大家好，關(guān)于王績的詩風(fēng)怎么樣的很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于王績詩風(fēng)特色的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

“五斗先生”王績：他是五言律詩的奠基人，一位堪比陶淵明的隱士

公元405年11月。

陶淵明終于不堪忍受官場的阿諛奉承，他在扔下一句被后世廣為流傳的名句后，辭官了： 我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人 ！（語出《宋書·陶潛傳》，陶淵明，名潛，字淵明。）

解印辭官的陶淵明，如愿過上了自己渴望的田園隱士的生活： 引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀 。

每天忙完農(nóng)事后，陶淵明便這樣端著一壺小酒，獨(dú)自倚靠在窗前自飲自斟，他喝著小酒的同時(shí)，還在心中品位著這份人生的閑適安逸。

興致來了，他還會拄著拐杖，在自家的庭院中來回走走，累了便坐下歇息，看看天空中的白云飛鳥。

這日子，當(dāng)真是美如畫。

陶淵明的成功，為后世那些向往閑適生活，不愿意入仕為官的讀書人提供了另一種選擇。一時(shí)間，“田園”生活也成為了讀書人所追求的一股潮流， 被稱為“五斗先生”的王績，便是他們中的一員 。

【田園隱士陶淵明】

一、“五斗先生”王績：浮生知幾日，無狀逐空名，奉旨做官只為三升美酒

王績出身儒學(xué)世家山西王氏，他的兄長是被《三字經(jīng)》列為諸子百家五子之一的“文中子”王通。

王績得到家學(xué)的熏陶，自幼飽讀詩書，他十來歲的時(shí)候，便成為了家鄉(xiāng)遠(yuǎn)近聞名的青年才俊。

只不過，如王績這般的少年天才，心氣都比較驕傲，他從小就不喜歡儒家的繁文縟節(jié)，鄉(xiāng)里人嫁娶、冠禮等等大事情，他也不去參加，顯得尤為特立獨(dú)行。

王績15歲那年，他去游歷長安時(shí)，得到了越國公楊素的賞識，楊素認(rèn)為他聰敏又富有遠(yuǎn)見卓識，真是“ 神仙童子 ”。

此后，王績被地方政府以“孝悌廉潔科”為由舉薦進(jìn)京為官，并被任命為秘書省正字。

常人求而不得的殊榮，對于王績來說形如負(fù)擔(dān)，在他看來： 百年何足度，乘興且長歌 。（王績《醉后》）

不愛當(dāng)官的王績，工作態(tài)度可想而知，他每天的生活便是找各種理由請假曠班，“ 不樂在朝，辭疾 ”，然后外出尋訪美酒。

很快，王績便被人以喝酒誤政為由給彈劾了，王績卻很高興，他索性借機(jī)辭官歸隱田園了：“人世間一切的變化都由上天的意志決定，我且順從天意（“網(wǎng)羅在天，吾且安之！”）！”

不過，作為富二代的王績即便失去這份工作后，他也衣食無憂：在他的家鄉(xiāng)，他有良田十六頃、奴仆數(shù)人。

《新唐書·王績列傳》：乃還鄉(xiāng)里。有田十六頃在河渚間……績有奴婢數(shù)人，種黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁，蒔藥草自供。

【王績喜飲酒】

回到家中的王績，徹底放飛了自我，他聽聞自己家附近有一名性格孤僻率真的隱士，王績便將自己的家搬到了他旁邊去。

這名隱士仲長子光身患啞疾，無法開口言語，他遠(yuǎn)離人群獨(dú)自生活了三十年，一直以來都只吃自己種的東西。王績的突然造訪，卻沒有讓他反感，因?yàn)橹匍L子光看出來王績也是那種率真孤傲的人，他和自己性格上有頗多共同之處，兩人便這樣成為了朋友。

仲長子光和王績之間的來往，沒有言語，兩位隱士以酒當(dāng)歌，用這種無聲的方式傳達(dá)著彼此 淡泊名利、喜好自然的人生追求 。

王績在家鄉(xiāng)的這段日子，受到了不少人的邀請，有人是欣賞他的才華，有人是渴望通過他的舉薦入朝為官……

王績這個(gè)人吧，他雖然不喜歡繁文縟節(jié)，但對于有酒德的人卻格外寬容： “有以酒請者，無貴賤皆往 ， 往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。” 。（王績著《五斗先生傳》）

