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「」是什么意思

是引號中單引號的一種，表示文中引用的部分，港澳臺地區習慣在橫排時使用『』和「」。

「」為曲尺形的引號，在“”‘’西式引號中不方便使用的時候使用。1897年王炳耀在《拼音字譜》自擬的十種標點中有曲尺形的引號(「 」 )，稱“釋明之號”。

直行文稿的引號（「 」）是日本最先使用，日語稱為“鉤括弧”（かギかつこ），英語譯作“comer brackets”。日本有時仍把（「 」 ）（『 』 ）用于橫行文稿。

擴展資料：

應用：

中國大陸地區標準：先用雙引號“ ”，內部如需再引用，再用單引號‘’，若再需引用，使用雙引號“”，以此類推。直排仍保持雙引號在外，改用『』和「」。（根據中華人民共和國國家標準，《標點符號用法》，1995年12月13日發布，1996年6月1日實施。）

然而，自2010年代，中式引號『』和「」在中國大陸也被廣泛使用，并且經常出現在廣告、海報、電視頻道字幕等場合。

臺灣地區標準：先用單引號「」，內部如需要引用，再用雙引號『』。而雙引號內部又需要引用，則再用單引號，如此類推。（根據“中華民國教育部國語推行委員會”，《重訂標點符號手冊》，1997年3月臺灣學術網絡三版。）

參考資料來源：百度百科-引號

如何完善我國民事訴訟中的法官釋明權制度

立法上的缺陷是指民訴法中關于釋明權制度的規定是相當簡單。釋明權制度的核心是釋明權的范圍。他是法官行使釋明權的法律根據。在民事訴訟法立法史上，對于法官何時應行使釋明權沒有明確的規定，僅僅在今年的最高人民法院《關于民事訴訟證據的若干規定》中才有明確的規定。且該規定僅是對法官對法律適用方面的釋明權，而沒有規定事實的釋明權。縱觀世界各國對釋明權制度的立法，對法官事實釋明權的規定是必不可少的，而且把法官對事實的釋明權放在很重要的位置。在人民法院的審判實踐中，需要法官對事實的釋明時也是相當普遍的。我國民訴法對法官釋明權的范圍規定得很窄。由于法律規定的法官釋明權的范圍過于狹窄，因此，在審判實踐中，法官行使釋明權就屬于過度行使釋明權。因為立法上法官釋明權范圍的狹窄，導致在審判實踐中法官行使釋明權的無法可依，立法上的缺陷嚴重制約了法官釋明權的行使。缺陷問題官行使運用，也不利于該制度在民事訴訟中發揮其應有的作用。由于我國法律對法官釋明法律的范圍和內容等未作具體規定，法官在審判實踐中存在著缺陷與難點，主要體現在：1.時間難定。是在庭前釋明還是在庭后釋明；在審理階段釋明，還是在審結后釋明，法官難以抉擇。釋明早了，當事人會產生規避行為；釋明晚了，不利于當事人及時行使訴訟權利。2.場合難選。是雙方在場釋明，還是單獨釋明。雙方在場釋明，對其不利的一方會認為法官是在幫助對方打官司；單獨釋明，法官又有私下為一方提供法律服務之嫌。3．范圍難圈定。有的法律規定，一旦向當事人釋明，就會導致另一方敗訴。如訴訟時效的抗辯權問題，這樣的法律規定要不要向當事人釋明，能不能向當事人釋明，法官左右為難。4.方式難采用。口頭釋明，當事人事后不認可，法官無證據，書面釋明，遇到需要釋明的事項較多，釋明的時間不一致，勢必增加法官的工作量；詢問式釋明，不利的一方又會認為法官誘導當事人訴訟。5.難把握。釋明少了，當事人認為法官沒有完全履行釋明義務;釋明多了，不利于法官做調解工作，而且還會讓當事人產生未決先判的感覺。在審判實踐中，法官是根據自己對釋明權的理解去履行職責，因此，往往會出現釋明不統一、釋明不足、釋明過度甚至釋明錯誤的現象，破壞了司法的統一性，還給司法公正產生了不良影響。因此，對法官釋明法律的時間、場合、方式、范圍、程度做出明確的規定，是建立釋明制度的關鍵。具體價值任何法律制度背后都蘊藏著這一制度所追求的特定價值，這一價值構成了法律制度的靈魂及存在根據，滿足人們對該項法律制度的價值追求。一般學者通說，釋明法律是否有價值，既不能以主體的意志、愿望和需求為標準，又不能以法律功能、作用、有用性為標準，而必須是二者的有機結合所形成的第三種東西。其中，效益、公正、自由和秩序，是法律最基本的價值。（一）釋明權制度有助于實現司法效率司法效率是指司法投入與司法產出之間的最佳函數關系，它表明在司法投入恒定的情況下，取得最大的司法效益，或在司法產出恒定的情況下，投入最少的司法資源。