今天給各位分享如何安撫民心古文的知識，其中也會對關于民心的古文進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關注本站，現(xiàn)在開始吧！

漢代中原地區(qū)瘟疫頻發(fā)，朝廷都是如何應對的，視而不見？

古代瘟疫發(fā)生時，朝廷通常不會視而不見，否則引起民憤就得不償失了。發(fā)生瘟疫后，朝廷主要采取分派人力物力救濟，以及心理層面慰藉等措施，來安撫和救助災民，具體分析如下：

一.加派人員做好災區(qū)隔離措施，以及免費問診開藥。

古代瘟疫發(fā)生后，災區(qū)當?shù)氐那閳髥T，會立刻將險情報告給上級，朝廷接收到信息后，便會增派人手到災區(qū)救濟。首先就是采取一系列的隔離措施，這一點與現(xiàn)代防疫基本相似。相對好一些的是，古代人口分布較散，人員密集度也較低，因此瘟疫傳播的速度也不會太快，往往只發(fā)生在某個范圍之內(nèi)。

當瘟疫開始泛濫時，朝廷會下令封城或者封村，限制人員的進出，以免瘟疫的進一步傳播和轉移，也會將感染人員集中安置在同一個地方進行救治。但比較殘忍的是，瘟疫無法控制時，就只能采取焚燒的方式解決，歷史上因瘟疫而焚燒整個城池的事情，也是常有發(fā)生。

其次，政府還會分派專門的醫(yī)官、軍官以及士兵等，前往災區(qū)救援。據(jù)《后漢書》記載，元嘉時期發(fā)生瘟疫后，朝廷就命令光祿大夫，在災區(qū)搭設藥棚，為災民診治病情，并免費發(fā)放藥品。而那些身強體壯的士兵，則負責應對一些突發(fā)情況，例如分發(fā)藥品和食物時，維持秩序以防發(fā)生騷亂。有時還要將因瘟疫不幸去世的百姓，搬運到一個地方進行集中掩埋。

二.減免災區(qū)賦稅，發(fā)布罪已詔，安撫民心。

另一方面，朝廷也會在經(jīng)濟上幫扶災區(qū)群眾，最直接的體現(xiàn)就是減免賦稅。據(jù)史書記載，在延熹時期和永建時期都發(fā)生過較大瘟疫，朝廷就頒布了大幅度減免農(nóng)民賦稅的政策，在很大程度上安撫了民心。此外，政府會派人幫忙安葬死者，皇帝在知曉災情的嚴重后，通過發(fā)布罪已詔的方式，為民祈福，希望瘟疫趕緊過去，百姓生活恢復正常。

這種精神層面上的安撫，也會讓百姓覺得國家并沒有放棄他們，得民心者得天下就是這個道理。若是在瘟疫橫行之時，朝廷不管不顧，任由百姓自生自滅，那么極有可能發(fā)生暴動。歷史上著名的黃巢起義，就是在朝廷不作為，過分壓榨百姓，且不顧民生疾苦的情況下，農(nóng)民們憤而起義展開的一場，致力于推翻朝廷腐敗統(tǒng)治的運動。

三.漢代地區(qū)瘟疫頻發(fā)，與大興土木和環(huán)境變化有關。

據(jù)有關歷史數(shù)據(jù)統(tǒng)計，兩漢時期的中原地區(qū)，發(fā)生的大大小小瘟疫，總計高達二十次之多，其中一次在西漢，其余十九次在東漢。而之所以瘟疫如此頻發(fā)，主要與東漢時期大肆建造房屋，和大量砍伐樹木有關。生態(tài)環(huán)境遭到破壞后細菌滋生，再加上寒暑不均的異常氣候，以及洪災旱災的交替發(fā)生，最終導致了瘟疫的發(fā)生。

古文中關于治國需要得民心的句子有哪些

樓上明顯不對，法治與得民心完全兩碼事~

第一應首推：得道多助，失道寡助。

列子的名篇里：域民不以封疆之界，得道多助失道寡助等都是直接論述得失民心直接關系到天下得失、治與不治的大問題。

第二應是：水能載舟，亦能覆舟。

也作載舟覆舟，來自唐太宗李世民的著名論斷：君與民，猶水也，水能載舟，亦能覆舟。

其他就更多了，尤其以孟子的言論居多，具體如下：

1、以民情驗天心。

近代政治家、思想家、社會改革家 康有為

2、得土地易，得人心難。

元·脫脫等《朱史·楊茼俸》。兩句大意是：攻城掠地，“強力可得，相對來說比較容易，而要得到人心，使人心信服，進而得到人民的擁戴，則很困難。”宋寧宗時，北方金人控制區(qū)因鬧災荒，大批人投奔到南宋來，南宋守邊官吏拒不接待還射殺他們。楊簡針對此事說了選樣的話，表現(xiàn)出楊筒重民、愛民的思想。

