很多朋友對于越女采蓮秋水畔是什么意思和越女釆蓮秋水畔不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

窄袖輕羅,暗露雙金釧什么意思

窄袖輕羅，暗露雙金釧出自歐陽修《蝶戀花·越女采蓮秋水畔》，這句話的意思是輕盈的羅袖，玉腕上時隱時露的金釧。

注釋：①越女：越地自古多出美女，后常用越女泛指美女。②輕羅：質地輕軟而薄的絲織品。③釧：用珠子或玉石穿起來做成的鐲子。④鸂鶒：是一種類似鴛鴦的水鳥，而色多紫，性喜水上偶游，故又稱紫鴛鴦。⑤桌：船槳。歸桌：歸船。

越女采蓮秋水畔。窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面。芳心只共絲爭亂。

明凈的秋水畔，一位美麗的江南少女正在采蓮。輕盈的羅袖，玉腕上時隱時露的金釧，勾勒出她綽約的豐姿和婀娜的身影。她的嬌顏倒映在水上，與蓮花爭妍，她的纖手摘取了香藕，卻不防藕絲縷縷，撩起了她的綿綿情思。

鸂鶒灘頭風浪晚。霧重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠。離愁引著江南岸。

轉眼天晚，風起露降，沉浸于遐想的少女驀然回神，卻只見一派晚煙輕浮，不見了同來的伙伴。此時，遠處傳來了隱隱的棹歌聲，只聽得那歌聲愈去愈遠，余音裊裊于江南岸邊，似是灑下了一路離愁。

此詞以通俗的語言、鮮明的形象、明快的節奏，曲折深婉地表現了越女采蓮的動人情景。起首三句即點明人物身份和活動環境，仿佛令人看到一群少女美麗的荷塘里，用靈巧的雙手采擷蓮花。