法官釋明權的行使可以幫助當事人確定爭議焦點，使當事人的舉證、質證目標明確，防止當事人由于欠缺法律知識或出于其它原因而漫無目的地收集證據和在細枝末節上進行無意義的糾纏辯論。其次，法官釋明權的行使可以防止由于當事人的無知和疏漏導致訴訟程序無效。再次，法官釋明權的行使可以增加裁判的可接受性，從而減少不必要的上訴、申訴。此外，法官釋明權的行使還有助于當事人及早達成訴訟和解。（二）釋明權制度促進實現實體公正民事訴訟裁判的公正包括程序上的公正和實體上的公正兩個方面。實體上的公正是指法律所作的裁判證據充分、事實清楚、適用法律正確。實體公正的理想狀態是裁判真實再現了客觀真實的案件事實，正確適用了法律，在當事人之間公平分配了各自的民事權益。雖然法院確定的事實從來都不可能是純粹意義上的“客觀真實”，不可能與客觀上實際發生的事實相吻合且確定無疑，但不論是實行當事人主義還是實行職權主義民事訴訟模式的國家，民事訴訟制度都以發現真實、接近真實為基本目標。因此，法院所作裁判的結果是否合乎真實，或者接近真實的程度有多高，當事人所主張的權利是否得到了保護，就取決于認定事實的證據是否確定、充分，當事人的訴訟請求是否適當、明確。法官對釋明權的行使正是公正裁判的需要，因為在當事人主義支配下，查明案件事實必須的訴訟資料由當事人提供，法官也必須尊重當事人的這種權能，但若由于當事人的能力或條件的原因，致使他們不能提出或說明自己的主張，而法官卻不聞不問，該釋明時也沒有釋明，就會影響訴訟效率，拖延訴訟時間，出現應勝訴者不能勝訴，而敗訴者卻勝訴的結果，有違實體公正。（三）釋明權有助于維護當事人訴訟權利平等根據民事訴訟法的規定，當事人訴訟權利平等包括當事人在訴訟中的訴訟地位平等、保障和便利當事人平等地行使訴訟權利兩個方面。而在實踐中，由于雙方當事人的文化程度不同，或者是法律知識水平不一，往往造成在訴訟中難以實現地位平等，而釋明權要求法官在訴訟過程中，對當事人不明確的法律問題或程序問題加以釋明，防止了一方當事人以對方當事人對法律條文的不理解為缺口，故意使對方當事人陷于不利的地位。理論界關于釋明權的性質主要有兩種觀點：一是權利說；二是義務說。在大陸法系國家，釋明權通常是作為法官的權利來規定的。比如在法國的民事訴訟法中，法官的釋明，被認為是法官的權利，故一般稱為釋明權；在德國早期的民事訴訟中，法官的釋明曾被認為是法官的權利，而現在，德國學者修正了以前的觀點，認為釋明是法官的一種義務，如果法官疏于履行該項義務，則要受到一定的約束。區分這兩種觀點的意義在于，是否把釋明權作為法官的一種責任，而在違反這種責任的時候，法官是否應當為此付出一定的代價。如：承擔判決無效的責任。中國，民事訴訟法和最高人民法院的司法解釋對釋明權并無明確的規定，對釋明權在審判實踐中的意義也缺乏足夠的研究，在最高人民法院《關于民事訴訟證據的若干規定》中才引入了釋明權的內容(該規定第二條、第二十五條)。根據國外的學說和判例，結合我國民事訴訟法的立法精神和《關于民事訴訟證據的若干規定》的規定，關于釋明權的法律性質，筆者更傾向于釋明權應歸屬于法官的義務，基于義務的屬性，如果法官疏于履行自己的義務，將要承擔一定的后果。根據統計，截止到1990年底有四起案件因為原審法院沒有行使釋明權、沒有履行釋明義務，此案上訴后，被上訴審法院將原審法院的判決廢棄。把釋明權定性為義務，更有利于推動釋明權制度的積極運用，促進法官的素質提高。制度意義的釋明權最早源于德國1877年民事訴訟法，那時世界各國主要資本主義國家還處于自由資本主義時期，與此相適應，民事訴訟模式也要求以當事人主義為基調，實行辯論主義。在日本，1890年《日本民事訴訟法》是以《德國民事訴訟法》為藍本制定的，它仿照德國民事訴訟法規定了法官的釋明義務。1926年日本修改民事訴訟法時將釋明權視為法院的一項權利。二戰后，在美國法律的強烈影響下，日本對民事訴訟制度進行了以當事人為基調的改革，盡管沒有對釋明權進行修改，但人們普遍認為，應盡量抑制釋明權的行使，法院對釋明其持消極態度。英美法系國家民事訴訟法在規定法院的釋明權時，與大陸法系相似的是，也有出于避免訴訟因依賴當事人的訴訟技巧，財力等所可能招致的不公正的考慮，即實現訴訟的實質正義。不過，英美法系法官釋明的動因是由于當事人控制訴訟程序的進所所帶來的訴訟遲延，并且對應于英美國法國家民事訴訟審前準備程序的完備和當事人在民事訴訟中失權制度的嚴格，因而法官的釋明也在審前準備程序中實施，在言詞辯論程序即開庭審理中法官仍然保持著“超然”的裁判者的地位，從而進一步提高了審判的效率。