【古代隱士】

王績好飲酒，他除了“五斗先生”這個(gè)名號外，還有個(gè)“斗酒學(xué)士”的稱號，這個(gè)稱號的由來更加讓人啼笑皆非。

隋朝滅亡后，高祖武德初年，李淵征召流落在民間的隋朝官員出來做官，其中便有王績。

多次拒絕出世為官的王績，這下子卻答應(yīng)入朝為官了，知道他為人的朋友們便覺得很詫異： 今天太陽打西邊升起來了嗎 ？

王績的弟弟王靜便問他：“待詔可樂否？“

王績回答說：“ 別提了，待詔的俸祿少得可憐，日子過得很蕭瑟，不過朝廷定期給的那三升美酒，當(dāng)真讓人懷念 。”

“……”

宰相陳叔達(dá)聽到王績當(dāng)官的理由是為了那三升美酒后，也不知作何感想，他立馬特許給王績將美酒的配給額度從“三升”調(diào)整到了“一斗”。

說來有趣，興許是喝過的美酒太多了，王績再一次辭官歸去后，寫了諸多與酒有關(guān)的作品，諸如《酒經(jīng)》、《酒譜》、《酒鄉(xiāng)記》等等。

李淳風(fēng)對他十分傾佩：“ 君，酒家南、董也 。（您真是酒中的史學(xué)專家）”

【古人飲酒】

二、隱士王績：五言律詩的奠基人，”長歌懷采薇“一掃六朝詩詞輕薄艷俗的文風(fēng)

孤傲灑脫的性格使得王績選擇遠(yuǎn)離喧鬧，去過寧靜、閑適的田園生活。

同時(shí)，這種性格也令王績的文學(xué)作品中帶著淡泊名利、歌詠山水田園風(fēng)光的風(fēng)格，這在艷俗的宮體詩盛行的年代里，顯得是那般清新脫俗： 其詩近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無功實(shí)為先聲 。（王績，字無功）

王績傳世的詩文并不算多，他所著的《王無功文集》中總共只有百余首詩作，里面絕大多數(shù)都是五言律詩，其中以第二卷中的《野望》一詩最廣為人知，意義也最為重大。

《野望》在文學(xué)史上的地位在于： 它是現(xiàn)存唐詩中最早的一首格律完整的五言律詩 。

換言之，五言詩這種詩歌體裁雖然早在漢、魏時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)，但是五言詩和五言律詩相比在 韻律、字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄 方面的經(jīng)驗(yàn)還不夠成熟。

在這種情況下，王績吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，完善了五言律詩的格體，奠定了五言律詩的基本格律 。

不過，他除了是五言律詩的奠基人之外，他的田園詩還為當(dāng)時(shí)的詩壇帶來了一股“ 清流 ”。

隋朝和初唐的文壇上，依然流行著南北朝時(shí)期淫靡浮艷的宮體詩，甚至連唐太宗所寵愛的虞世南、上官儀這兩位詩人，所擅長的也是 奉和、應(yīng)詔、侍宴 這類齊梁宮體詩。例如上官儀的《八詠應(yīng)制二首》，便隨處可見浮華腐化的頹靡之風(fēng)：

風(fēng)隨少女至，虹共美人歸。 羅薦已擘鴛鴦被，綺衣復(fù)有蒲萄帶。殘紅艷粉映簾中， 戲蝶流鶯聚窗外。

“上有所好，下必甚焉”，在君王的鼓勵(lì)之下，整個(gè)社會又彌漫起齊梁詩風(fēng)。聞一多先生對于這樣的時(shí)代頗為失望： 那是一個(gè)以聲律的發(fā)明與批評的勃興為人所推重，但論到詩的本身，則為人所詬病的時(shí)期 。

【野望】

看過了宮體詩，再翻開王績的《野望》，撲面而來的田園小清新氣息立馬就讓人有眼前一亮之感：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉 。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇 。

