很多朋友對于孟子為什么說梁襄王不似人君和梁襄王問孟子不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

一起讀《孟子》：是什么讓你成為通情達(dá)理的人

這篇讀《孟子》大開腦洞，認(rèn)為孟子忽略很多他和梁襄王會面的細(xì)節(jié)，我們先看故事背景。

孟子費勁心思游說梁惠王，無奈梁惠王年事已高，沒多久就壽終正寢，他的兒子梁襄王即位。

孟子只得重新向梁襄王推薦仁政，按照孟子輾轉(zhuǎn)各國尋找明主的勁頭，孟子不缺毅力，也不在乎從頭來過。畢竟，孟子是以百年不遇的圣人來標(biāo)榜自己。

但是，孟子和梁襄王只會一次面，就放棄游說梁襄王，這和孟子勸諫梁惠王時鍥而不舍的態(tài)度有天壤之別。

為什么發(fā)生這種情況，我們看孟子的講述：

孟子拜見梁襄王出來后，告訴人說：“遠(yuǎn)看梁襄王不像個君王，近看也不見他有所敬畏，冒冒失失的就問我：‘怎樣能安定天下。’”

“我回答：‘統(tǒng)一能安定。’”

“他又問：‘誰能統(tǒng)一？’”

“我回答：‘不嗜好殺人的人能夠統(tǒng)一天下。’”沒有人喜好殺人。但當(dāng)時戰(zhàn)爭頻發(fā)，各國國君都崇尚武力，打仗是家常便飯；不好殺人的人指不崇尚武力、能盡量避免戰(zhàn)爭的人。

“梁襄王問：‘誰會追隨這樣的人呢？’”

“我回答：‘天下沒有人不追隨他。大王知道禾苗嗎？七八月間干旱，禾苗就會枯萎。若是天空烏云翻滾，下一場大雨，禾苗就會勃勃生長。這種生機，誰能阻止呢？現(xiàn)在管理百姓的國君，都喜歡征伐打仗，如果出現(xiàn)一位不好打仗的君王，天下的百姓都會翹首期盼。百姓歸附仁君的勢頭，就如水往下流那般磅礴不可阻擋，誰又能制止呢？’”

孟子用枯萎的禾苗比喻深陷戰(zhàn)火的貧苦百姓。 久旱盼甘露，百姓的共同心愿就是天下大勢。誰能利用這個形勢，誰就能成為亂世王者。

運用比喻句溝通，用對方已知的事物講解對方未知的事物，讓對方一聽就能懂。

孟子對梁襄王的教導(dǎo)到這里就戛然而止，為什么孟子不看好梁襄王？

孟子說梁襄王遠(yuǎn)看不似人君，看梁襄王在王位上沒有威嚴(yán)。就因為形象不好，孟子就嫌棄梁襄王？不是，原因在于孟子看出梁襄王沒有敬畏心。

孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

天命：天理，萬事萬物的客觀規(guī)律，牛頓定律是天理，得民心者得天下也是天理。

大人：知道“義”的人。“義”是天理。

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（選自《離婁章句下》）

大人，說話不講究誠信，行動不講究結(jié)果，只講究是不是符合天理天理。大人發(fā)現(xiàn)話說錯了，他不會死守承諾，當(dāng)大人發(fā)現(xiàn)行為有誤，不會將錯就錯下去，大人決斷事情的標(biāo)準(zhǔn)不是外界的道德準(zhǔn)則，而是遵循心中天理。

但我們普通人最好還是不要按照這句話去做，因為不懂什么是“義”，反而會做成一個反復(fù)無常的小人。

圣人之言：圣人不常遇到，但是圣人寫的書卻經(jīng)常看到，圣人寫的道理就是天理。

君子敬畏天理，敬畏掌握天理的人，敬畏寫著天理的書。能敬畏，就能虛心學(xué)習(xí)，虛心向大人請叫，遇到不懂的地方能反復(fù)鉆研，只有這樣才能逐漸彌補自己的不足，學(xué)達(dá)通透。

小人：自以為是，肆無忌憚，經(jīng)常和世界定律對著干。

小人不知道有天理存在，不尊重大人，把圣人寫的名著當(dāng)廢話，認(rèn)為自己什么都懂，把自己的見識當(dāng)真理，肆意作為。你告訴他得民心者得天下，教導(dǎo)他實施仁政，他會認(rèn)為你說的是放屁，老子什么不懂，用你耍嘴貧子瞎忽悠。

從孟子氣憤的語氣猜測，孟子見梁襄王的真實場景應(yīng)該是這樣：

孟子依照禮儀拜見梁襄王，一抬頭，發(fā)現(xiàn)梁襄王斜躺在王座上，笑嘻嘻的向他招手，招呼他走近。孟子大吃一驚，只好拽步上前。

梁襄王從王座上放置的果盤里抓起一把大棗，挑了幾顆大的放進嘴里，然后把剩下的伸手遞給孟子，邊嚼邊問：“老先生，寡人日夜憂思如何能安定天下，讓天下止戈？”