關于默字詩句

1.帶默字的古詩詞

郊廟歌辭·享太廟樂章·大順舞鄭絪 於穆時文，受天明命。允恭玄默，化成理定。出震嗣德，應乾傳圣。猗歟緝熙，千億流慶。

華之巫

元稹

有一人兮神之側，廟森森兮神默默。神默默兮可奈何，

愿一見神兮何可得。女巫索我何所有，神之開閉予之手。

我能進若神之前，神不自言寄予口。爾欲見神安爾身，

買我神錢沽我酒。我家又有神之盤，爾進此盤神爾安。

此盤不進行路難，陸有摧車舟有瀾。我聞此語長太息，

豈有神明欺正直。爾居大道誰南北，姿矯神言假神力。

假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲見神誅爾巫，

豈是因巫假神祜。爾巫，爾巫，爾獨不聞乎。與其媚于奧，

不若媚于灶。使我傾心事爾巫，吾寧驅車守吾道。

爾巫爾巫且相保，吾民自有丘之禱。

2.包含默字的詩詞

《郊廟歌辭?享太廟樂章?大順舞》鄭絪 於穆時文，受天明命。

允恭玄默，化成理定。 出震嗣德，應乾傳圣。

猗歟緝熙，千億流慶。 《享太廟樂章》鄭絪 於穆時文，受天明命。

允恭玄默，化成理定。 出震嗣德，應乾傳圣。

猗歟緝熙，千億流慶。 《奉和舍人叔直省時思琴》張籍 藹藹紫薇直，秋意深無窮。

滴瀝仙閣漏，肅穆禁池風。 竹月泛涼影，萱露澹幽叢。

地清物態勝，宵閑琴思通。 時屬雅音際，迥凝虛抱中。

達人掌樞近，常與隱默同。 《鳴皋歌，送岑征君》李白 若有人兮思鳴皋，阻積雪兮心煩勞。

洪河凌競不可以徑度，冰龍鱗兮難容舠。 邈仙山之峻極兮，聞天籟之嘈嘈。

霜崖縞皓以合沓兮，若長風扇海涌滄溟之波濤。 玄猿綠羆，舔舕崟岌。

危柯振石，駭膽栗魄，群呼而相號。 峰崢嶸以路絕，掛星辰于巖嶅。

送君之歸兮，動鳴皋之新作。 交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣。

君不行兮何待，若反顧之黃鶴。 掃梁園之群英，振大雅于東洛。

巾征軒兮歷阻折，尋幽居兮越巘崿。 盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑。

望不見兮心氛氳，蘿冥冥兮霰紛紛。 水橫洞以下淥，波小聲而上聞。

虎嘯谷而生風，龍藏溪而吐云。 寡鶴清唳，饑鼯顰呻。

魂獨處此幽默兮，愀空山而愁人。 雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。

蝘蜓嘲龍，魚目混珍。 嫫母衣錦，西施負薪。

若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩躠于風塵。 哭何苦而救楚，笑何夸而卻秦。

吾誠不能學二子沽名矯節以耀世兮，固將棄天地而遺身。 白鷗兮飛來，長與君兮相親。

《贈范金卿二首》李白 君子枉清盼，不知東走迷。 離家來幾月，絡緯鳴中閨。

桃李君不言，攀花愿成蹊。 那能吐芳信，惠好相招攜。

我有結綠珍，久藏濁水泥。 時人棄此物，乃與燕珉齊。

摭拭欲贈之，申眉路無梯。 遼東慚白豕，楚客羞山雞。

徒有獻芹心，終流泣玉啼。 只應自索漠，留舌示山妻。

范宰不買名，弦歌對前楹。 為邦默自化，日覺冰壺清。

百里雞犬靜，千廬機杼鳴。 浮人少蕩析，愛客多逢迎。

游子睹嘉政，因之聽頌聲。 《送岑征君歸鳴皋山》李白 岑公相門子，雅望歸安石。

奕世皆夔龍，中臺竟三拆。 至人達機兆，高揖九州伯。

奈何天地間，而作隱淪客。 貴道能全真，潛輝臥幽鄰。

探元入窅默，觀化游無垠。 光武有天下，嚴陵為故人。

雖登洛陽殿，不屈巢由身。 余亦謝明主，今稱偃蹇臣。

登高覽萬古，思與廣成鄰。 蹈海寧受賞，還山非問津。

西來一搖扇，共拂元規塵。 《答高山人兼呈權、顧二侯》李白 虹霓掩天光，哲后起康濟。

應運生夔龍，開元掃氛翳。 太微廓金鏡，端拱清遐裔。

輕塵集嵩岳，虛點盛明意。 謬揮紫泥詔，獻納青云際。

讒惑英主心，恩疏佞臣計。 彷徨庭闕下，嘆息光陰逝。

未作仲宣詩，先流賈生涕。 掛帆秋江上，不為云羅制。

山海向東傾，百川無盡勢。 我于鴟夷子，相去千馀歲。

運闊英達稀，同風遙執袂。 登艫望遠水，忽見滄浪枻。

高士何處來，虛舟渺安系。 衣貌本淳古，文章多佳麗。

延引故鄉人，風義未淪替。 顧侯達語默，權子識通蔽。

曾是無心云，俱為此留滯。 雙萍易飄轉，獨鶴思凌歷。

明晨去瀟湘，共謁蒼梧帝。 《江上望皖公山》李白 奇峰出奇云，秀木含秀氣。

清宴皖公山，巉絕稱人意。 獨游滄江上，終日淡無味。

但愛茲嶺高，何由討靈異。 默然遙相許，欲往心莫遂。

待吾還丹成，投跡歸此地。 《效古二首》李白 朝入天苑中，謁帝蓬萊宮。

青山映輦道，碧樹搖蒼空。 謬題金閨籍，得與銀臺通。

待詔奉明主，抽毫頌清風。 歸時落日晚，躞蹀浮云驄。

人馬本無意，飛馳自豪雄。 入門紫鴛鴦，金井雙梧桐。

清歌弦古曲，美酒沽新豐。 快意且為樂，列筵坐群公。

光景不可留，生世如轉蓬。 早達勝晚遇，羞比垂釣翁。

自古有秀色，西施與東鄰。 蛾眉不可妒，況乃效其顰。

所以尹婕妤，羞見邢夫人。 低頭不出氣，塞默少精神。

寄語無鹽子，如君何足珍。 《出門》劉駕 出門羨他人，奔走如得涂。

翻思他人意，與我或不殊。 以茲聊自安，默默行九衢。

生計逐羸馬，每出似移居。 客從我鄉來，但得鄰里書。

田園幾換主，夢歸猶荷鋤。 進猶希萬一，退復何所如。

況今辟公道，安得不躊躇。 《寄杜使君》貫休 清辰卷珠簾，盥漱香滿室。

杉松經雪后，別有精彩出。 瑯函芙蓉書，開之向階日。