元朝末期政治家,軍事家 脫脫 《朱史·楊茼俸》

3、兵要在乎善附民而已。

見《荀子·議兵》。兵要：用兵的要領。善附民：善于使人民靠攏自己。本句大意是：用兵的要領在于能使人民歸附于自己，能取得民心。能否取得戰(zhàn)爭的最后勝利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，這道理在《左傳》中就已講得十分清楚。例如莊公十年齊魯長勺之戰(zhàn)，僖公廿八年晉楚城濮之戰(zhàn)，僖公卅三年秦晉般之戰(zhàn)等，都說明了這一道理。此句可用以說明用兵之道在于爭取民心。

荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子 《荀子·議兵》

4、為政之道，以順民心為本。

宋代教育家 程頤

5、善政得民財，善教得民心。

孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子

6、自古天下離合之勢常系民心。

宋·辛棄疾《美芹十論 · 觀寡》自古以來國家統(tǒng)一分裂的局勢，往往取決于民心。

南宋愛國詞人 辛棄疾 《美芹十論·觀寡》

7、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心。

元代政治家、教育家 許衡

8、用兵以得民為先，安民乃能御侮。

《歷代名賢經(jīng)武粹語》得民：得到百姓擁護。安民：安定百姓。御侮：抵抗外敵欺侮。

9、兵不能勝大患，不能合民心者也。

戰(zhàn)國時期軍事家 孫臏 《孫臏兵法》

10、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·離婁上》。就下：向低處流。走壙(kuàng況)：壙同“曠”，向曠野跑。這幾句大意是：百姓歸向仁德的君主，猶如水向低處流，獸向曠野跑一樣。水向低處流，獸向曠野跑，皆其本性使然；而人民向往仁德明君，也是由其求生存的本性所決定。作為君主，行仁政，愛百姓，那么百姓都會歸服他，近處的安于國，遠方的前來歸服，若行暴政，民不得其安，則必然是為淵驅(qū)魚，使百姓逃亡。幾句通過形象的比喻說明政治道理，增強了說服力和感人力。

孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·離婁上》

11、政之所興,在順民心,政之所廢,在逆民心。

春秋·管仲《管子·牧民》。廢：敗壞。逆:背。這兩句大意是：國家政事之所以興旺，在于順乎民心；國家政事之所以敗壞，在于背乎民心。人民是組成國家的基礎，國家的政事只有順乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，決定著國家政事的興廢。這兩句可用于論述國家施政不能違背凡民的愿望。

春秋時期政治家,史稱管子 管仲 《管子·牧民》

12、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子

13、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡。

清朝末期 陳天華

14、天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已！

清代思想家 王韜

15、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。

【譯文】百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神谷神。【注釋】社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。丘：眾。犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。粢（zi）：稷，粟米。粢盛既潔的意思是說，盛在祭器內(nèi)的祭品已潔凈了。

孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》

明史孫瑋傳文言文翻譯

你好：

《明史·孫瑋傳》：

1，原文：

孫瑋，字純玉，渭南人。萬歷五年進士。授行人，擢兵科給事中。劾中官魏朝及東廠辦事官鄭如金罪，如金坐下詔獄。二人皆馮保心腹也。

初，張居正以刑部侍郎同安洪朝選輕遼王罪，銜之。后勞堪巡撫福建，希居正意，諷同安知縣金枝捃摭朝選事，堪飛章奏之。命未下，捕置之獄，絕其飯食三日，死，禁勿殮，尸腐獄中。堪尋召為左副都御史，未至京而居正卒。朝選子都察院檢校競訴冤闕下，堪復飛書抵馮保，削競籍，廷杖遣歸。至是，瑋白發(fā)其事，并及堪諸貪虐狀，堪免官。未幾，朝選妻訴冤，邱橓亦為訟，競復援胡?賈、王宗載事，請與堪俱死，乃遣堪戍。當是時，廠衛(wèi)承馮保余威，濫受民訟；撫按訪察奸猾，多累無辜；有司斷獄，往往罪外加罰；帝好用立枷，重三百余斤，犯者立死。瑋皆極陳其害。詔立枷如故，余從瑋言。以母病，不候命擅歸，坐謫桃源主簿。久之，歷遷太常卿。