孟子接過大棗，雙手不禁顫抖，簡短回復(fù)：“定于一。”

梁襄王坐直身軀，抖擻精神，問：“誰能統(tǒng)一？”

孟子假裝看不見梁襄王的姿態(tài)，回答：“不嗜好打仗的君主能統(tǒng)一天下？”

梁襄王對孟子的回答大感失望，“切”一口氣，詰問：“不打仗就想統(tǒng)一天下，誰能服他？”

雖然眼前紈绔子弟如此不成樣子，孟子出于對天下百姓盡責(zé)，還是耐心用禾苗當(dāng)例子給梁襄王講解一番“得民心者得天下”的道理。

梁襄王聽的好不耐煩，擺擺手讓孟子退下，嘴里吐出的棗核在空中劃出一道傲嬌的弧線。

上面的場景是對孟子會面梁襄王過程的戲劇化復(fù)盤，梁襄王坐上王位時，尚是一個不知民間疾苦，不知天高地厚的權(quán)二代。

君沒有敬畏不像君，人沒有敬畏不像人。

孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”但你怎么知道自己知道呢，或許知道的不正確，或許知道的不是全部，所以孔子這里是叫你保持敬畏心，別自以為都知道，要虛心，多傾聽，多請教，這才是智慧。

心存敬畏，才會聽別人說什么，才能和別人溝通，才能講明白道理。

三人行，必有我?guī)熝伞Ｒ彩钦f，要對別人保持敬畏，對不知道的東西保持敬畏，這樣才能學(xué)到東西，才能不斷進步。

而沒有敬畏心的人就看誰都不服氣，看不到別人的優(yōu)點，也不會進步，一直在自己的小天地里固步自封。

保有一顆敬畏心，能你成為通情達(dá)理的人。

原文：

”望之不似人君，就之而不見所畏焉”翻譯一下，謝謝

孟子對付梁襄王，首先在于善于察言觀色而擇言。他見梁襄王“望之不似人君，就之而不見所畏焉”，這個國君不像個國君的樣子，就是接近了他，也看不出什么威嚴(yán)。孟子對梁襄王的印象并不佳，因而講話直截了當(dāng)，毫不婉轉(zhuǎn)曲折。其次在于圍繞中心，逐步展開論述。梁襄王的命題是“天下惡乎定？”怎樣才能使天下安定，孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子對以“不嗜殺人者能一之”。梁襄王的問話不如他父親梁惠王能提出一些他面臨的矛盾，步步追問的都屬于治國的常識性問題，孟子也就以嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，將啟發(fā)與闡釋相結(jié)合的言論，使之啟蒙益智。作為一國之君，只有使天下歸附，才得人心，這就要愛民保民，絕不嗜殺好戰(zhàn)，那么天下歸于一統(tǒng)，社會也就安定了。孟子循著梁襄王問題的思路，逐步揭示所要講的內(nèi)容，而不徑直揭底，使對方在獲得某種滿足之時，又有新的不滿足，這種“引而不發(fā)，躍如也”的講話藝術(shù)，較之捷言盡說更能收到效果。

孟子與梁襄王的故事：孟子怎樣教育梁惠王的

1.文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴(yán)。

2.梁襄王缺乏國君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？

提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

提示：說明孟子對實現(xiàn)自己的政治理想有著堅韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。

4.說說孟子采用比喻說理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

孟子見梁襄王出語人曰望之不似人君就之而不見所畏焉文言文翻譯

孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。翻譯成現(xiàn)代漢語是：孟子進見梁襄王，出來后，對人說：“梁襄王遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

孟子：戰(zhàn)國時期鄒國人，著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一。見：晉見，拜見。梁襄王：即魏襄王，魏惠王的兒子，襄是他死后的謚號。此處所說的事，當(dāng)在襄王繼位后不久。出：出來。語：動詞，告訴。望：遠(yuǎn)處看。人君：君主。就：靠近。所畏：使人敬畏的地方。

孟子見梁襄王時，已是七十歲左右，他先前已經(jīng)游歷了好多國家，見到過許多國家的君主。到梁國后先和惠王有過多次接觸，因此這時是他思想很成熟的時期，也是經(jīng)驗很豐富的時候。

孟子見梁襄王，首先在于他善于察言觀色。他見梁襄王“望之不似人君，就之而不見所畏焉”，這個國君不像個國君的樣子，就是接近了他，也看不出什么威嚴(yán)。由此看來，孟子對梁襄王的第一印象并不佳。

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