好鳥常解來，孤云偶相失。 有時作章句，氣概還鮮逸。

茫茫世情世，誰人愛真實。 清高慕玄度，宴默攀道一。

殘磬隔風林，微陽解冰筆。 亦知休明代，諒無經濟術。

門前九個峰，終擬為文乞。 《寄馮使君》貫休 端居碧云暮，好鳥啼紅芳。

滿郭桃李熟，卷簾風雨香。 清吟繡段句，默念芙蓉章。

未得歸山去，頻升謝守堂。 《閑居作》貫休 閑門微雪下，慵惰計全成。

默坐便終日，孤峰只此清。 身心閑少夢，杉竹冷多聲。

唯有西峰叟，相逢眼最明。 《偶作因懷山中道侶》貫休 是是非非竟不真，桃花流水送青春。

姓劉姓項今何在，爭利爭名愁殺人。 必竟輸他常寂默，只應贏得苦沈淪。

深云道者相思否，歸去來兮湘水濱。 《送盧管記仙客北伐》沈佺期 羽檄西北飛，交城日夜圍。

廟堂盛征選，戎幕生光輝。 雁行度函谷，馬首向金微。

湛湛山川暮，蕭蕭涼氣稀。 餞途予憫默，赴敵子英威。

今日楊朱淚，。

3.帶"默"字的唐詩宋詞

【魯直《飲酒》九首】

公擇醉面桃花紅，焚香默坐日生東

【駱賓王《在江南贈宋五之問》】

一朝殊默語，千里易炎涼。

【杜甫《木皮嶺》】

對此欲何適？

默傷垂老魂。

【杜甫《劍門》】

恐此復偶然，

臨風默惆悵。

【陳子昂《群公集畢氏林亭》】

默語誰能（ 一作相 ）識。

呼呼。。累死了/index1.htm

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4.求帶“默”的詩詞

車載板二首

鳥有車載板，朝暮嘗一至。

世傳鵩似鴞，而此與鴞似。

唯能預人死，以此有名字。

疑即賈長沙，當時所遭值。

洛陽多少年，擾擾經世意。

粗聞方外語，便釋形骸累。

吾衰久捐書，放浪無復事。

尚自不見我，安知汝為異。

憐汝好毛羽，言音亦清麗。

胡為太多知， 不默而見忌。

楚人既憎汝，彈射將汝利。

且長隨我游，吾不汝羹胾。

5.哪首詩詞中有“默”這個字

巽公院五詠·曲講堂（柳宗元）

寂滅本非斷，文字安可離。

曲堂何為設？高士方在斯。

圣默寄言宣，分別乃無知。

趣中即空假，名相與誰期。

愿言絕聞得，忘意聊思惟。

鸚鵡（白居易）

竟日語還默，中宵棲復驚。

身囚緣彩翠，心苦為分明。

暮起歸巢思，春多憶侶聲。

誰能拆籠破，從放快飛鳴？

群公集畢氏林亭（陳子昂）

金門有遺世

鼎實恣和邦。

默語誰能識。

琴樽寄北窗。

子牟戀魏闕。

漁父愛滄江。

良時信同此。

歲晚跡難雙。

鸚鵡曲 憶難鳴山舊游（馮子振 ）

雞鳴山下荒丘住。客吊古問驛亭父。幾何年野屋叢祠，滅沒犁煙鋤雨。默尋思半晌無言，逆旅又催人去。指峰前代好磨笄，是血淚當時灑處。

雨中留別（耿湋）

東西無定客，風雨未休時。憫默此中別，飄零何處期。

青山違舊隱，白發入新詩。歲歲迷津路，生涯漸可悲。

晚至鄉亭（鄭德玄）

長亭日已暮，駐馬暫盤桓。山川杳不極，徒侶默相看。

云夕荊臺暗，風秋郢路寒。客心一如此，誰復采芳蘭。

滿庭芳（周必大）

天壤茫茫，人心殊觀，未免因欠思馀。太山邱垤，同載一方輿。那更長沙下濕，祝融峰、才比吾廬。秋風冷，攀緣汗浹，應嘆苦區區。登高，聊爾耳，何須蠟屐，誰暇膏車。默存處，清都宛在須臾。笑約乘鸞羽客，窺倒景、拊掌崎嶇。歸來把，萸囊菊盞，一為洗泥涂。

巫山一段云 勸世（尹志平）

道顯清虛妙，釋明智慧深。仲尼仁義古通今。三圣一般心。不認忘名默悟。只解分門別戶。一朝合眼見前程。悔恨不圓成。

眼兒媚（毛并）

小溪微月淡無痕。殘雪擁孤村。攀條弄蕊，春愁相值，寂默無言。忍寒宜主何人見，應怯過黃昏。朝陽夢斷，熏殘沈水，誰為招魂。

失題（潘佑）

誰家舊宅春無主，深院簾垂杏花雨。

香飛綠瑣人未歸，巢燕承塵默無語。

賦得桃李無言（李商隱）

夭桃花正發，秾李蕊方繁。應候非爭艷，成蹊不在言。

靜中霞暗吐，香處雪潛翻。得意搖風態，含情泣露痕。

芬芳光上苑，寂默委中園。赤白徒自許，幽芳誰與論。

倚樓（陸游）

減盡朱顏白發新，高樓徙倚默傷神。

未酬馬上功名愿，已是人間老大身，太史周南方臥疾，拾遺劍外又逢春。

一杯且為江山醉，百萬呼盧跡已陳。

6.帶默的詩句

帶默的詩句坐間默有相傳意《偈頌二百零五首》默默到時良自慶《偈頌二百零五首》無是無非長默默《偈頌二百零五首》淵默入寒蟾之窟《禪人并化主寫真求贊》殿上群臣默不言《湖州歌九十八首 其三》魂招不來默惆悵《浮丘道人招魂歌》羈客相看默無語《幽州秋日聽王昭儀琴》行近祠南默惆悵《湘夫人祠》圣跡希夷語默閑《逍遙詠》去住自然皆寂默《緣識》語默但教方外用《緣識》知之修煉皆寂默《緣識》智者無言皆口默《緣識》應現機關俱寂默《緣識》語默如癡似不言《緣識》圣跡希夷語默閑《逍遙詠》語默如癡似不言《逍遙詠》玄談發淵默之雷《偈頌一百一十七首》默默昏昏亙古存《七言》奸血默隨流水盡《化江南簡寂觀道士侯用晦磨劍（一作磨劍贈侯》幽居默默如藏逃《八月十五夜贈張功曹》幽居默默如藏逃《八月十五夜贈張功曹》語默動靜體安然《偈頌一百二十三首》攜手十年如一默《送琉書記還長樂》默識潛通為大要《滿江紅 贈默庵（此下原有無號默說四字，據》尚知廬靈有默契《廬山高》昏昏默默煉胎息《梧桐樹·一更里》語默仙凡俱契妙《無俗念·茅庵交坐》嬌羞默默同誰訴《詠白海棠》語默俱忘非是非《偈頌七十二首》脫然語默去離微《偈頌七十二首》語默動靜昭日月《紹隆上人》默默黃花明朝有《金縷曲/賀新郎》暗坐底默默提撕《偈頌一百零九首》默默春心怨欲私《落花圖詠》且從默處認殘碑《頌古五十三首》何須一默對文殊《偈傾一百六十九首》歸臥北窗還默默《北窗》草庵寂默我忘吾《秋興》。