三十年，以右副都御史巡撫保定。朝鮮用兵，置軍天津，月餉六萬，悉派之民間。先任巡撫汪應蛟役軍大治水田，以所入充餉。瑋踵行之，田益墾，遂免加派，歲比不登，旱蝗、大水相繼，瑋多方振救，帝亦時出內(nèi)帑佐之。所條荒政，率報允。畿輔礦使倍他省，礦已竭而搜鑿不已，至歲責民賠納。瑋累疏陳其害，且列天津稅使馬堂六大罪，皆不省。

就進兵部侍郎，召為右都御史，督倉場。進戶部尚書，督倉場如故。大僚多缺，命署戎政。已，又兼署兵部。瑋言：“陛下以累累三印悉畀之臣，豈真國無人耶？臣所知大僚則有呂坤、劉元震、汪應蛟，庶僚則有鄒元標、孟一脈、趙南星、姜士昌、劉九經(jīng)，臺諫則有王德完、馮從吾輩，皆德立行修，足備任使。茍更閱數(shù)年，陛下即欲用之，不可得矣。”弗聽。

都御史自溫純?nèi)ズ螅四瓴恢么Ｖ了氖晔拢庥嬈谄龋济|以兵部尚書掌左都御史事。瑋素負時望，方欲振風紀，而是時朋黨勢成，言路大橫。會南畿巡按御史荊養(yǎng)喬與提學御史熊廷弼相訐，瑋議廷弼解職候勘。廷弼黨官應震、吳亮嗣輩遂連章攻瑋。瑋累疏乞休，帝皆慰留。無何，吏部以年例出兩御史于外，不關都察院。瑋以失職，求去益力，疏十余上。明年七月稽首文華門，出郭候命。至十月，始予告歸。

天啟改元，起南京吏部尚書，改兵部，參贊機務。三年，召拜刑部尚書。囚系眾，獄舍至不能容，瑋請近畿者就州縣分系。內(nèi)使王文進殺人，下司禮議罪，其余黨付法司。瑋言一獄不可分兩地，請并文進下吏，不聽。其冬，以吏部尚書再掌左都御史事，累以老疾辭，不允。明年秋，疾篤，上疏曰：“今者天災迭見，民不聊生。內(nèi)而城社可憂，外而牖戶未固。法紀凌遲，人心瓦解。陛下欲圖治平，莫如固結人心；欲固結人心，莫如登用善類。舊輔臣劉一燝，憲臣鄒元標，尚書周嘉謨、王紀、孫慎行、盛以弘、鐘羽正等，侍郎曹于汴，詞臣文震孟，科臣侯震旸，臺臣江秉謙，寺臣滿朝薦，部臣徐大相，并老成蹇諤，跧伏草野，良可嘆惜。倘蒙簡擢，必能昭德塞違，為陛下收拾人心。尤望寡欲以保圣躬，勤學以進主德，優(yōu)容以廣言路，明斷以攬大權。臣遘疾危篤，報主無期，敢竭微忱，用當尸諫。”遂卒，贈太子太保。魏忠賢用事，陜西巡撫喬應甲劾瑋素黨李三才、趙南星，不當叨冒恩恤。詔追誥命，奪其廕。崇禎初，復之。后謚莊毅。

