gè)空。

→于是怒吼道：“你家的男人都到哪兒去了？快交出來(lái)！”

→老婦泣訴說(shuō)：“三個(gè)兒子都當(dāng)兵守鄴城去了。一個(gè)兒子剛剛捎來(lái)一封信，信中說(shuō)，另外兩個(gè)兒子已經(jīng)犧牲了！”

→縣吏面露疑色：“把書(shū)信拿給我看看！”

→老婦取出書(shū)信，必恭必敬地交給縣吏，傷感的說(shuō)道：“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣?！保ㄏＭ懿┑每h吏同情，高抬貴手。）

→不料縣吏又大發(fā)雷霆：“難道你家里再?zèng)]有別人了？快交出來(lái)！”

→老婦針對(duì)這一點(diǎn)訴苦：“室中更無(wú)人?！?

（而在這當(dāng)兒，被兒媳婦抱在懷里躲到什么地方的小孫兒，受了怒吼聲的驚嚇，哭了起來(lái)，掩口也不頂用。）

→于是縣吏抓到了把柄，威逼潰骸澳憔垢胰齷?！不是有庚p⒆涌蘼穡俊?

→老婦不得已，這才說(shuō)：“只有個(gè)孫子?。∵€吃奶呢，小得很！”

→縣吏步步逼進(jìn)：“吃誰(shuí)的奶？總有個(gè)母親吧！還不把她交出來(lái)！”

→老婦擔(dān)心的事情終于發(fā)生了！她只得硬著頭皮解釋：“孫兒是有個(gè)母親，她的丈夫在鄴城戰(zhàn)死了，因?yàn)橐毯⒆?，沒(méi)有改嫁?？蓱z她衣服破破爛爛，怎么見(jiàn)人呀！還是行行好吧！”

→縣吏半點(diǎn)容不得商量的語(yǔ)氣厲聲喝道：“少羅嗦，快把她交出來(lái)！”

→老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：“老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊?！?

老婦的「致詞」，到此結(jié)束，表明縣吏勉強(qiáng)同意，不再「怒吼」了。

“岱宗夫如何 齊魯青未了”中的"了"字讀音是什么？

”岱宗夫如何 齊魯青未了“中的”了“字讀音：liǎo。

出自唐朝詩(shī)人杜甫的《望岳》，原文如下：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

賞析：

首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。

基本釋義 ：

了[ le ]

1.放在動(dòng)詞或形容詞后，表示動(dòng)作或變化已經(jīng)完成：寫(xiě)完～。

2.助詞，用在句子末尾或句中停頓的地方，表示變化，表示出現(xiàn)新的情況：刮風(fēng)～。

2.[ liǎo ]

1.明白，知道：明～。一目～然。

2.完結(jié)，結(jié)束：完～?！Y(jié)。

3.在動(dòng)詞后，與“不”、“得”連用，表示可能或不可能：看不～。辦得～。

4.與“得”、“不得”前后連用，表示異乎尋常或情況嚴(yán)重：那還～得！

基本釋義?詳細(xì)釋義

了 [le]

〈助〉

〈語(yǔ)氣〉

表示肯定語(yǔ)氣 。

表示促進(jìn)或勸止 。

用在動(dòng)詞或形容詞后,表示完成 [used after the verb or adj. to indicate completion]。

3.了 [liǎo]

〈動(dòng)〉

〈形〉

〈副〉

完全,全然——與“無(wú)”、“不”連用,用在動(dòng)詞或形容詞前面,表示范圍,相當(dāng)于“完全[沒(méi)有]”、“完全[不]” 。

放在動(dòng)詞之后,與“得”或“不”連用,表示可能 [used after a verb as a complement with“得”or“不”to indicate possibility or finality]。

聰敏,穎慧

清楚,明晰 。

(象形。從子,無(wú)臂。小篆字象嬰兒束其兩臂形。初生的嬰兒,往往束其兩臂而裹之。本義:束嬰兒兩臂)

手彎曲

杜甫《望岳》賞析

賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是我?guī)痛蠹艺淼亩鸥Α锻馈焚p析（通用6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

杜甫《望岳》賞析 篇1

詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。

開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大?！扒唷弊质菍?xiě)青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。

