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《詩(shī)經(jīng)·清人》——閑來無事，黃河岸邊兵家懶洋洋

【原文】

清人在彭 ① ，駟介旁旁 ② 。二矛重英 ③ ，河上乎翱翔 ④ 。

清人在消，駟介麃麃 ⑤ 。二矛重喬 ⑥ ，河上乎逍遙。

清人在軸，駟介陶陶 ⑦ 。左旋右抽 ⑧ ，中軍作好 ⑨ 。

【注釋】

①清人：清邑之人，此處指鄭國(guó)大臣高克帶領(lǐng)的士兵。清：鄭國(guó)之邑，在今河南省中牟縣西。彭：鄭國(guó)地名，與下文的 ” 消 ”“ 軸 ” 都是地名，在黃河邊上。

②駟介：四匹披甲的馬所駕的戰(zhàn)車。旁旁：馬強(qiáng)壯有力貌。

③二矛：酋矛、夷矛。重英：矛柄上有兩重畫飾，或以為以朱羽為矛飾，二矛樹車上，遙遙相對(duì)，重疊相見。英：矛上的羽飾。

④翱翔：閑散無事貌，與下文 ” 逍遙 ” 同。

⑤麃麃 (biāo) ：英勇威武貌。

⑥重喬：兩矛上懸綴雉羽的勾。一說指兩矛上用雉羽作的纓子。

⑦陶陶：驅(qū)馳貌。

⑧左旋右抽：左邊的御者旋回車馬，右邊的勇士拔刀刺殺。形容作戰(zhàn)時(shí)的氣勢(shì)。旋，轉(zhuǎn)車。抽，拔刀。

⑨中軍：主將的代稱。春秋時(shí)期，行軍作戰(zhàn)分左、右、中或上、中、下三軍，主將在中軍指揮，后世遂以其稱主將。此處指高克。

詩(shī)經(jīng)情話 發(fā)掘國(guó)學(xué)真善美 傳播健康正能量

【譯文】

清邑軍隊(duì)駐彭地，強(qiáng)壯駟馬鎧甲披。

纓飾長(zhǎng)矛插戰(zhàn)車，河邊閑游多肆意。

清邑軍隊(duì)駐消地，威武駟馬鎧甲披。

羽飾長(zhǎng)矛插戰(zhàn)車，河邊逍遙多娛恣。

清邑軍隊(duì)駐軸地，驅(qū)馳駟馬鎧甲披。

士兵左轉(zhuǎn)右抽刀，領(lǐng)軍主將虛聲勢(shì)。

【品析】

這首詩(shī)描述的是鄭國(guó)駐扎在清邑的將士軍心渙散，整日閑逛游蕩，是對(duì)清邑軍隊(duì)及其統(tǒng)帥高克的諷刺。

據(jù)《春秋 · 魯閔公二年》記載：“冬，十有二月，狄入衛(wèi)，鄭棄其師。 ” 《左傳》云： ” 鄭人惡高克，使帥師次于河上，久而弗召，師潰而歸，高克奔陳。鄭人為之賦《清人》。 ” 從這些記載中可知，公元前 660 年，狄人侵入衛(wèi)國(guó)，因?yàn)樾l(wèi)國(guó)在黃河以北，鄭國(guó)在黃河以南，鄭文公怕狄人會(huì)攻破衛(wèi)國(guó)直驅(qū)鄭國(guó)，而將他討厭的高克派往黃河一帶去戍守，防御敵人。時(shí)間久了，鄭文公仍然沒有將高克的軍隊(duì)召回，高克的軍隊(duì)也漸漸軍心渙散，最終軍隊(duì)解散，高克也逃到陳國(guó)去了。

知道了這首詩(shī)的歷史背景，再來理解這首詩(shī)的深刻意義就比較容易了。那兵荒馬亂的年代，硝煙四起，每一個(gè)諸侯國(guó)都要當(dāng)心自己的領(lǐng)土不被他國(guó)占領(lǐng)。從詩(shī)中的描述可以看出，高克所帶領(lǐng)的軍隊(duì)還是很有實(shí)力的，戰(zhàn)馬披甲，威風(fēng)凜凜，只是士兵們都軍心渙散，每天只是在黃河邊閑來閑去，無所事事。身為統(tǒng)帥的高克，也不過是虛張聲勢(shì)，消磨時(shí)光而已。