2，譯文：

孫瑋，字純玉，陜西渭南人。萬歷五年(1577)進士，任命為行人，提升兵科給事中。彈劾中官魏及、東廠辦事官鄭如金的罪行，鄭如金被皇帝下詔定罪。二人都是馮保的心腹。

當初，張居正因為刑部侍郎同安洪朝選減輕遼王的罪責而懷恨在心。后來勞堪巡撫福建，迎合張居正的意圖，含蓄地暗示同安知縣金枝搜集摘取洪朝選的事情，勞堪趕緊上奏奏明，命令還沒有下達，就將他逮捕關進了監(jiān)牢，三天不讓他吃飯，餓死了，禁止裝殮，尸體在牢獄里腐爛了。勞堪不久征召升為左副都御史，人還沒有到北京張居正就已死了。洪朝選的兒子、都察院僉校洪競到城門下叫冤，勞堪又飛快寫信給馮保，剝奪了洪競的官籍，受廷杖刑然后遣送回家。直到此時，孫瑋向皇帝揭發(fā)了這件事以及勞堪各種貪婪暴虐的情形，免了勞堪的官。不多久，洪朝選的妻子上訴冤屈，丘木舜也為他申訴，洪競又援引胡木賈、王宗載的故事，請求和勞堪一起死，于是將勞堪流放戍邊．這個時候，廠衛(wèi)繼承馮保的余威，隨便接受老百姓的訴訟官司；巡撫巡按官員尋訪察問奸情，大多連累無辜的人；有關部門斷案，往往在本罪之外加重刑罰，皇帝喜歡用“立枷”，重達三百多斤，受這刑的人馬上就死。孫瑋都極力陳述它們的危害。下詔除“立枷”照原樣外，其余的都按孫瑋說的改了。因為母親病了，不等皇帝命令就擅自跑回家，被定罪貶職為桃源縣主簿。過了很久，調(diào)任提升為太常寺卿。

萬歷三十年(1602)以右副都御史的身份巡撫保定。朝鮮戰(zhàn)爭期間駐兵天津，每月六萬兩糧餉，都從民間征集。前任巡撫汪應蛟役使士兵大修水田，收獲所得充為軍餉。孫瑋繼承他，開墾田地更多，從而免除另外加派賦稅。連年遭災，不是旱災、蝗災就是大水，莊稼歉收，孫瑋想方設法賑救災民，皇帝也時常從國庫拿錢出來幫助他。上報救荒措施，都答應了。京城附近的礦使是其他省份的一倍，礦開采完了搜刮卻沒有停止，到了每年責備百姓賠償貢納的地步。孫瑋多次上疏陳述它的危害，并且條列了天津稅使馬堂的六大罪狀，皇帝都不省悟。

升任兵部侍郎，征召任命為右都御史，監(jiān)督倉場。提拔為戶部尚書，依舊監(jiān)督倉場。大官多有空缺，命令他代理軍政。不久，又兼理兵部。孫瑋說：“陛下把國家的三個大印都交給卑職，難道國家真的沒有人才嗎？據(jù)卑職所知，大官就有呂坤、劉元震、汪應蛟，一般的官僚就有鄒元標、孟一脈、趙南星、姜士昌、劉九經(jīng)，臺諫官就有王德完、馮從吾等一批人，都是道德品行雙美之士，足以擔當重任。假使再過幾年，陛下想要用他們，已經(jīng)不能夠了。”皇帝不聽。

都御史自從溫純離開后，已經(jīng)空缺八年了。等到萬歷四十年(1612)十二月，在外官員的考期臨近，才命令孫瑋以兵部尚書的身份掌管左都御史的事情。孫瑋的聲譽一向很好。正準備整頓紀律，但這時朋黨勢力已經(jīng)形成，言路勢力強盛，趕上南畿巡按御史荊養(yǎng)喬同提學御史熊廷弼相互攻訐，孫瑋奏議將熊廷弼解職，等候調(diào)查。熊廷弼的同伙官應震、吳亮嗣等一幫人于是接連上疏攻擊孫瑋。孫瑋多次上疏乞求辭職，皇帝都安慰他讓他留下來。沒過多久，吏部按每年慣例派二御史外出，沒有告知都察院，孫瑋以為自己失職，便更加請求離職，上了十多道疏。第二年七月在文華門磕頭，到城門外等候命令。到了十月份，才批準告老還鄉(xiāng)。

