鬼雄出自哪里 鬼雄出自哪個典故
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李清照詩：生當作人杰，死亦為鬼雄。鬼雄一詞出自哪里？
一、
烏江（夏日絕句）
“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?
此詠史詩，雄渾壯闊，氣貫長虹，與其詞風殊不相同，由是可知作家作品風格的多樣性，不宜以“婉約”二字簡單概括之。女流之中，宋初花蕊夫人之詩：“君王城頭豎降旗，妾在深宮豈得知。二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒！”或可與之相比。
二、
偶成
“十五年前花月底，相從曾賦賞花詩。今看花月渾相似，安得情懷似往時?！?
詩中撫今憶昔，表現了詩人對亡夫的思悼之情和對人生的傷逝之感。建炎三年（1129年）趙明誠的瘁死，對李清照來說是一個極大的打擊， 她不僅由此失去了物質上的依靠，更主要的是失去了精神上的寄托。這首七絕，從首句所提到的“十五年前”來分析，當為李清照晚年所作。詩的前兩句首先倒敘昔時，后兩句以今昔對比來抒情。今景與舊景的極其相似，今情與舊情的極端不同，形成了強烈的反差。詩人正是通過揭示這一反差，來讓人們體察其今日的“情懷”。詩人今日情懷究竟如何？詩中沒有直接道出，但了解詩人晚年生活狀況的人都知道：自南渡以后，國已不國，家已不家，對一位養尊處優的大家閨秀來說，是實在難以承受的。這一切，詩中皆未道出，也許正是詩人不忍道出的緣故吧？活著本已困苦，又何必徒增苦悶呢！
三、
春殘
“春殘何事苦思鄉，病里梳頭恨發長。梁燕語多終日在，薔薇風細一簾香?！?
梁頭的棲燕終日無休止地互相傾訴著心曲，簾外的薔薇被細風送進一縷縷清香。這些本應帶給詩人的是什么呢？是美好的回憶，還是苦澀的情思？是欣慰，還是愁上加愁？詩人沒有直言道出，留與讀者去想象了。
四、
釣臺（夜發嚴灘）
“巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來。往來有愧先生德，特地通宵過釣臺?！?
明·郎瑛《七修類稿》卷三十《趙墓言臺詩》記：“漢嚴子陵釣臺，在富春江之涯。有過臺而詠者：‘君為利名隱，我為利名來。羞見先生面，黃昏過釣臺’”。 李清照詩即化用此詩意。其實， 名與利，只要取之有道，用之有度，何愧之有？我不主張隱逸，但也并不刻意追求名利，我希望自己能干出一番事業，我相信，在成就事業的同時，自會有我應得的名利。
今·黃墨谷曰：“不能忽視這首小詩，正如黃山谷論詩所說：‘孫吳之兵，棘端可以破鏃’，她只用28個字，卻把當時臨安行都，朝野人士卑怯的自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時， 詞人也沒有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無顏對嚴光的盛德，所以‘特地通宵過釣臺’，既生動又深刻地表達愧懟之心。孔子云：‘知恥近乎勇’。清照這種知恥之心，和當時那些出賣民族、人民地無恥之徒（相比），確是可敬得多了。”（《重輯李清照集·李清照評論》）黃的這段話，“孔子云”后面的話倒還湊合，但前面所謂的“淋漓盡致”的描繪，未免過于牽強附會，實有大上“綱線”之嫌。其實詩人不過是走到哪寫到哪，即景作詩而已，哪有那么深的寓托？拋開“知人論世”，單看文本，似乎不太能牽涉到“朝野人士”吧。
五、
感懷
“寒窗敗幾無書史，公路可憐合至此。青州從事孔方兄，終日紛紛喜生事。作詩謝絕聊閉門，燕寢凝香有佳思。靜中吾乃得至交，烏有先生子虛子?！?