詩(shī)共三章，寫的都是高克的軍隊(duì)在黃河邊駐守時(shí)的種種表現(xiàn)。表面上他們的軍隊(duì)是兵強(qiáng)馬壯，馬匹強(qiáng)壯，士兵威武，但實(shí)際上，他們只是每天閑散的在黃河邊曬太陽。軍中的戰(zhàn)士也好，統(tǒng)帥也罷，都已經(jīng)無心軍營(yíng)。

這首詩(shī)表面上是在諷刺高克統(tǒng)帥的軍隊(duì)，消極怠工，而最終諷刺的卻是鄭文公的昏庸。就像是良將沒有遇上賞識(shí)他的伯樂，英才無用武之地，者可以看出鄭文公在用人方面還是有欠缺的。

版權(quán)聲明

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蠶谷行原文_翻譯及賞析

天下郡國(guó)向萬城，無有一城無甲兵！焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕？牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。——唐代·杜甫《蠶谷行》 蠶谷行 天下郡國(guó)向萬城，無有一城無甲兵！

焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕？

牛盡耕，蠶亦成。

不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。 戰(zhàn)爭(zhēng) ， 理想愿望 譯文及注釋

譯文

全天下各地區(qū)千萬座城池，沒有一座沒有甲胄兵器！

怎么樣才能把甲胄兵器鑄作農(nóng)具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？

如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業(yè)有成；

就再也不需要讓戰(zhàn)士們?yōu)I滂沱，那時(shí)全社會(huì)男耕女織，安居樂業(yè)，人們一邊走，一邊唱歌，是多么好啊！

創(chuàng)作背景 這首詩(shī)大約作于唐代宗大歷元年（766年）至大歷四年（769年）之間，確切年代難定，諸家說法不一。這時(shí)安史之亂基本上已撲滅，故杜甫希望戰(zhàn)爭(zhēng)早日停止，讓戰(zhàn)士都能解甲歸田，反映了當(dāng)時(shí)廣大人民的愿望。 賞析

杜甫晚年創(chuàng)作的這首《蠶谷行》詩(shī)匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩(shī)可以說是杜甫一千四百多首詩(shī)中最光彩奪目的一顆瑰寶。

此詩(shī)開頭四句：“天下郡國(guó)向萬城，無有一城無甲兵。焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。”這是當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得鑄作生產(chǎn)工具的鐵都感到缺乏必須用武器來改造了。全國(guó)戰(zhàn)亂不息，農(nóng)田荒蕪。詩(shī)人呼吁把甲胄鑄作農(nóng)具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂業(yè)。國(guó)外有《把劍鑄成犁》的現(xiàn)代雕塑。大詩(shī)人杜甫在一千多年以前，就已經(jīng)用詩(shī)的形式把這種反戰(zhàn)思想藝術(shù)地體現(xiàn)出來了。銅鐵應(yīng)當(dāng)做成犁、鋤，服務(wù)于和平生活，現(xiàn)在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲。對(duì)這種反常現(xiàn)象人們已經(jīng)習(xí)以為常。一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)出：甲胄應(yīng)鑄作農(nóng)具。人們才恍然大悟：原來物非所用！盔甲回爐鑄而為犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，才是物盡其用的人間正道。詩(shī)人沒有直接痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語言強(qiáng)化了反戰(zhàn)思想。

“牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。”這是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫的理想時(shí)代、理想社會(huì)中勞動(dòng)大眾的理想生活。這首詩(shī)所顯示的思想、識(shí)見，即是對(duì)陶淵明《桃花源記》耕作社會(huì)理想觀念的巨大超越，同時(shí)亦是對(duì)他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的舍己奉獻(xiàn)天下士子觀念的超越。杜甫在這首詩(shī)中，直接給出了一個(gè)萬城無甲兵的和平構(gòu)想，是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國(guó)及和諧社會(huì)詩(shī)意安居的畫圖。

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

杜甫

胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾。端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫。須臾收卷復(fù)把酒，如見萬里煙塵清。丈夫身在要有立，逆虜運(yùn)盡行當(dāng)平。何時(shí)夜出五原塞，不聞人語聞鞭聲。——宋代·陸游《題醉中所作草書卷后》