天啟元年(1621)，起用為南京吏部尚書，改任兵部，參贊機要事務。三年征召授職刑部尚書。拘囚的罪犯太多，以至于監(jiān)獄都容納不下。孫瑋請求讓京都附近的州縣就地拘囚。內(nèi)使王文進殺人，交給司禮判罪，他的同謀交給法律部門。孫瑋說一件案子不能分在兩個地方，請求將王文進一起下獄，皇帝不聽。這一年冬天，以吏部尚書的身份又一次執(zhí)掌左都御史的事情，多次以年老多病相推辭，不準。第二年秋天，病重，上疏說：“現(xiàn)在天災不斷，民不聊生。對內(nèi)則國家堪憂，對外則邊防不穩(wěn)。法紀松弛，人心渙散。陛下想要國家太平，應該先安定民心，要想安定民心，應該先起用好人。原來的輔臣劉一火景，憲臣鄒元標，尚書周嘉謨、王紀、孫慎行、盛以弘、鐘羽正等，侍郎曹于汴，詞臣文震孟，科臣侯震..，臺臣江秉謙，寺臣滿朝薦，部臣徐大相，都是老成持重、品行正直的人，卻埋沒民間，多么令人感嘆、惋惜。倘若蒙陛下選拔起用，一定能夠發(fā)揚美德、杜絕邪惡，替陛下安撫民心。卑臣懇切希望陛下節(jié)制欲望以保養(yǎng)圣體，勤奮學習以增進美德，態(tài)度寬厚以增廣言路，決斷英明從而掌握國家大權。臣患病太重，沒有機會報答皇上，冒昧地竭盡我微小的心意，權當以死勸諫。”不久逝世，贈為太子太保。魏忠賢當權，陜西巡撫喬應甲彈劾孫瑋平素與李三才、趙南星結黨，不應當貪圖冒領皇上的恩恤。皇上下詔將誥命收回，剝奪他的蔭庇。崇禎初年又予以恢復。后來謚號為“莊毅”。

供參考。

關于民心的詩句

1.古文中關于治國需要得民心的句子有哪些

1. 得道多助，失道寡助。——孟子《孟子·公孫丑下》

釋義：站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。

2. 載舟，亦能覆舟。——荀子《荀子·哀公》

釋義：水能夠讓船行駛，也能讓船沉沒

3. 得土地易，得人心難。——脫脫《朱史·楊茼俸》

釋義：用武力得到土地比較容易，而想得到人心，使人信服，卻很困難。

4. 得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。——孟子《孟子·離婁上》

釋義：獲得整個天下是有辦法的，獲得民眾就可以得到天下了；獲得民眾也是有辦法的，獲得他們的心，就可以得到民眾了；獲得民眾的心也是有辦法的，民眾想要的，就給予他們，討厭的就不要給予。

5. 怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。——魏征《諫太宗十思疏》

釋義：怨恨不在于大小，可怕的是老百姓；水能讓船行駛，也能讓船沉沒，這是應該警惕的。

6. 為政之道，以順民心為本，以厚民生為本。——程頤 《代呂公著應詔上神宗皇帝》

釋義：處理政務的方法，要以順應人民的愿望為根本，以豐厚人民的生活為根本。

7. 自古天下離合之勢常系民心。——辛棄疾《美芹十論 · 觀寡》

釋義：自古以來國家統(tǒng)一分裂的局勢，往往取決于民心。

8.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走曠也。——孟子《孟子·離婁上》

釋義：百姓臣服于仁德的君主，就像水向低處流一樣，獸向野外奔跑一樣

9.政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心。——管仲《管子·牧民》

釋義：國家政事興盛起來的原因，在于順應了民心；國家政事敗壞的原因，在于忤逆了民心。

10.民為貴，社稷次之，君為輕。——孟子《孟子·盡心章句下》

釋義：治理國家應該把老百姓放在第一位，其次是國家，最后是君主。

2.古文中關于治國需要得民心的句子有哪些

1.得道多助，失道寡助。

——孟子《孟子·公孫丑下》釋義：站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。2.載舟，亦能覆舟。

——荀子《荀子·哀公》釋義：水能夠讓船行駛，也能讓船沉沒3.得土地易，得人心難。——脫脫《朱史·楊茼俸》釋義：用武力得到土地比較容易，而想得到人心，使人信服，卻很困難。

4.得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。

得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。——孟子《孟子·離婁上》釋義：獲得整個天下是有辦法的，獲得民眾就可以得到天下了；獲得民眾也是有辦法的，獲得他們的心，就可以得到民眾了；獲得民眾的心也是有辦法的，民眾想要的，就給予他們，討厭的就不要給予。

5.怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。——魏征《諫太宗十思疏》釋義：怨恨不在于大小，可怕的是老百姓；水能讓船行駛，也能讓船沉沒，這是應該警惕的。

6.為政之道，以順民心為本，以厚民生為本。——程頤《代呂公著應詔上神宗皇帝》釋義：處理政務的方法，要以順應人民的愿望為根本，以豐厚人民的生活為根本。

7.自古天下離合之勢常系民心。——辛棄疾《美芹十論·觀寡》釋義：自古以來國家統(tǒng)一分裂的局勢，往往取決于民心。

8.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走曠也。——孟子《孟子·離婁上》釋義：百姓臣服于仁德的君主，就像水向低處流一樣，獸向野外奔跑一樣9.政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心。