誰知道著首詩的意思

西亭賞析：歐公詞的一個顯著的特點是帶有一種遣玩的意興，倒不是對那些膚淺的歡樂的追逐，而是透過悲慨來寫歡樂。所謂“遣”，就是對于悲慨、憂傷的排遣；所謂“玩”，就是用歡欣、調侃的心態來欣賞。通過賞析前幾闋詞，已經可以領略到了。今天，我們賞析《蝶戀花》（越女采蓮秋水畔），主要從境界的角度去賞析。所謂“境界”，在佛家的經典里是指人的意識感知所能達到的世界。佛家認為，人們有眼、耳、鼻、舌、身、意六種感觀，能感知色、聲、香、味、觸、法等六塵，通過感觀所能感知的世界就是境界，感知能力的不同，所能達到的境界也就不同。感知人情物理的同時，使感知者的內心亦為之感動，這就是所謂“搖蕩性情”，而性情搖蕩，所以才“形諸舞詠。”王國維還以為：境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者謂之有境界，否則謂之無境界。王國維《人間詞話》云：“詞之為體，要眇宜修。”詞之美，一是形式上的美，一是內容上的美。形式美，主要體現在詞本身的韻律上；而內容美，主要體現在詞所表達的意境上。這種觀點與詞主婉約的傳統主張是一致的。“詩言志，詞緣情”。起源于隋的詞（隋僅留下《河傳》、《水調》、《泛龍舟》等詞牌），其產生之初，是以娛賓佐歡為目的而進行創作和選編的曲子，當時持酒聽歌、淺斟低唱，為士大夫司空見慣的消遣方式和交際方式。至盛唐，始有李白等文人介入（留下了“為百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞），制詞與歌妓酒女傳唱，發展至晚唐溫庭筠詞式基本成熟（溫詞被尊為“花間集之冠”），形成了“詞主艷情、香而軟媚”的傳統格局。五代十國，戰禍頻起，政權更迭，民不聊生，詞遂南遷于相對安定的西蜀和南唐，形成了“花間”與“南唐”兩大詞派。在詞的發展過程中，文人士大夫在娛樂中率性而為，不會過多地掩飾個人情感，詞成了個人情感最深情最真摯最坦誠的表達載體。北宋之初，文人大多有實現社會責任感和個性自由的雙重意識整合，他們用詩文來表現有關政治、社會的嚴肅內容，詞則用來抒寫純屬個人私生活的幽約情愫。詩與詞有了明確的社會分工，“詞緣情”成為約定俗成的規則。詞于歐公時代，依然作為送于歌女傳唱的歌詞，不大好直抒胸臆。即使想直抒胸臆，也難于實現，這是因為歌女在傳唱之時，并不言明這是誰的創作，因而詞比詩更多互竄；同時，歌女在傳唱之中，難免將詞的原作進行篡改，傳之愈久，篡改愈多。這兩點我們在讀各種版本的詞集中不難發現。既然詞不大好直抒胸臆，但我們可以從作品的表現對象來追溯作者的思想情感；歐公之詞，有一種儲蓄、蘊藉之美，要尋找歐公的思想、品格、修養、境界，就得從其作品所欣賞的品格、境界及其襯托背景的格調、寓意中去尋找，正如古人所云：“觀人于揖讓，不若觀人于游戲”，游戲中的流露，往往是最真實的流露。這是一首描寫越女采蓮的詞。起首“越女”三句，就描繪了一幅少女采蓮的美好景象，有人評此詞是根據宋時教坊采蓮舞表現情景所寫，西亭則不以為然。詞要有真境界，品格才會高。從詞所描繪的情景看，場面逼真，動作形象，雖然不一定是寫實，亦必有欣賞實景的體驗。詩詞的高下好壞的區分，是很微妙的。“越女采蓮秋江畔”，選取“越女”，是選取一個優美的對象，在中國傳統的意識里，江南女子是很美的，“毛嬙”、“西施”都是古代美女的代稱，也是“越女”的代表；選取“越女采蓮”，又是選取一種高雅的活動，在眾多的女子勞作中，采桑、淘金、紡織、女紅等等，都沒有采蓮動作優美而富有情趣（采蓮是采摘蓮蓬，而不是采摘蓮花；采蓮女子偶爾采摘蓮花，是出于對蓮花喜愛的附帶行為）；選取“秋水畔”，更是選取一個優美的場所，秋季正是蓮子收獲的季節，更何況四季之水，秋水最美：春水，雪冰消融，溪漲水濁；夏水，云蒸雨驟，洪流泛濫；秋水，天高氣爽，流緩水清；冬水，遇寒結冰，江河失流。在這一連串的選擇中，選擇了最美的對象在最美的場所去做最優美的動作。再看“窄袖輕羅，暗露雙金釧。”寫得多美！“窄袖輕羅”，詞人還只是選取“越女”的服飾來寫，窄袖是衣衫的款式，輕羅是衣衫的質地。