題醉中所作草書卷后

胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。

酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾。

端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫。

須臾收卷復(fù)把酒，如見萬里煙塵清。

丈夫身在要有立，逆虜運(yùn)盡行當(dāng)平。

何時(shí)夜出五原塞，不聞人語聞鞭聲。 書法 ， 抒懷 ， 豪邁 ， 志向戰(zhàn)爭(zhēng)雀步蹙沙聲促促，四尺角弓青石鏃。黑幡三點(diǎn)銅鼓鳴，高作猿啼搖箭箙。彩巾纏踍幅半斜，溪頭簇隊(duì)映葛花。山潭晚霧吟白鼉，竹蛇飛蠹射金沙。閑驅(qū)竹馬緩歸家，官軍自殺容州槎。——唐代·李賀《黃家洞》

黃家洞

雀步蹙沙聲促促，四尺角弓青石鏃。

黑幡三點(diǎn)銅鼓鳴，高作猿啼搖箭箙。

彩巾纏踍幅半斜，溪頭簇隊(duì)映葛花。

山潭晚霧吟白鼉，竹蛇飛蠹射金沙。

閑驅(qū)竹馬緩歸家，官軍自殺容州槎。 敘事 ， 戰(zhàn)爭(zhēng)生活清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。清人在軸，駟介陶陶。左鏇右抽，中軍作好。——先秦·佚名《清人》

清人

清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。

清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。

清人在軸，駟介陶陶。左鏇右抽，中軍作好。 詩(shī)經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)

清人原文_翻譯及賞析

清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。清人在軸，駟介陶陶。左鏇右抽，中軍作好。——先秦·佚名《清人》 清人 清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。

清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。

清人在軸，駟介陶陶。左鏇右抽，中軍作好。 詩(shī)經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng) 譯文及注釋

譯文

清邑軍隊(duì)駐在彭，駟馬披甲真威風(fēng)。兩矛裝飾重纓絡(luò)，黃河邊上似閑庭。

清邑軍隊(duì)駐在消，駟馬披甲威又驕。兩矛裝飾野雞毛，黃河邊上自逍遙。

清邑軍隊(duì)駐在軸，駟馬披甲任疾跑。左轉(zhuǎn)身子右拔刀，軍中好像準(zhǔn)備好。

鑒賞

這是一首辛辣的諷刺詩(shī)。在此詩(shī)作者眼中，高克帶領(lǐng)的部隊(duì)，戰(zhàn)馬披甲，不可謂不雄壯；戰(zhàn)車插矛，不可謂不威武。可是清邑的士兵卻不是在為抵御敵人隨時(shí)可能的入侵而認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，卻在河上逍遙游逛，耍弄刀槍；身為將帥的高克也閑來無事，只是以練武來消磨時(shí)光而已。此詩(shī)諷刺的對(duì)象是高克，而最終深深斥責(zé)的是鄭文公的昏庸。

至于為什么說諷刺的矛頭最終是對(duì)準(zhǔn)鄭文公，古代有一位論者分析得很有道理：“人君擅一國(guó)之名寵，生殺予奪，唯我所制耳。使高克不臣之罪已著，按而誅之可也。情狀未明，黜而退之可也。愛惜其才，以禮馭之亦可也。烏可假以兵權(quán)，委諸竟上（邊境），坐視其離散而莫之恤乎！《春秋》書曰：‘鄭棄其師。’其責(zé)之深矣！”（朱熹《詩(shī)集傳》引胡氏語）。總之，在抵御外敵之時(shí)，鄭文公因討厭高克反而派他帶領(lǐng)清邑士兵去河邊駐防的決策是完全錯(cuò)誤的。

創(chuàng)作背景 墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。墻有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長(zhǎng)也。墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。——先秦·佚名《墻有茨》

墻有茨

墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

墻有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長(zhǎng)也。

墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。 詩(shī)經(jīng)浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國(guó)。旻天疾威，弗慮弗圖。舍彼有罪，既伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪。周宗既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出為惡。如何昊天，辟言不信。如彼行邁，則靡所臻。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏，不畏于天？戎成不退，饑成不遂。曾我暬御，慘慘日瘁。凡百君子，莫肯用訊。聽言則答，譖言則退。哀哉不能言，匪舌是出，維躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休！維曰予仕，孔棘且殆。云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。謂爾遷于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，無言不疾。昔爾出居，誰從作爾室？——先秦·佚名《雨無正》

雨無正

先秦 ： 佚名

浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國(guó)。旻天疾威，弗慮弗圖。舍彼有罪，既伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪。

周宗既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出為惡。

如何昊天，辟言不信。如彼行邁，則靡所臻。凡百君子，各敬爾

浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國(guó)。旻天疾威，弗慮弗圖。舍彼有罪，既伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪。