三、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力?！瓣庩?yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼?xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。

最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志?！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

通過(guò)這篇望岳賞析，同學(xué)們是否對(duì)文章有了更加深刻的了解。

杜甫《望岳》賞析 篇2

詩(shī)題為《望岳》，“望”字貫穿全詩(shī)。

首聯(lián)為遠(yuǎn)望：“岱宗夫如何?齊魯青未了。”開(kāi)篇以設(shè)問(wèn)起句，寫(xiě)意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境?！搬纷凇保刺┥?。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊稱為岱宗?！胺蛉绾巍?，到底怎么樣呢?“夫”，在這里無(wú)實(shí)在意義。接句自問(wèn)自答，以夸張手法，極寫(xiě)“齊魯青未了”的氣勢(shì)，放眼望去，一片青翠蒼郁，綿延不絕?！褒R魯”，春秋時(shí)兩諸侯國(guó)，后用為該地域的簡(jiǎn)稱。泰山北為齊，泰山南為魯?！扒辔戳恕?，形容泰山山脈綿延深遠(yuǎn)，青翠蒼郁，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠(yuǎn)望，摹寫(xiě)泰山臥于齊魯大地，突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢(shì)。第一句設(shè)問(wèn)，是詩(shī)人初見(jiàn)泰山時(shí)又驚又喜，情急之中一時(shí)竟然找不到恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)形容，自然免不了心口相商地推敲沉吟起來(lái)。第二句寫(xiě)泰山給予遠(yuǎn)望中的詩(shī)人的突出印象，“齊魯青未了”五個(gè)字可謂別出心裁：那清翠的山色連綿起伏，沒(méi)有盡頭。由魯?shù)氐烬R地，囊括無(wú)遺。這是何等氣象!

頷聯(lián)為近望：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”三四句以南北分割“昏曉”的景象寫(xiě)泰山高聳云端、萬(wàn)仞摩天的高偉雄峻。這里是近望，贊嘆大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分：陽(yáng)坡是晴朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。這奇?zhèn)延^的景象真是鬼設(shè)神施，造化所鐘?！霸旎保柑斓刈匀??！扮娚裥恪?，天地間神奇秀美皆聚泰山?！扮姟?，聚集的意思。

此聯(lián)寫(xiě)走近泰山抬頭仰望時(shí)所見(jiàn)所感，寫(xiě)出泰山的神奇秀麗和高大巍峨。一句寫(xiě)山之壯美，仿佛大自然把一切神奇秀美都匯集在泰山之上。一個(gè)“鐘”字將上句寫(xiě)泰山廣闊的背景，拉回到泰山本身的千仞峻深上來(lái)，賦予泰山拔地而起的動(dòng)感將大自然擬人化，寫(xiě)得格外有情：大自然將靈秀之氣全集中于這座山。，一句寫(xiě)山之高峻，仿佛一把利劍劈開(kāi)了陰陽(yáng)兩個(gè)天地，陰暗分明。這里的一個(gè)“割”字，表現(xiàn)泰山之雄險(xiǎn)奇崛，化靜為動(dòng)，極具匠心。使本來(lái)靜止的山峰變得靈動(dòng)起來(lái)，顯出山峻峭如剛鋒，將山南山北判若晨昏，由此可以想見(jiàn)山色的變幻無(wú)窮。

頸聯(lián)為細(xì)望：“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)?！边@兩句是想像之辭。詩(shī)人由遠(yuǎn)望、近望進(jìn)而想到泰山氣象萬(wàn)千，云氣層生，一定會(huì)震蕩人們的心胸，使之豁然開(kāi)朗;站在泰山之上，眼光也會(huì)更加敏銳，連一掠而過(guò)的歸鳥(niǎo)也收入眼底。這兩句寫(xiě)主觀感受，反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量。“蕩胸”，心頭滌蕩，胸襟為之開(kāi)豁?！笆幮亍本涞囊馑际?，山上層云疊起，沖擊滌蕩著心胸，胸襟為之開(kāi)闊。“決眥”，眼睛睜大，眼角欲裂，形容極力張大眼睛?！氨{”，眼眶?！叭搿?，收入眼里，看到。