關于玉麒麟有名的詩句

1.描寫麒麟的詩句

1、蹙金孔雀銀麒麟唐杜甫 《麗人行》2、銀韉刺麒麟唐李賀 《馬詩二十三首》3、花邊高冢臥麒麟唐杜甫 《曲江二首》4、麒麟為脯玉為漿宋毛滂 《浣溪沙》5、玉麒麟宋吳則禮 《鷓鴣天·袞繡三朝社稷臣》6、天翁新與玉麒麟宋王以寧 《浣溪沙》7、何用畫麒麟宋張元干 《水調歌頭·雨斷翻驚浪》8、間世麒麟降自天宋仲并 《鷓鴣天·間世麒麟降自天》9、丹青早畫麒麟宋曾覿 《清平樂·松姿不老》10、麒麟閣畫為誰留宋曾覿 《西江月·醉伴三千珠履》11、看取袞衣黃發、畫麒麟宋趙彥端 《虞美人·疏梅淡月年年好》12、雄姿畫麒麟宋王千秋 《生查子》13、傳詔親付玉麒麟宋張孝祥 《水調歌頭·紫橐論思舊》14、花外麒麟高冢宋辛棄疾 《水調歌頭·我飲不須勸》15、上天與降麒麟種宋石孝友 《鷓鴣天·六十仙翁抱桂栽》16、麒麟閣上宋劉克莊 《念奴嬌·老逢初度》17、公又紱麒麟宋劉克莊 《朝中措·恰為仙佛做生辰》18、青冢麒麟有恨宋吳文英 《木蘭花慢·步層丘翠莽》19、掣斷麒麟金鎖宋姚勉 《水調歌頭·微雪弄新霽》20、香案麒麟宋姚勉 《沁園春·萬里清風》21、天上送麒麟宋劉辰翁 《臨江仙·丞相袞衣朝戲彩》22、誰向麒麟楦里、卸猴緋宋劉辰翁 《虞美人·無花敢與姚黃比》23、麒麟閣上宋無名氏 《水調歌頭·明月雙溪上》24、麒麟勛業宋無名氏 《酹江月/念奴嬌》25、天上麒麟宋無名氏 《沁園春·明月呈規》26、有夢應麒麟宋無名氏 《水調歌頭·玉琯屆良月》27、麒麟來作人間瑞宋無名氏 《滿江紅·燈火星橋》28、玉麒麟、世間希有宋無名氏 《瑞鶴仙·過重陽三九》29、天賦麒麟宋無名氏 《醉蓬萊·正霜融日暖》30、麒麟閣宋仲殊 《滿庭芳·曉日迎涼》31、麒麟意合乾坤地唐呂巖 《七言》32、披星帶月折麒麟唐呂巖 《七言》33、不入麒麟畫里元白樸 《水調歌頭·朝花幾回謝》34、怎著麒麟閣上元劉敏中 《清平樂 次前韻》35、麒麟只有一只角宋釋慧性 《偈頌一百零一首》36、麒麟萬里何捠宋釋慧性 《偈頌一百零一首》37、麒麟一角尖宋釋慧性 《偈頌一百零一首》38、月裹麒麟笑揭天宋釋慧遠 《偈頌一百零二首》39、月裹麒麟笑揭天宋釋慧遠 《偈頌一百零二首》40、青原赭色麒麟步宋釋正覺 《禪人并化主寫真求贊》41、獨泣向麒麟唐杜甫 《寄李十二白二十韻》42、麒麟閣宋陳人杰 《沁園春 丁酉歲感事》43、麒麟錦帶佩吳鉤唐王維 《燕支行》44、麒麟背上石文裂唐李賀 《昆侖使者》45、梳陷鈿麒麟唐白居易 《題周皓大夫新亭子二十二韻》46、今代麒麟閣唐杜甫 《投贈哥舒開府翰二十韻》47、麒麟不來過唐李白 《紀南陵題五松山 （一作南陵五松山感時贈別》48、鞔鼓畫麒麟唐杜牧 《池州送孟遲先輩》49、茂學掩麒麟唐褚亮 《傷始平李少府正己》50、畫圖麒麟閣唐高適 《塞下曲》51、去取麒麟圖畫宋黃庭堅 《品令·敗葉霜天曉》52、風露濕麒麟宋廖剛 《望江南/憶江南》53、天上麒麟人不識宋莫蒙 《江城子·長庚入夢夜何其》54、麒麟圖畫宋張元干 《望海潮·麒麟圖畫》55、天降麒麟瑞宋黃公度 《千秋歲·郁蔥佳氣》56、？有麒麟尊有蟻宋葛立方 《玉樓春·青女飛花濃剪水》57、孔雀麒麟宋王質 《江城子·柳梢無雪受風吹》58、信天上、麒麟乍見宋趙長卿 《鵲橋仙·云峰初斂》59、誰將天上麒麟宋京鏜 《水龍吟·夜來井絡參躔》60、麒麟今又來天上宋郭應祥 《踏莎行·自昔中元》61、怎得麒麟脯宋葛長庚 《菊花新·銅壺四水》62、故遣麒麟出此胎宋程節齋 《沁園春·自古人言》63、天上麒麟挺宋無名氏 《六州歌頭·揚休玉色》64、彩系麒麟宋無名氏 《百字謠/念奴嬌》65、麒麟古夢宋毛滂 《沁園春·秀稟元精》66、疑是麒麟分瑞宋葉景山 《感皇恩·十月小春時》67、不遣麒麟細唐司空圖 《感時》68、誤殺麒麟元侯善淵 《聲聲慢·賢愚間異》69、高名四海麒麟閣元劉敏中 《滿江紅 十一月十六日，為蔡知事壽》70、走獸宗麒麟魏晉曹植 《薤露行》71、吾非麒麟楦宋陸游 《齋中雜興十首以丈夫貴壯健慘戚非朱顏為韻》72、麒麟閣上丹青筆明唐寅 《題畫九首》73、玉麒麟表中興瑞宋戴栩 《上丞相壽》74、白玉麒麟宋龔開 《宋江三十六贊》75、捉得玉麒麟宋釋道昌 《頌古五十七首》76、月裹麒麟笑揭天宋釋慧遠 《禪人寫師真請贊》77、棒頭敲出玉麒麟宋釋可湘 《偈頌一百零九首》78、天明吞卻玉麒麟宋釋明辯 《頌古三十二首》79、烏鴉解八麒麟叫宋釋明辯 《頌古三十二首》80、要識真麒麟宋釋宗杲 《偈頌一百六十首》81、麒麟欲畫時難偶唐馮延巳 《金錯刀·雙玉斗》82、散此麒麟發元趙秉文 《大江東去 用東坡先生韻》83、麒麟閣上春還早唐李白 《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》84、文章獻納麒麟殿唐李白 《流夜郎贈辛判官》85、麒麟不動爐煙上唐杜甫 《至日遣興，奉寄北省舊閣老、兩院故人二首》86、并是天上麒麟兒唐杜甫 《徐卿二子歌》87、天上麒麟時一下唐杜牧 《贈李秀才是上公孫子》88、功名圖麒麟唐杜甫 《橫吹曲辭·前出塞九首》89、新登麒麟閣唐岑參 《送張秘書充劉相公通汴河判官，便赴江外覲省》90、鳳凰麒麟安在哉唐杜甫 《又觀打魚》91、志在麒麟閣唐杜甫 《奉酬薛十二丈判官見。

2.小說中關于麒麟的描寫語句

麒麟

在黃海里，存在著諸如妖獸妖魔那樣的不受世界常理束縛的生物，但是麒麟和這些不同。麒麟是在這個天帝創造的世界里僅有的十二匹靈獸。麒麟能“轉變”成人形和由人形“轉化”成獸形，還擁有強大的妖力。只有麒麟可以選擇一個國家的王，如果王的施政誤入歧途，麒麟就會因“失道之病”而倒下。在下一位麒麟選擇新王之前，那個國家就會失去王和麒麟。

雄性麒麟稱為“麒”，雌性則稱為“麟”。麒麟通常的稱謂方式是：國氏+麒（麟），例如，景麒，廉麟，等等。

蓬山上有舍身木，所有的麒麟都是舍身木上的卵果生出來的。例如，戴國麒麟的卵果叫“泰果”。所以，麒麟間有兄弟之義。麒麟出生前，負責照料麒麟的女怪就出生了。女怪是專門服侍麒麟的妖魔，她們是感情深厚的生物——相當于麒麟的奶媽。事實上，正常情況下，幼年的麒麟是喝女怪的乳汁長大的。除了胎果的麒麟外，麒麟出生后會保持獸形一陣子，然后才轉化成人形。能轉化成人形意味著力量非比尋常。麒麟的樣子似鹿似馬，身體是銀白色，有金色的鬃毛和美麗的獨角。轉化成人形的麒麟的頭發（實際上是鬃毛）是罕見的金色，而且不能被染成其它顏色。十二國中，人的發色多種多樣，但是唯獨沒有金色。雖然都是金色，但是不同麒麟的發色不盡相同，有的是金黃色，有的是金中帶銀，有的是金中略帶橙色。黑麒麟是幾百年才出現一次的稀有的麒麟，據說它的出現是吉兆。黑麒麟通體發黑，轉化成人形，頭發是黑色。黑麒麟是妖力最為強大的麒麟，甚至角受了傷也可以活下來（通常麒麟被斬斷角——靈力之源——或者被砍去頭顱會死去）。