周宗既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出為惡。

如何昊天，辟言不信。如彼行邁，則靡所臻。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏，不畏于天？

戎成不退，饑成不遂。曾我暬御，慘慘日瘁。凡百君子，莫肯用訊。聽言則答，譖言則退。

哀哉不能言，匪舌是出，維躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休！

維曰予仕，孔棘且殆。云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。

詩(shī)經(jīng) ， 寫雨 ， 抒情憂國(guó)憂民陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已于行。或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；或出入風(fēng)議，或靡事不為。——先秦·佚名《北山》

北山

先秦 ： 佚名

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。

或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已于行。

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。

或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已于行。

或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。

詩(shī)經(jīng)怨刺

周頌·有瞽原文_翻譯及賞析

有瞽有瞽，在周之庭。設(shè)業(yè)設(shè)虡，崇牙樹羽。應(yīng)田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤々厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽。我客戾止，永觀厥成。——先秦·佚名《周頌·有瞽》 周頌·有瞽

先秦 ： 佚名

詩(shī)經(jīng)音樂 譯文及注釋

譯文

盲人樂師排成行，聚集周廟前庭上。鐘架鼓架擺設(shè)好，五彩羽毛架上裝。既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停當(dāng)。樂器齊備就演奏，簫管一齊都奏響。眾樂交響聲洪亮，肅穆和諧聲悠揚(yáng)，先祖神靈來欣賞。諸位賓客都來到，樂曲奏完齊贊賞。

鑒賞

“有瞽有瞽，在周之庭”，說明在宗廟上奏樂的主體是瞽；而“設(shè)業(yè)設(shè)虡”、安置樂器的則當(dāng)是擔(dān)任瞽的輔佐的眡了。樂器則列舉了應(yīng)、田、鞉、磬、柷、圉、簫管，與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌”基本相符，其中柷為起樂、圉（敔）為止樂之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動(dòng)用了全套樂器而“八音克諧”（《尚書·舜典》），“喤喤厥聲，肅雝和鳴”，其音樂自然十分美妙。

周頌三十一篇都是樂詩(shī)，但直接描寫奏樂場(chǎng)面的詩(shī)作惟《周頌·執(zhí)競(jìng)》與此篇《周頌·有瞽》。《周頌·執(zhí)競(jìng)》一詩(shī)，“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)”，雖也寫了作樂，但也落實(shí)于祭祀降福的具體內(nèi)容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫作樂，最后三句寫到“先祖”“我客”，也是點(diǎn)出其“聽”與“觀”，仍歸結(jié)到樂的本身，可見這樂便是《周頌·有瞽》所要表達(dá)的全部，而這樂所包含的意義，在場(chǎng)的人（周王與客）、王室祖先神靈都很明了，無須再加任何文字說明。因此，《周頌·有瞽》所寫的作樂當(dāng)為一種定期舉行的儀式。《禮記·月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。”高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為這即是《周頌·有瞽》所描寫的作樂。從作樂的場(chǎng)面及其定期舉行來看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說“大合樂于宗廟是把各種樂器會(huì)合一起奏給祖先聽，為祖先開個(gè)盛大的音樂會(huì)”，而《禮記·月令》鄭玄注則說“大合樂以助陽達(dá)物風(fēng)化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之”，目的一空泛、一具體；其二，高氏說“周王和群臣也來聽”，《禮記·月令》則言天子率群臣往視，音樂會(huì)的主辦者便有所不同了。另外，高氏說“據(jù)《禮記·月令》，每年三月舉行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周歷建子，以十一月為歲首，“季春之月”便不是“三月”了。可見要確指《有瞽》作樂是哪一種儀式，還有待進(jìn)一步考證。

創(chuàng)作背景 羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。——先秦·佚名《檜風(fēng)·羔裘》

檜風(fēng)·羔裘

先秦佚名

詩(shī)經(jīng)清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。清人在軸，駟介陶陶。左鏇右抽，中軍作好。——先秦·佚名《清人》

清人

清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。

清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。

清人在軸，駟介陶陶。左鏇右抽，中軍作好。 詩(shī)經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長(zhǎng)子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。——先秦·佚名《大明》

大明

先秦 ： 佚名

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。

天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合

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明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。

天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長(zhǎng)子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

詩(shī)經(jīng)詠史懷古

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