詩(shī)人的目光集中到“層云”和“歸鳥(niǎo)”上，山峰間那飄飛的層云，讓人心胸開(kāi)闊;飛翔的歸鳥(niǎo)，消失在極目遠(yuǎn)望的心頭。如果說(shuō)頷聯(lián)寫(xiě)的是靜景的話，那么頸聯(lián)寫(xiě)的則是動(dòng)景：層云任飄蕩，宿鳥(niǎo)歸飛疾，畫(huà)面靈動(dòng)，一派生機(jī)。在這出神的追望中引出尾聯(lián)，由所感到所想。

最后的尾聯(lián)是詩(shī)人想象之詞，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”結(jié)尾兩句寫(xiě)由望岳而引起的決心。表達(dá)的是詩(shī)人盡快登上泰山極頂?shù)目释?。盡管此時(shí)詩(shī)人沒(méi)有登上山巔，但他相信總會(huì)有一天登上頂峰，將天下群山盡收眼底!“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)了詩(shī)人心情之急切、飛步攀登的決心和豪邁的氣慨。因泰山之雄偉而引出一覽無(wú)余而后快的心緒，抒發(fā)了詩(shī)人昂揚(yáng)向上，積極進(jìn)取的博大胸懷?！皶?huì)當(dāng)”，應(yīng)當(dāng)，一定要?！傲琛?，登臨，登上?！敖^頂”，最高峰?！坝[”，俯視的意思。這兩句既寫(xiě)了泰山的巍峨高聳，也表達(dá)了詩(shī)人的壯志和毅力，能開(kāi)闊讀者的眼界和心胸。詩(shī)人在有意無(wú)意之間抒發(fā)出他的壯志情懷：昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取、勇于攀登、俯視一切……給人以無(wú)限的啟示和激勵(lì)?！@就是這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直被人們傳誦、并能引起人們強(qiáng)烈共鳴的原因。

杜甫《望岳》賞析 篇3

杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年(736)，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。

首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚?xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！?《讀杜心解》)也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。

杜甫《望岳》賞析 篇4

此詩(shī)開(kāi)門見(jiàn)“山”，直奔主題。“岱宗”，泰山又名“岱”，為五岳之首，諸山所宗，故稱。起句設(shè)問(wèn)：泰山是什么樣子？頓時(shí)便抓住讀者，將他們拉進(jìn)自己的詩(shī)境里來(lái)。次句自答：它蒼翠著整個(gè)山東大地，綿延不絕！今山東地域在春秋時(shí)期分屬齊、魯兩國(guó)，齊在泰山北，魯在泰山南。“青”，用作動(dòng)詞，煉字精悍?！拔戳恕保辉杲Y(jié)。泰山山脈之大，非遠(yuǎn)觀不能領(lǐng)略，這就繳出了題中的那個(gè)“望”字。

第三句，“造化”指大自然及其創(chuàng)造者。“鐘”，聚集。此句謂上蒼對(duì)泰山特別眷顧，集神奇秀麗于其一身。這是對(duì)泰山的高度贊美。第四句，山北為“陰”，山南為“陽(yáng)”；日落為“昏”，日出為“曉”。此句夸張?zhí)┥降母叽?，說(shuō)它割斷了夜晚與白晝。“割”字下得老辣、生新。這兩句仍然從大處落墨，對(duì)泰山作宏觀描述。

以上四句，重心在“岳”；五六兩句，重心轉(zhuǎn)移到“望岳”的“我”?！皩釉啤保丿B的云?！皼Q”，裂?！氨{”（zì），眼眶。二句是說(shuō)遠(yuǎn)望泰山，云氣繚繞，胸中仿佛也有重云生成并激蕩；瞪大眼睛，目送鳥(niǎo)兒歸山，直到它們沒(méi)入蒼茫山色，眼眶都快要瞪裂。這兩句，特別是“決眥”句，刻畫(huà)自己“望岳”的情態(tài)極為傳神。

古體詩(shī)并不要求對(duì)仗，律詩(shī)才要求中間兩聯(lián)對(duì)仗。本篇三四五六句是兩聯(lián)工妙的對(duì)仗，熔律體入古體，尤見(jiàn)詩(shī)人融會(huì)貫通的文學(xué)才力。