麒麟出生以后會成為“蓬山公”，在蓬廬宮里接受女仙們的悉心照料直至成年。蓬山公是蓬廬宮主人的意思。幼年的麒麟會化為獸形在黃海游玩，折服妖魔作為自己的使令。麒麟折服妖魔時的咒語是這樣的：“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行！神敕明敕，天清地清，神君清君，不污不濁，鬼魅降伏，陰陽和合，如律令！”麒麟與妖魔對視，用先天的力量束縛住妖魔，如果麒麟松懈了，妖魔要么逃走，要么發起攻擊。當妖魔的氣勢變弱時，麒麟就能讀出妖魔的名字加以約束——妖魔被折服成了使令。實際上，這是一個建立契約的過程。使令是要吃麒麟的。它們在麒麟生前為麒麟效命，不反抗麒麟的任何命令，麒麟死后，使令們會分食麒麟的身體，從而增加自己的妖力。對峙的過程，也是妖魔衡量麒麟的力量，判斷是否值得為對方效命的過程。

泰麒折服饕餮時的咒語有所不同：“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行！鬼魅當降，陰陽當合，鬼魅降伏，陰陽和合，如律令！降伏，傲濫！”

“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”（りん、ひょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん）這九字真言在日本密教和修驗道中作為護身咒語而念誦。一般是一邊念誦九字真言，一邊用手指在空中畫交叉的四條縱線和五條橫線以求保佑。據說這九字之中含有破魔的力量。這九字真言還分為真言宗和天臺宗兩種，真言宗的是“臨、兵、斗、者、皆、陣、烈、在、前”，意為“集聚的士兵，戰斗的勇者都在眼前犧牲”。而天臺宗的九字真言卻將“在”字換成了“行”，即“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行”，它的意思是指“集聚的士兵，戰斗的勇者都排好了隊列，往前行進”。其實這九字本來是出自于中國。而且應該是“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行”而沒有“在”這個字（這樣看來天臺宗才是正宗的）。其源自晉代名醫葛洪（字稚川）的《抱樸子》一書的登涉篇。抱樸子提出九字的目的是講入山求仙修道時的護身之術（登涉篇整篇都在解釋這些），以咒文護身。《十二國記》里麒麟使用的九字真言應該是“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行”，而不是常常出現在各種游戲和漫畫中的“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”。

3.描寫 盧俊義的句子

盧俊義是我國著名古典小說《水滸傳》中的經典人物形象之一，因為相貌豐偉、武藝高超而得到“玉麒麟”的雅號，祖居北京大名府，原來是河北大名府富商，后來成為梁山第二首領。

盧俊義雙目有神，身高九尺（相等于2.07米），威風凜凜，儀表如天神。他性情和藹，慷慨仗義。

他的武藝不凡，一條棍棒使得出神入化，天下無雙。盧俊義和宋江同受招安后，征討遼國、田虎、王慶、方臘，官至武功大夫、盧州安撫使。

可是蔡京等奸臣又傳召盧俊義回到京城，把水銀放在皇帝賜給他的飯菜中，盧俊義痛得無法騎馬，只好坐船回盧州，途中失足落水溺死。

4.形容偉人的詩句有哪些

及時雨宋江 調寄 起自花村刀筆吏，英靈上應天星， 疏財仗義更多能。

事親行孝敬，待土有聲名。 濟弱扶傾心慷慨，高名冰月雙清。

及時甘雨四方稱。 山東呼保義，豪杰宋公明。

玉麒麟盧俊義 調寄 目炯雙瞳，眉分八字，身軀九尺如銀。 威風凜，儀表似天神。

義膽忠肝貫日，吐虹蜺志氣凌云。 馳聲譽北京城內，元是富豪門。

殺場臨敵處，沖開萬馬，掃退千軍。 殫赤心報國，建立功勛。

慷慨名揚宇宙，論英雄播滿乾坤。 盧員外雙名俊義，河北玉麒麟。

智多星吳用 調寄 萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈， 六韜三略究來精。 胸中藏戰將，腹內隱雄兵。

謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能， 略施小計鬼神驚。 名稱吳學究，人號智多星。

入云龍公孫勝 頭綰兩枚鬅松雙丫髻，身穿一領巴山短褐袍， 腰系雜色采絲絳，背上松紋古銅劍。 白肉腳襯著多耳麻鞋，綿囊手拿著鱉殼扇子。

八字眉一雙杏子眼，四方口一部落腮胡。 大刀關勝 調寄 漢國功臣苗裔，三分良將玄孫。

繡旗飄掛動天兵，金甲綠袍相稱。 赤兔馬騰騰紫霧，青龍刀凜凜寒冰。

蒲東郡內產英雄，義勇大刀關勝。 豹子頭林沖 調寄 嵌寶頭盔穩戴，磨銀鎧甲重披。

素羅袍上繡花枝，獅蠻帶瓊瑤密砌。 丈八蛇矛緊挺，霜花駿馬頻嘶。

滿山都喚小張飛，豹子頭林沖便是。 霹靂火秦明 調寄 盔上紅纓飄烈焰，錦袍血染猩猩， 獅蠻寶帶束金鞓。

云根靴抹綠，龜背鎧堆銀。 坐下馬如同獬豸，狼牙棒密嵌銅釘， 怒時兩目便圓睜。

性如霹靂火，虎將是秦明。 雙鞭呼延灼 調寄 開國功臣后裔，先朝良將玄孫。

家傳鞭法最通神，英武慣經戰陣。 仗劍能探虎穴，彎弓解射雕群。

將軍出世定乾坤，呼延灼威名大振。 小李廣花榮 調寄 齒白唇紅雙眼俊，兩眉入鬢常清， 細腰寬膀似猿形。

能騎乖劣馬，愛放海東青。 百步穿楊神臂健，弓開秋月分明， 雕翎箭發進寒星。

人稱小李廣，將種是花榮。 小旋風柴進 調寄 累代金枝玉葉，先朝風子龍孫。

丹書鐵券護家門，萬里招賢名振。 待客一團和氣，揮金滿面陽春。

能文會武孟嘗君，小旋風聰明柴進。 撲天雕李應 調寄 鶻眼鷹睛頭似虎，燕頷猿臂狼腰， 疏財仗義結英豪。

愛騎雪白馬，喜著絳紅袍。 背上飛刀藏五把，點鋼槍斜嵌銀條。

性剛誰敢犯分毫。 李應真壯士，名號撲天雕。

美髯公朱仝 調寄 義膽忠肝豪杰，胸中武藝精通， 超群出眾果英雄。 彎弓能射虎，提劍可誅龍。

一表堂堂神鬼怕，形容凜凜威風。 面如重棗色通紅。

云長重出世，人號美髯公。 花和尚魯智深 調寄 自從落發闡禪林，萬里曾將壯士尋。

臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。 欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。