詩人剛從青州到丈夫工作的萊州，人生地不熟，丈夫忙于公事無暇陪伴，使得李清照感到十分寂寞無聊，乃作詩排遣之。
曉夢
“曉夢隨疏鐘，飄然躡云霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。秋風正無賴，吹盡玉井花。共看船如藕，同食棗如瓜。翩翩座上客，意妙語亦佳。嘲辭斗詭辯，活火分新茶。雖非助帝攻，其樂莫可涯。人生能如此，何必歸故家。起來斂衣坐，掩耳厭喧嘩。心知不可見，念念猶咨嗟?！?
此乃記夢詩也，寫得頗好，好一個曉夢，好一段仙緣，但愿不要夢醒才好呢？
《李清照全集評注》的評注者云：“這是一首記夢詩……全詩想象豐富，富有浪漫色彩?！边@真是癡人說夢！明明是“記夢詩”，卻又道“想象豐富”，應該說李清照的夢境瑰奇，而文筆亦工致才對。
今·王延梯曰：“這詩飄然有仙骨，具有豪邁灑脫的特色……表現了詩人對個性自由的渴望，對沒有桎梏、沒有羈絆的生活的向往，反映了詩人追求精神解脫（而不得）的苦悶心情和對封建束縛的反抗?！保ā独钋逭赵u傳》）這段話說得頗好，然在束縛前加上“封建”二字，則又上“綱線”矣。追求精神解脫，及不得解脫的苦悶，歷朝歷代，古今中外皆有之，乃普遍之人性也。倘若小生也能做一首類似的詩，豈不是要被說為表現了“對社會主義束縛的反抗”不成？
《感懷》與《曉夢》，一個直接的，一個曲折的，都反映了李清照無聊賴的人生。這寂寞、無聊、苦悶，靈秀如李清照、深邃如魯迅，終其一生都未能擺脫，他們是敏感、憂患的靈魂。與二位大家相比，小子何德何能，豈可擺脫。總之是，“書，已讀得厭倦了，但還得讀下去；生活，已過得無聊了，但還得過下去”，就讓它們糾纏一生好了。
生當作人杰，死亦為鬼雄出自哪里?
出自宋朝 李清照（女） 《 夏日絕句 》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。 至今思項羽 ， 不肯過江東 。
夏日絕句中的人杰和鬼雄指的是誰？
第一句中人杰：漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。
第二句鬼雄：出自屈原《國殤》。
第三句和第四句：項羽楚漢之爭失敗烏江自刎。
《夏日絕句》是宋代詞人李清照創作的一首五言絕句。
原文如下：
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
翻譯如下：
生時應當作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。
擴展資料：
創作背景
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸爛宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝被迫南逃。后來，李清照之夫趙明誠出任建康知府。一天夜里，城中爆發叛亂，趙明誠不思平叛，反而臨陣脫逃。李清照為國為夫感到恥辱，在路過烏江時，有感于項羽的悲壯，創作此詩，同時也有暗諷南宋王朝和自己丈夫之意。
李清照詩：生當作人杰，死亦為鬼雄.鬼雄一詞出自哪里
宋·李清照《夏日絕句》:"生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
夏日絕句
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
白話譯文
生時應當作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。
擴展資料
“生當作人杰，死亦為鬼雄。”詩的開頭兩句破空而起，勢如千鈞，先聲奪人地將那種生死都無愧為英雄豪杰的氣魄展現在讀者面前，讓人肅然起敬。這兩句詩是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無懼的人生姿態，因其崇高的境界與非凡的氣勢成為千古傳誦的名句。
語出驚人，直抒胸臆，提出人“生當作人杰”，為國建功立業，報效朝廷；“死”也應該做“鬼雄”，方才不愧于頂天立地的好男兒。深深的愛國之情噴涌出來，震撼人心。
人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當時確有振聾發聵的作用。南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩人想起了項羽，借項羽的壯舉鞭撻南宋當權派的無恥行徑，正氣凜然。
參考資料來源：百度百科-夏日絕句
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