“羅”是一種輕軟的絲織材料，用這種輕羅裁成的衣衫，窄小的袖子，顯得得體、實用、輕盈、纖巧和精致，不似深閨大院里女子衣衫的寬大奢華，也不似歌筵酒席畔女子衣衫的緊身外露，這其實就代表著一種品質。“暗露雙金釧”，金釧，就是金手鐲，是藏在采蓮女窄袖之中，隱隱所能看見、在采蓮過程中不經意的顯露出來的，它沒有炫耀的意思，更沒有在人前晃動招搖的意思，它是含蓄而持重的，因而又是最耐人尋味的。在眾多的詩詞創作中，詩人的格調決定其審美取向，由于審美取向不同，就會創作不同類型的美女形象。江總寫過“回身轉佩百媚生”，李白寫過“一笑皆生百媚”，而白居易寫過“回眸一笑百媚生”，江總是通過“回身轉佩”這種姿態來體現“百媚”的，李白是通過“一笑”這種表情來體現“百媚”的，而白居易是通過“回眸一笑”這種表情來體現“百媚”的，細細體味，誰做作，誰自然，誰驕情，不言自明；在詞人描寫的飾品中，歐陽炯寫過“耳墜金環穿瑟瑟”，薛昭蘊寫過“步搖云鬢佩鳴珰”，那種炫耀、那種招搖，不正是顯示了那女子的外露與淺薄嗎？經過如此對比，同樣寫美女，同樣寫美女的服飾，我們是從美女的裝扮來追溯美女的審美取向，又從美女的審美取向來追溯詩人的審美取向的；審美取向反映著詩人格調的高低，詩人格調的高低反映著詩人境界的高低。“照影”兩句，將寫場面、服飾轉到寫動作、心理活動了，如果說起首三句寫場景美、服飾美、姿態美的話，這兩句寫本質美、情感美，這種美境界更高，層次更深。“照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。”照影摘花疑為倒裝句，當采蓮女子伸出纖纖玉手低頭采擷蓮花的時候，忽然瞥見了自己在水中的倒影，嬌容與蓮花媲美，交相輝映，喚起了自己美的覺醒，自憐、自惜之情徒然而生，一種“天生麗質難自棄”涌上心頭。當她意識到這種美好的時候，不禁要想到自己應該要奉獻給值得自己深愛的人，應該交托給深愛自己的人，而這個人又在哪里呢？青春易逝，花容難駐，想到這里，又怎么能不使采蓮女子心里的綿綿情絲（思）與花莖折斷時斷口的蓮絲一樣紛亂呢？上片是從客觀的角度來寫，下片換成從越女的角度來寫。換頭“鸂鶒”三句，前兩句寫越女所見，經過狀景渲染，后一句承接上片結句，敘寫采蓮女被風浪暮色驚醒后，面對霧重煙輕、不見同伴時的驚慌神情。鸂鶒，是一種比鴛鴦稍大、羽毛多為紫色的水鳥，喜歡成雙成對戲游。“鸂鶒灘頭風浪晚，霧重煙輕，不見來時伴。”看似娓娓道來，毫不著力，字面上理解也一幅優美的蓮舟晚歸圖。灘，是鸂鶒灘；晚，是風浪晚。普通的河灘因冠名?鶒，變得饒有情趣；正常的臨晚因風起浪，讓人頓感緊張。采蓮女子正當人面況花、芳心紛亂、浸沉在幽思遐想之中的時候，夜幕悄然降臨，被晚風吹拂、波浪輕搖之后驀然回神過來，已經舉目霧重煙輕、不見同伴了。再深入一層想，在鸂鶒成雙結對戲游的灘頭，怎么能不引起采蓮女子的幽幽情思呢？怎么能不使采蓮女子心中掀起層層波浪？想到這些，眼前心中同樣一片煙霧迷茫。環顧四周，自己的同伴都已經有了各自的歸宿悄然離去，只留下孤零零的一個自己。“隱隱”兩句，沒有正面回答是否找到“來時伴”，而寫采蓮女子所聞所感。“隱隱歌聲歸棹遠，離愁引著江南岸。”歸棹遠，是估量之辭；離愁，此處當不是相互別離之愁，應指因失落孤獨而引發的莫名的憂愁。正當采蓮女子尋找同伴的時候，隱隱約約傳來同伴們歡快、悠揚的歌聲，估計她們的蓮舟劃回去很遠了，一種莫名的離愁好象從自己的心頭向外擴散漫延，甚至飄過水面，象火似的引著了水的兩岸，極目之處，盡被離愁染遍，真所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，這就是情景交融的境界。結句“引著”一詞用得真妙，真是生動形象！愁為何物？能象火一樣能“引著”江南的景物？錢鐘書先生稱這種修辭手法為“通感”，將不可名狀的“離愁”用五觀可以感知的事物比擬出來。記得王國維評宋子京《玉樓春》時說：“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。歐公“離愁引著江南岸”中“引著”兩字，不正與“鬧”字有同工異曲之妙么？