“決眥”句中，那“歸鳥(niǎo)”已將作者的詩(shī)心從遠(yuǎn)望之處牽引到了山中，與他心儀的泰山零距離接觸了，于是末尾便水到渠成地由“望岳”自然延伸到“立志登岳”?！皶?huì)當(dāng)”，定要。二句是說(shuō)：我定要登上泰山的頂峰，俯視那矮小的群山！這正是《孟子·盡心上》“（孔子）登泰山而小天下”云云的詩(shī)意表達(dá)。卒章顯志，青年詩(shī)人用最高亢的音調(diào)唱出了他的人生理想與追求。此前不久，他剛經(jīng)歷了進(jìn)士考試失利的挫折。但他“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”（唐王勃《滕王閣序》），仍保持著積極樂(lè)觀、奮發(fā)向上的銳氣。憑著這股銳氣，盡管終其一生也未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但至少在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他為我們中華民族樹(shù)立了一座文學(xué)的“泰山”！

杜甫《望岳》賞析 篇5

這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的'浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。

接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。

末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。

全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。

杜甫《望岳》賞析 篇6

全詩(shī)可分兩大層，都是切著“望”字寫(xiě)的。

前兩聯(lián)為第一大層，著力寫(xiě)泰山的整體形象?！搬纷诜蛉绾?？齊魯青未了”寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)。泰山位于古代齊、魯兩國(guó)之間，其北為齊，其南為魯，齊、魯之“青”，是泰山掩映的結(jié)果?！拔戳恕?，綿綿不盡之意。這里，杜甫想說(shuō)的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎？請(qǐng)看，它那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”，這是近望所見(jiàn)。上句寫(xiě)泰山的秀美，用的是虛筆。為什么要用虛筆？因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如只寫(xiě)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是杜甫的強(qiáng)烈感受，是泰山的秀美在杜甫心靈上的折光反映。下句寫(xiě)泰山的高大，這是實(shí)寫(xiě)?！瓣庩?yáng)”分指山的南、北兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光不到，在曉猶昏?！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。

后兩聯(lián)為第二大層，也寫(xiě)了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是杜甫的感受?！笆幮厣?，決眥入歸鳥(niǎo)”，寫(xiě)的是實(shí)景，乃細(xì)望所見(jiàn)。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸隱入山谷之中。杜甫抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫(xiě)出了他心底的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是杜甫要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是杜甫要攀登人生頂峰的誓言。杜甫早年就“竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），常以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）自任，沒(méi)有這樣的情懷，是寫(xiě)不出如此動(dòng)人的詩(shī)句的。

這首詩(shī)雖是八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)又都是對(duì)仗，但它不是律詩(shī)而是古體詩(shī)，它不講究平仄，而且押的是仄聲韻。

江湖風(fēng)云錄岱宗如何怎么觸發(fā) 岱宗如何觸發(fā)以及獲得

所需物品歸納：掌門鐵劍（天門道長(zhǎng)左側(cè)房間得到），7瓶吳酒（蘇州同福 客棧找店小二購(gòu)買），文房四寶1，火把1（洛陽(yáng)雜貨店購(gòu)買），混元丹1（3 百年人參，3百年靈芝煉制而成），2萬(wàn)兩銀子（學(xué)習(xí)到8重才能觸發(fā)。）

步驟

1、泰山找玉音子對(duì)話，打聽(tīng)五岳往事；

2、華山找岳靈珊對(duì)話，打聽(tīng)五岳往事，會(huì)要求你給林平之送一個(gè)混元丹， 給林后再找岳靈珊打聽(tīng)五岳往事；

3、思過(guò)崖山洞坐標(biāo)（3，9）探索，使用火把，用文房四寶抄錄得到一樣?xùn)| 西，名字忘了，不過(guò)不重要；

4、泰山找玉音子打聽(tīng)劍法，得到劍法見(jiàn)解1；

5、找玉磯子對(duì)話，點(diǎn)掌門鐵劍，得劍法見(jiàn)解2，其實(shí)掌門鐵劍還是在背包；

6、找玉簪子對(duì)話，給他7瓶吳酒后會(huì)向你索要15元寶，選給。

7、背包里對(duì)思過(guò)崖山洞得到東西進(jìn)行參悟，得到岱宗如何。

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