傍晚的時(shí)候，剛吃過晚飯的詩人決心外出散步。他漫無目的地走在東皋的街道上，這邊看看，那邊看看，內(nèi)心始終徘徊不定不知該前往何方。

落日的余暉映照在大地上，將每棵樹都染上了秋天的色彩，遠(yuǎn)方的重重山巒也被披上了一層霞衣。

眼看天色漸暗，牧人正驅(qū)趕著牛群往家去，獵人正騎著獵馬將今天捉到的禽鳥帶回家，好給老婆孩子一個(gè)驚喜 。

詩人和他們四目相顧，大家卻彼此不相識。對于詩人而言，這一刻，他格外孤獨(dú)，仿佛人世間所有的熱鬧都與他無關(guān)似的。

此刻他按捺不住自己想要放聲高歌的心情，他要在精神世界中與古代的伯夷、叔齊做朋友，繼續(xù)自己寧靜閑適的隱居生活。

這短短的幾句話中，處處暗含玄機(jī)，東皋是詩人隱居的地方，也是陶淵明隱居時(shí)喜歡做的事情“ 登東皋以舒嘯 ”（到東邊的山坡上，放聲長嘯）。

“欲何依”，出自曹操《短歌行》中的“繞樹三匝，何枝可依”，詩人在暗示自己內(nèi)心迷茫，不知將歸往何方。

開篇處，作者描寫自己隱居以來內(nèi)心有一絲孤獨(dú)、迷茫之感，但在他看過落日余暉、秋日山林、牧人、獵人這類充滿生活氣息的景象后，那種種憂慮瞬間消失不見，他還可以和古代的隱士做朋友，感悟他們的心情！

這一剎那，詩人心境的變化讓人體會到一種破開云霧見青天，內(nèi)心郁悶消散一空的感覺。

仿佛此時(shí)就該： 放聲高歌 。

【野望】

此情此景此意，在這一瞬間完美結(jié)合到了一起，直讓讀者眼前一亮，也難怪聞一多先生在批判過宮體詩之后，會對王績之詩推崇備至了： “此詩得陶詩之神，而擺脫了它的古風(fēng)形式，應(yīng)該說是唐代五律的開新之作 "。

三、看淡生死，不為俗事所累，臨終前為自己寫墓志銘，并囑托家人喪事從簡

王績這一生，三次入仕又三次辭官，他不堪禮教的束縛，最終還是選擇了隱逸山林做一名悠然的隱士。王績的心境極為復(fù)雜，他一方面活出了自己想要的模樣，日子活得率真，詩也寫得舒暢，但另一方面他又感慨自己的懷才不遇，他在寫給自己的墓志銘中提到：

“起家以祿位，歷數(shù)職而進(jìn)一階，才高位下，免責(zé)而已。天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉……

有唐逸人，太原王績。若頑若愚，似矯似激。院止三逕，堂唯四壁。不知節(jié)制，焉有親戚？以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。無思無慮，何去何從？垅頭刻石，馬鬣裁封。哀哀孝子，空對長松。”

或許，正如他在《醉鄉(xiāng)記》中虛構(gòu)出了一個(gè)“理想國”的目的一樣：

如他這般的隱士，每個(gè)人的心中都有一片世外桃源，他們一方面渴望構(gòu)建出國民互相友愛的大同世界，另一方面隋唐朝代更替帶來的混亂又讓他對現(xiàn)實(shí)不滿，他只好通過這種隱逸的方式來表達(dá)內(nèi)心的復(fù)雜心情 。

參考資料：

【1】《王無功文集》

【2】《全唐詩》

【3】《新唐書·王績列傳》

【4】《唐才子傳·王績傳》

【5】《文學(xué)史·隋及隋唐詩歌》

【6】王績散文《自撰墓志銘》

走近“五斗先生”王績：是詩人，也是隱士；癡愛酒，也愛琴

王績，是眾多論詩著述中講初唐詩歌時(shí)首先提及的人物，被公認(rèn)為是五言律詩的奠基人，也是唐代山水田園詩的先驅(qū)人物。

除了在詩歌方面的成就，王績最為人所熟知的便是他愛酒。愛到什么地步？其三次走向仕途，竟有兩次與酒有關(guān)。他的詩里，更是處處彌漫著酒意：“但令千日醉，何惜兩三春”“不如高枕上，時(shí)取醉消愁”“恒聞飲不足，何見有殘壺”……