《蝶戀花（越女采蓮秋水畔）》

? ? ? ? 越女采蓮水畔。窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面。芳心只共絲爭亂。? ? ? ? ? ? ? 鸂鶒灘頭風浪晚。霧重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠。離愁引著江南岸。

? ? ? 鸂鶒，音西斥，古書上一種像鴛鴦的水鳥。

? ? ? 陳師道《菩薩蠻》：“玉腕枕香腮，荷花藕上開。”但它們都離開了荷塘的特定環境，沒有具體的形象為陪襯，而且格調不高。這里的“照影摘花花似面"，俗中見雅，形象逼真。王國維《人間詞話》評歐陽修、秦觀詞云：“詞之雅鄭，在神不在貌”，以之衡量本句，很為恰切。它的精神實質是較高雅的，可以娛悅和陶冶人們的性情，就意義來講這句話還含有多種層次：采蓮女子先是臨水照影，這是第一層；接著伸手采蓮，這是第二層；然后感到花如人面，不忍去摘， 這是第三層。由于層次多，動作性也就很強，非常適合于組織舞蹈的手勢、身段，也很容易揭示人物的內心矛盾。

? ? ? 在結尾之前，詞情有一個跳躍，在章法上叫做“空際轉身”。上面說姑娘在尋找伙伴,但到底找到了沒有，詞人未作具體交代。然而根據“隱隱歌聲歸棹遠”一句來看，她們已快樂地回家，當然是找到了。而“離愁引著江南岸”，則似若有所失，又像是沒有找到。境界迷離惝恍，啟人遐想。這在詞來說，正是一個理想的結局。謝章鋌《賭棋山莊詞話》云，“長調要曲折矯變，短調要辭意惝恍。”

? ? ? ? 沈祥龍《論詞隨筆》“小令須突然而來，悠然而去，數語曲折含蓄，有言外不盡之致。此詞從廣義上來講，可算是短調、小令。采蓮姑娘唱著采蓮曲歸去了，歌聲伴著槳聲，由近而遠，悠然遠去。人雖離去，蓮塘上卻灑下一片愁情，留下一曲優美的話外音，真是余音裊裊,不絕如縷，情意綿綿,牽系人心 。

蝶戀花?越女采蓮秋水畔歐陽修古詩的意思是什么？

越女采蓮秋水畔。窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面。芳心只共絲爭亂。

鸂鶒灘頭風浪晚。露重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠。離愁引著江南岸。

賞析此詞以通俗的語言、鮮明的形象、明快的節奏，曲折深婉地表現了越女采蓮的動人情景。

起首三句即點明人物身份和活動環境，仿佛令人看到一群少女在美麗的荷塘里，用靈巧的雙手采擷蓮花。她們的衣著頗與文獻記載相符--據馬端臨《文獻通考》卷一四六《樂考》云：宋時教坊有采蓮舞隊，舞女們均“衣紅羅生色綽子（套衫），系暈裙，戴云鬟髻，乘彩船，執蓮花”。這里詞人只是抓住舞女服飾的一部分，便把她們的綽約豐姿、婀娜舞態勾勒出來，筆法至為簡練。“暗露雙金釧”一句寫得更好，富有一種含蓄的美、朦朧的美。玉腕上的金釧時隱時露，閃閃爍爍，便有一種妙不可言的美感，若是完全顯露出來，即毫無意味了。以下兩句分別寫采蓮姑娘的動作和表情，在明白曉暢的語言中蘊藏著美好的形象和美好的感情，語淺意深，以俗為雅。以荷花比女子，在唐宋詞中屢見不鮮。李珣《臨江山》云：“強整嬌姿臨寶鏡，小池一朵芙蓉。”陳師道《菩薩蠻》云：“玉腕枕香腮，荷花藕上開。”但它們都離開了荷塘的特定環境，沒有具體的形象作為陪襯，而且格調不高。這里的“照影摘花花似面”，俗中見雅，形象逼真。它的精神實質是較高雅的，可以娛悅和陶冶人們的性情。就意義來講，這句話寫的是采蓮女子先是臨水照影，接著伸手采蓮，然后感到花如人面，不忍去摘。由于層次多，動作性也很強，故很容易揭示人物的內在感情。“芳心只共絲爭亂”一句，便是表現人物的內心矛盾。芳心，是形容姑娘們美好的心靈。“絲”字指采摘蓮花拗斷蓮梗時從斷口中拉出來的絲，即溫庭筠《達摩支曲》所云“拗蓮作寸絲難絕”的絲。隨事生發，信手拈來，以此絲之亂擬彼心之亂，構想絕妙。