——管仲《管子·牧民》釋義：國家政事興盛起來的原因，在于順應了民心；國家政事敗壞的原因，在于忤逆了民心。10.民為貴，社稷次之，君為輕。

——孟子《孟子·盡心章句下》釋義：治理國家應該把老百姓放在第一位，其次是國家，最后是君主。

3.十句以上民情詩句 謝謝啦

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。——宋.王安石《元日》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。——唐.杜牧《江南春絕句》

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂——唐.杜牧《清明》

一年好景君須記，最是橙黃桔綠時——宋.蘇軾《贈劉景文》

最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭——清.趙翼《野步》

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱——戰(zhàn)國.楚.屈原《離騷》

白骨露于野，千里無雞鳴——三國.曹操《蒿里行》

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦——唐.李紳《憫農(nóng)》

窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱——唐.杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》

朱門酒肉臭，路有凍死骨——唐.杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》

烽火連三月，家書抵萬金——唐.杜甫《春望》

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉——唐，聶夷中《詠田家》

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人——唐.陳陶《隴西行》

月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁——宋.楊萬里《竹枝詞》

4.關于溫曖人心的詩句

海水很涼，寧靜在月光中。

歡迎您到言情小說網(wǎng)瀏覽本書的最新章節(jié)『』起風了，冰池的臉龐變得冰冷。習慣了把心關上多年，她常常活在一個人的自言自語的世界里。

秋天，他走向她。就在這個冬天，他走了。

冰池的心一直在沉。有月光的夜晚，常常一個人去海邊，心浮浮沉沉，時光不會有輪回，她知道他將再也不是他生命里的歸人。

秋來了，又離開，離開后又回來。回來還和原來一樣。

愛來了，也離開了，離開后會不會回來，回來還會和原來一樣嗎？想到林昔，常常淚如雨下。他的心已遠離，她開始明白，他不會回來了。

冰池的日子里，只有淚相隨而愛不能相隨的絕望。又回到一個人的世界里，有時還是會想他，冰池的心時時在痛，她常想，他會想她嗎？冰池開始抽煙，很兇。

夜夜的咳嗽。2愛來了，已離開。

冰池試圖去忘記。可總想起第一次見到林昔時的情景。

在車站的門口，林昔在人海中走了，又回過來對冰池說：“我走了，你有什么要幫忙的，打電話給我，這里有我。”冰池呆了呆。

回過頭去看林昔，他的身影已消失在人海。冰池回到臨時的住所，她要在這個城市開始以后，也不知要住多久。

【言情小說網(wǎng)】網(wǎng)友為您提供本書的最新章節(jié)『』天黑了，冰池打開電腦，她開始在網(wǎng)上找工作。她投的多是學校。

這一天，冰池有了新工作，成為東海一中的英語教師。第二次見到林昔，就是在這個學校。

彼此呆了呆。冰池常在夜深時聽音樂，，在香煙和咖啡里寫作。

然后在屋子里來來回回地走。她的文字里，有過很多煙花一樣的愛情。

林昔總在夜深時彈吉他。然后一支接一支抽煙。

他和她一樣夜夜醒在夜深人靜。他和她有著一樣的眼神，冷漠自我。

他們之間沒有過多的言語。開始，見面時只是淡淡的笑笑。

漸漸有了深情眼光的撞見。她開始迷茫。

在這個城市住久了，寂靜的心開始無助。住在學校的同事不多。

他也住在學校里。冰池睡不著的深夜，聽到林昔在彈吉他。

反反復復地唱著無淚的遺憾。那是冰池在大學時很喜歡的一首歌。

冰池曾經(jīng)把Beyond的很多歌詞抄在筆記本上。冰池輕輕走在月光里。

想像著他在燈下的神情。他出現(xiàn)在了她的夢境里，冰池哭著醒來。

在夢里，林昔來過的痕跡，像劇終時的空座位，燈亮起，只是個故事，真實又虛幻的情景。【言情小說網(wǎng)】網(wǎng)友為您提供本書的最新章節(jié)『』3冰池常常在靜靜的夜里畫畫，寫作。