不看經卷花和尚，酒肉沙門魯智深。 行者武松 調寄 直裰冷披黑霧，戒箍光射秋霜。

額前剪發拂眉長，腦后護頭齊項。 頂骨數珠爍白，雜絨條結微黃。

鋼刀兩口并寒光，行者武松形像。 雙槍將董平 兩面旗牌耀日明，簡銀鐵鎧似霜凝。

水磨鳳翅頭盔白，錦繡麒麟戰襖青。 一對白龍爭上下，兩條銀蟒遞飛騰。

河東英勇風流將。能使雙槍是董平。

沒羽箭張清 水調歌 頭巾掩映茜紅纓，狼腰猿臂體彪形。 錦衣繡襖袍中，微露透深青。

雕鞍側坐，青驄玉勒馬輕迎。 葵花寶鐙，振響熟銅鈴。

倒拖雉尾，飛走四蹄輕。 金環搖動，飄飄玉蟒撒朱纓。

錦袋石子，輕輕飛動似流星。 不用強弓硬弩，何須打彈飛鈴， 但著處，命歸空。

東晶馬騎將，沒羽箭張清。 青面獸楊志 調寄 曾向京師為制使，花石綱累受艱難， 虹霓氣逼牛斗寒。

刀能安宇宙，弓可定塵寰。 虎體狼腰猿臂健，胯龍駒穩坐雕鞍。

英雄聲價滿梁山， 人稱青面獸，楊志是軍班。 金槍手徐寧 調寄 臂健開弓有準，身輕上馬如飛。

彎彎兩道臥蟲眉，鳳翥鸞翔子弟。 戰鎧細穿柳嚇，烏巾斜帶花枝。

常隨寶駕侍丹墀，神手徐寧無對。 急先鋒索超 調寄 耀日兜鍪晃晃，連環鐵甲重重。

團花點翠錦袍紅，金帶鈒成雙鳳。 鵲畫弓藏袋內，狼牙箭插壺中。

雕鞍穩定五花龍，大斧手中摩弄。 神行太保戴宗 調寄 面闊唇方神眼突，瘦長清秀身材， 皂紗巾畔翠花開。

黃旗書冷字，紅事映宣牌。 兩只腳行千里路，羅衫常惹塵埃， 程途八百去還來。

神行真太保，院長戴宗才。 黑旋風李逵 調寄 黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。

交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。 怒發渾如鐵刷，猙獰好似狻猊。

天蓬惡殺下云梯。 李逵真勇悍，人號鐵牛兒。

九紋龍史進 調寄 久在華州城外住，舊時原是莊農， 學成武藝慣心胸。 三尖刀似雪，渾赤馬如龍。

體掛連環鐵鎧，戰袍風飐猩紅， 雕青鐫玉更玲瓏。 江湖稱史進，綽號九紋龍。

5.求一段關于麒麟的傳說或介紹

麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸﹑瑞獸。

雄性稱麒，雌性稱麟，明代鄭和下西洋帶來了長頸鹿后，又用來代指長頸鹿（在日本依然如此）。常用來比喻杰出的人。

從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、麒麟照片集錦（19張）麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像馬；圓的頭頂，有一對角。但據說麒的開頭大略像鹿。

它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。

能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”（有毛之蟲的意思是有毛的動物。）

麒麟是中國古人創造出的虛幻動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上。在中國眾多的民間傳說中，關于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中都實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。

從古至今不乏有能人志士將麒麟的形象以各種形式展現出來。自青銅文化興起后，銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。

西狩獲麟 發生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見于戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。

與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。

《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。”

《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”

“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。

叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”

剪紙麒麟照片集錦（6張） “西狩獲麟”發生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已七十一歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。

孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。

傳說在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”

由于孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年（公元前479年），與世長辭了。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。

唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。 巨野是麒麟的故鄉，巨野百姓對麒麟情有獨鐘。

在巨野，關于麒麟的民俗遺跡比比皆是。描寫麒麟的詩詞歌賦、描繪麒麟的書法繪畫、紀念麒麟的雕塑碑刻在巨野民間不勝枚舉。

巨野歷代以麟為名的人和事物也數不勝數。2007年，巨野被命名為中國麒麟文化之鄉，為巨野開發麒麟文化迎來了契機 1.麒麟乃是傳說中的神話動物，現實生活中不存在 2.麒麟在百獸中地位僅次于龍。

中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王 3.麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有“麒麟送子”的說法，據傳孔子即為麒麟所送 4.麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。

麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多 5.麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄，麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉 6.麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心。

麒麟分類有送子麒麟、賜福麒麟、鎮宅麒麟，其名字代表其寓意，現今很多普通老百姓家有擺放。麒麟因被文化賦予了高貴，仁慈、祥瑞之意，所以現今麒麟多由玉石、黃金、紅漆雕、銅、黑曜石或琉璃等優質材料制成。

7.麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案 8.麒麟或許就是長頸鹿？明朝時，鄭和下西洋回國后，帶回非洲地區的長頸鹿，當時明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產的大型動物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！“麒麟”這個詞在日本就是長頸鹿的意思。

9.麒麟的形象現在仍然可以看得到。中國現存最著名的麒麟形象是南京南。

6.著名的藏頭詩

藏頭詩是詩歌中一種特殊形式的詩體，它以每句詩的頭一個字嵌入你要表達的內容中的一個字。全詩的每句中的頭一個字又組成一個完整的人名、地名、企業名或一句祝福。藏頭詩涵義深、品位高、價值重，可謂一字千金。

在中華詩歌百花園里，除了常見的詩、詞、曲以外，還存在大量的另類詩歌----雜詩。具有代表性有：回環（文）詩、剝皮詩、離合詩、寶塔詩、字謎詩、轆轤詩、八音歌詩、藏頭詩、打油詩、詼諧詩、集句詩、聯句詩、百年詩、嵌字句首詩、絕弦體詩、神智體詩等40多種。這些雜體詩各有特點，具有一定的思想性和藝術性，深受人們的喜愛，流傳至今。

藏頭詩，又名“藏頭格”，是雜體詩中的一種，有三種形式：一種是首聯與中二聯六句皆言所寓之景，而不點破題意，直到結聯才點出主題；二是將詩頭句一字暗藏于末一字中；三是將所說之事分藏于詩句之首。現在常見的是第三種種，每句的第一個字連起來讀，可以傳達作者的某種特有的思想。