下片場面漸漸變得緊張。

天晚了，起風了，荷塘上涌起陣陣波濤。采蓮船在風浪中顛簸、掙扎，有的竟被風浪沖散，似乎只剩下一個采蓮姑娘。“鸂鶒灘頭風浪晚”七個字渲染出一種緊張氣氛。鸂鶒是一種類似鴛鴦的水鳥，而色多紫，性喜水上偶游，故又稱紫鴛鴦。接著詞筆轉而寫采蓮姑娘尋找失散的伙伴。“露重煙輕”，是具體地描繪暮色。此時天幕漸漸暗下來，暮色蒼茫，能見度極低，也許失散的伙伴相去不遠，但采蓮姑娘卻找不到她們。其焦急之情，倉皇之狀，令人可以想見。

在結尾之前，詞情有一個跳躍，上面說姑娘在尋找伙伴，但到底找到了沒有，詞人未作具體交代。根據“隱隱歌聲歸棹遠”一句來看，她們已快樂地回家，當然是找到了；而“離愁引著江南岸”，則似若有所失，又象是沒有找到。境界迷離惝恍，啟人遐想，曲終而味永，正是這首詞的妙處。

蝶戀花·越女采蓮秋水畔原文|翻譯|賞析_原文作者簡介

蝶戀花·越女采蓮秋水畔

[作者] 歐陽修 ? [朝代] 宋代

越女采蓮秋水畔。窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面。芳心只共絲爭亂。

?鶒灘頭風浪晚。霧重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠。離愁引著江南岸。

標簽: 女子 詞 人物

《蝶戀花·越女采蓮秋水畔》譯文

明凈的秋水畔，一位美麗的江南少女正在采蓮。輕盈的羅袖，玉腕上時隱時露的金釧，勾勒出她綽約的豐姿和婀娜的身影。她的嬌顏倒映在水上，與蓮花爭妍，她的纖手摘取了香藕，卻不防藕"絲"縷縷，撩起了她的綿綿情思。

轉眼天晚，風起露降，沉浸于遐想的少女驀然回神，卻只見一派晚煙輕浮，不見了同來的伙伴。此時，遠處傳來了隱隱的棹歌聲，只聽得那歌聲愈去愈遠，余音裊裊于江南岸邊，似是灑下了一路離愁。

《蝶戀花·越女采蓮秋水畔》注釋

①越女：越地自古多出美女，后常用越女泛指美女。

②輕羅：質地輕軟而薄的絲織品。

③釧（chuàn）：用珠子或玉石穿起來做成的鐲子。

④?鶒（xīchì）：是一種類似鴛鴦的水鳥，而色多紫，性喜水上偶游，故又稱紫鴛鴦。

⑤棹：船槳。歸棹：歸船。

《蝶戀花·越女采蓮秋水畔》賞析

此詞以通俗的語言、鮮明的形象、明快的節奏，曲折深婉地表現了越女采蓮的動人情景。起首三句即點明人物身份和活動環境，仿佛令人看到一群少女美麗的荷塘里，用靈巧的雙手采擷蓮花。