每天都給學生上英語課，可是她最喜歡的還是美術。在埋頭畫畫的時候，會忘記世事的很多紛擾。

那些畫稿中的人，就像是她的朋友，冰池在心里自言自語的和他們說著話，她的傷心，她的幸福，開心與壓力，理想與瑣碎。冰池的世界，常常只住著她自己一個人。

寂靜的心常常不相信愛。這種情況，林昔，闖了進來。

他們有時一起去酒吧。很多同事在一起喝酒，他們很少說什么。

最終回到了各自的方向。夜深的時候，他突然來到她的門前。

站在她的門口給她打電話。他在電話里問她：“你會為我把門打開嗎？”她說；“門一直沒有關。”

他說：“你會為我把門打開嗎？”她沖到門邊，門打開了。他站在她的門口。

一句話也不說。在黑暗中他無聲無息的走進來，他關了燈。

冰池的雙手在發(fā)顫。林昔走近她，在黑暗中隔岸一樣的站著。

他突然抱住她，狂風暴雨一樣的吻她。然后，他抱起了她。

她想：是同意還是不同意。她心里明白，她愛他，而且非常的愛。

本章節(jié)有言情小說網(wǎng) 網(wǎng)友搜集整理以后發(fā)布的 可是他喝醉了，他是真心的嗎？在黑暗中冰池問他：“你相信一見鐘情嗎？”林昔沒有回答。他只是深情的吻她。

在他的沉默中，冰池的心受了重傷。她堅定的轉身了。

林昔在黑暗問她：“冰，你決定了。”“決定了。”

滿臉是淚的她平靜的說。他說：“你會后悔的。”

關上門，他走了。在夜里，他走了。

冰池淚如雨下。冰池一夜沒睡。

她知道他走了。就不會再回來。

因為她，傷了他的心。他們來自兩個不同的遠方，不會在一起。

他們有著同樣的眼神。冷漠自我。

不會在一起。4在火車上，第一次相見時，他們在談話中知道了，彼此都為了忘記一份感情來到這個城市。

冰池原來的日子里，曾經(jīng)有一個愛的天使，他太完美。冰池以為愛他，就是一切。

可日子過去，冰池開始看到他的光芒，自己的黯淡。冰池離開了。

來到這個城市，心在迷茫中開始飄蕩。天亮了，再見到林昔時，他依舊沉默。

在辦公室，同事閑談時，只有他和她，很少說話。在學校的路上撞見，冰池總是低下頭，走開了。

【言情小說網(wǎng)】網(wǎng)友為您提供本書的最新章節(jié)『』她是愛他的，而且非常的愛。可是在他面前，一句完整的話也表達不出來。

冰池多么希望沒有那一個晚上。他們就還會在一起談笑，還可以給他沖一杯咖啡放在他面前，一起坐在圖書館，一起看書一起聽音樂……可是這一切，都因為那一個晚上而改變了。

混亂在她每次深情眼光的后面。林昔用絕對的沉默冷卻冰池對他的這份感情。

冰池總是在人群里撞見他的目光。冷冷的，淡淡的無奈。

冰池試過，讓愛轉身。她以為，林昔，他的名字自此會慢慢的在她的心里死去。

可是，冰池常常在夢里見到他。常常在夜里醒來就再也睡不著。

天沒有亮的時候，冰池就盼望天亮，天亮了，就可以。

5.等閑變卻故人心卻道故人心易變之類的詩句

煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故 ——樂府《古艷歌》

流光容易把人拋。紅了櫻桃 綠了芭蕉 ——《一剪梅·舟過吳江》

十年蹤跡十年心

背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心——納蘭容若

依約相逢，絮語黃昏后……腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？ ——納蘭容若

此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場——納蘭容若

情知此后來無計，強說歡期。一別如斯，落盡犁花月又西 ——納蘭容若

推薦《側帽詞》《飲水詞》，都是納蘭容若的詩

古文中關于治國需要得民心的句子有哪些？

君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟——原文見《荀子.哀公》

得民心者得天下——出自三國時的司馬懿

民為重，社稷次之，君為輕——原文見《孟子?盡心下》

得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。——原文見《孟子·離婁上》

民惟邦本，本固邦寧——原文見《古文尚書 五子之歌》

在知人，在安民。——原文見《尚書?皋陶謨》皋陶

知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。——原文見《尚書?皋陶謨》大禹

天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。——原文見《春秋繁露?堯舜不擅移湯武不專殺》

六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？——原文見《左傳·昭公七年》

民之所欲，天必從之。——原文見《泰誓》

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