這種詩常常包含著一個有趣的故事。最著名的當說《水滸傳》盧俊義逼上梁山的故事。

盧俊義乃河北俊杰，他不僅樂善好施，濟人危困，而且武藝高強，名聞四海，人稱“河北玉麒麟”。宋江久慕他的威名，一心想招取盧俊義上山坐第一把交椅，共圖大業，替天行道。可偏偏這個盧俊義有錢有勢，而且常滿腦袋的忠君思想，要他上山造反談何容易，宋江常常為此苦惱。

軍師吳用，人稱“智多星”，為人機敏善于謀略，凡事一經他策劃，沒有辦不成的道理。所以，當宋江與他議起此事時，便生出一段“吳用智賺玉麒麟”的故事來。

當時吳用扮成一個算命先生，悄悄地來到盧俊義莊上，利用盧俊義正為躲避“血光之災”的惶恐心理，口占四句卦歌，并讓他端書在家宅的墻壁上，這四句卦歌：

蘆花叢中一扁舟，

俊杰俄從此地游。

義士若能知此理，

反躬難逃可無憂。

吳用在這四句卦歌里，巧妙地把“盧俊義反”四個字暗藏于四句之首，而一心躲避“血光之災”的盧俊義哪里有心細察這其中的隱秘呢。

結果，這四句詩寫出后，被官府拿到了證據，大興問罪之師，到處捉拿盧俊義，終于把他逼上了梁山。

7.歷史上有名的藏頭詩,有哪些

如《水滸傳》中梁山為了拉盧俊義入伙，“智多星”吳用和宋江便生出一段“吳用智賺玉麒麟”的故事來，利用盧俊義正為躲避“血光之災”的惶恐心理，口占四句卦歌：

蘆花叢中一扁舟，俊杰俄從此地游。

義士若能知此理，反躬難逃可無憂。

暗藏“盧俊義反”四字，廣為傳播。結果，成了官府治罪的證據，終于把盧俊義“逼”上了梁山。廬劇《無雙緣》中，雙寫也以藏頭詩表明心志：“早妝未罷暗凝眉，迎戶愁看紫燕飛，無力回天春已老，雙棲畫棟不如歸。”暗藏“早迎無雙”四字。

8.一書山東呼保義'一書河北玉麒麟'".請問,上段話中的字是和兩位首

山東呼保義”是宋江“河北玉麒麟”是盧俊義《水滸傳》里，宋江的稱呼一直是及時雨和呼保義兩者并用，只是口頭上提及宋江，多稱及時雨，而在比較正式的場合，如忠義堂前的繡字大旗上，則赫然繡著“山東呼保義”幾個大字，以與“河北玉麒麟”對應。

可見，及時雨是一般口頭的稱呼，而呼保義才是宋江正式的渾號，運用于正規場合。宋江因為樂善好施解救旁人稱為及時雨。

宋朝武官官階名稱中，有一個八品以下的下級官階：保義郎，呼保義中的“保義”二字，一般認為就是保義郎的簡稱。“呼”就是自呼，自稱的意思。

9.河北玉麒麟

“山東呼保義”是宋江 “河北玉麒麟”是盧俊義 《水滸傳》里，宋江的稱呼一直是及時雨和呼保義兩者并用，只是口頭上提及宋江，多稱及時雨，而在比較正式的場合，如忠義堂前的繡字大旗上，則赫然繡著“山東呼保義”幾個大字，以與“河北玉麒麟”對應。

可見，及時雨是一般口頭的稱呼，而呼保義才是宋江正式的渾號，運用于正規場合。 宋江因為樂善好施解救旁人稱為及時雨。

宋朝武官官階名稱中，有一個八品以下的下級官階：保義郎，呼保義中的“保義”二字，一般認為就是保義郎的簡稱。“呼”就是自呼，自稱的意思。

在宋代，朝廷還往往用保義郎的空頭官銜來籠絡人。有時籠絡忠義軍首領。

宋江是被“逼上梁山”的，他念念不忘的是“招安”，他樂意別人稱他為保義郎，也喜歡自稱保義郎。元雜劇《梁山七虎鬧銅臺》第五折中宋江自白曰：“安邦護國稱保義，替天行道顯忠義，一朝圣主招安去，永保華夷萬世昌”。

雖是出于雜劇，很能體現宋江的心態。 盧俊義是我國著名古典小說《水滸傳》中的經典人物形象之一，因為相貌豐偉、武藝高超而得到“玉麒麟”的雅號，祖居北京大名府，原來是河北大名府富商，后來成為梁山第二首領。

盧俊義雙目有神，身高九尺（相等于2。07米），威風凜凜，儀表如天神。

他性情和藹，慷慨仗義。 他的武藝不凡，一條棍棒使得出神入化，天下無雙。

上得梁山后，坐上了第二把交椅，成為了總督兵馬第一副元帥。忠義堂前亦豎起了“山東呼保義”、“河北玉麒麟”兩面大旗。

釋明式法律發現的概念？

法官只有近似的法律選擇來裁判，那就是“近似項選擇”

結合司法實踐，法律釋明一般包括：

1、根據法律條文所使用的語言文字的字面含義及其通常的使用方式，進行釋明；

2、以憲法的規定來釋明低階位法律的方法。這是由憲法在整個法律體系中具有最高的法律地位所決定，任何法律法規均不得與其相抵觸；

3、在現行法律規定不具體，缺少明確的構成要件的情況下，結合個案的法律事實來確定其構成要件和適用范圍。

擴展資料

法官法律發現的必要性

1、首先，從認識論的角度來看，人的認識表現為至上性和非至上性的統一。而且一個人不可能認知所有的問題，在某一特定時間，必然有人們尚未認識的問題。這應當是法律發現存在的哲學基礎。

2、其次，從我國的法律制度來看，我國是適用成文法的國度。成文法有其優點，即高度概括。但其缺點也是明顯的，即常常受到立法者認知程度的限制，少量法律、法規確立的權利義務是不夠前瞻的，往往隨著時間的推移就已經落后于時代的發展。

3、再次，從司法能力建設來看，法官法律發現的能力是其司法能力的重要組成部分。人民法院從事審判工作的主體是法官。如果法官法律發現能力強，那么其裁判正確率和辦案效率就高，法院的公信力就強。

4、最后，從法官的職業特質來看，法官的使命不同于律師、檢察官等其他法律職業。律師主要是盡力維護委托人的合法權益；檢察官主要是代表國家指控犯罪；而法官守護著社會公平正義的最后一道關隘。

參考資料來源：中國法院網——審判過程中的法律發現及其類型探析

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