她們的衣著頗與文獻記載相符——據馬端臨《文獻通考》卷一四六《樂考》云：宋時教坊有采蓮舞隊， *** 們均“衣紅羅生色綽子（套衫），系暈裙，戴云鬟髻，乘彩船，執蓮花”。這里詞人只是抓住 *** 服飾的一部分，便把她們的綽約豐姿、婀娜舞態勾勒出來，筆法至為簡練。“暗露雙金釧”一句寫得更好，富有一種含蓄的美、朦朧的美。玉腕上的金釧時隱時露，閃閃爍爍，便有一種妙不可言的美感，若是完全顯露出來，即毫無意味了。以下兩句分別寫采蓮姑娘的動作和表情，在明白曉暢的語言中蘊藏著美好的形象和美好的感情，語淺意深，以俗為雅。以荷花比女子，在唐宋詞中屢見不鮮。李珣《臨江仙》云：“強整嬌姿臨寶鏡，小池一朵芙蓉。陳師道《菩薩蠻》云：“玉腕枕香腮，荷花藕上開。”但它們都離開了荷塘的特定環境，沒有具體的形象作為陪襯，而且格調不高。這里的“照影摘花花似面”，俗中見雅，形象逼真。它的精神實質是較高雅的，可以娛悅和陶冶人們的性情。就意義來講，這句話寫的是采蓮女子先是臨水照影，接著伸手采蓮，然后感到花如人面，不忍去摘。由于層次多，動作性也很強，故很容易揭示人物的內在感情。“芳心只共絲爭亂”一句，便是表現人物的內心矛盾。芳心，是形容姑娘們美好的心靈。“絲”字指采摘蓮花拗斷蓮梗時從斷口中拉出來的絲，即溫庭筠《達摩支曲》所云“拗蓮作寸絲難絕”的絲。隨事生發，信手拈來，以此絲之亂擬彼心之亂，構想絕妙。

下片采蓮船在風浪中顛簸、掙扎，有的竟被風浪沖散，似乎只剩下一個采蓮姑娘。“?鶒灘頭風浪晚”七個字渲染出一種緊張氣氛。?鶒是一種類似鴛鴦的水鳥，而色多紫，性喜水上偶游，故又稱紫鴛鴦。接著詞筆轉而寫采蓮姑娘尋找失散的伙伴。“露重煙輕”，是具體地描繪暮色。此時天幕漸漸暗下來，暮色蒼茫，能見度極低，也許失散的伙伴相去不遠，但采蓮姑娘卻找不到她們。其焦急之情，倉皇之狀，令人可以想見。

根據“隱隱歌聲歸棹遠 ”一句來看，她們已快樂地回家，當然是找到了；而“離愁引著江南岸”，則似若有所失，又像是沒有找到。

《蝶戀花·越女采蓮秋水畔》作者歐陽修簡介

歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋文學家、史學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。諡號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍（三蘇）王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。宋仁宗天圣八年（1030年）中進士，初任西京留守推官，與尹洙、梅堯臣交游，以詩唱和。后入朝任館閣校勘，歐陽修因事遭貶，他指責諫官高若訥，被貶為夷陵縣令，轉乾德縣令，又復任館閣校勘，進集賢校理、知諫院，任龍圖閣直學士、河北都轉運使，因事降知滁州，又知揚州、潁州、開封府，后以翰林學士知貢舉，拜樞密副使、參知政事、刑部尚書、兵部尚書等，以太子少師退歸，贈太子太師。歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，繼承并發展了韓愈的古文理論，主張文以明道，反對“棄百事不關于心”（《答吳充秀才書》），主張文以致用，反對“舍近取遠”（《與張秀才第二書》），強調文道結合，二者并重，提介平易自然之文，反對浮艷華靡的文風。其散文《朋黨論》、《與高司諫書》、《新五代史·伶官傳序》等政論、史論，或針砭時弊，或以古鑒今，其《醉翁亭記》、《秋聲賦》等抒情散文，或寄情山水，或借景抒情，平易流暢、委婉曲折。（概述圖片來源：）

歐陽修的其它作品

○ 醉翁亭記

○ 生查子·元夕

○ 蝶戀花·庭院深深深幾許

○ 畫眉鳥

○ 玉樓春·尊前擬把歸期說

○ 歐陽修更多作品

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。