縱觀王績一生，他擁有多重身份：既是詩人，又是隱士；既是酒徒，也是琴士。而最后這一個(gè)身份，卻往往被人所忽略。

在《唐才子傳》中，王績是第一位上榜的詩人；講到初唐詩人時(shí)，他也是第一位被提及的人物。在《全唐詩》中，收有42首他的詩歌。

王績字“無功”，他說自己“有道于己，無功于時(shí)”，在自身修養(yǎng)方面有所得，但對時(shí)代來說無功。但作為詩人，王績無疑是有功的。

律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無功實(shí)為先聲。

在五言律詩的發(fā)展歷程中，王績是“先聲”。后世最多為人所提及的《野望》，便是一首完整的五言律詩。

《野望》有著詩歌情感主體內(nèi)在的反映，詩人的心境是孤獨(dú)蕭瑟的，所以他眼中的景色是“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，而在路途中遇到的人，也是無人能識得其內(nèi)心的痛苦，只能懷念當(dāng)年伯夷叔齊的采薇之歌，長吟一曲……

詩歌中間兩聯(lián)對仗工整，平仄也符合律詩要求，同時(shí)還具有感發(fā)的聯(lián)想。因而這首詩在五言律詩的發(fā)展中有著重要的地位，也是較早出現(xiàn)的標(biāo)志著唐詩風(fēng)格的山水田園詩。

在這首詩里，王績的詩歌風(fēng)格體現(xiàn)得很明顯：寫景清新淡遠(yuǎn)，語言樸實(shí)，抒情也很質(zhì)樸。

正合清代翁方綱在《石洲詩話》中對他的評價(jià)：

王績作為隋末唐初的一名隱士，《新唐書》列之《隱逸傳》。他常以陶淵明自比，“嘗愛陶淵明，酌醴焚枯魚”，三仕三隱，以隱終。

隱逸之宗陶淵明，是王績的“偶像”。

陶淵明有《五柳先生傳》，王績就寫《五斗先生傳》；陶淵明寫《桃花源記》，塑造文人精神桃花源地，無論魏晉，不知有漢；王績也寫《醉鄉(xiāng)記》，居于醉鄉(xiāng)之人沒有愛憎喜怒，吸風(fēng)飲露，不食五谷。

但陶淵明隱居需要自己躬耕田畝，王績似乎不用，《新唐書·隱逸傳》中記載“績有奴婢數(shù)人，種黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁，蒔藥草自供”，有家仆為之種黍、種草藥、釀酒，他就負(fù)責(zé)游于田園，飲酒作詩。

《秋夜喜遇王處士》一詩最能表明其隱逸志向，詩寫身處田園的悠然與喜悅，清新雅趣。

王績寫田園隱居生活，表現(xiàn)出的是一種閑適的情趣。但他的隱逸來得沒有陶淵明純粹灑脫，他躬耕田畝，雖然有“歸來南畝上，更坐北溪頭”的怡然自得，但也有他內(nèi)心的憂慮在，所以他在《晚年敘志示翟處士》中最后寫到：“自有居常樂，誰知身世憂。”

在《古意》六首中，詩人通過對竹、松、桂等個(gè)體生命的憂思表達(dá)自己的憂思；在《石竹詠》中，他也嘆息“常恐零霜降，不得全其生”。

在他的詩歌中，他表現(xiàn)出來的，是想要“小池聊養(yǎng)鶴，閑田且牧豬”的生活，但卻又有內(nèi)心的不甘。而這，不是他一個(gè)人的矛盾，也是古代文人都在掙扎的一個(gè)矛盾——“仕”與“隱”。

王績愛酒，酒貫穿其生命始終。有幾點(diǎn)可以作為例證。

一是王績?nèi)瘸鍪耍袃纱味寂c酒有關(guān)。

第一次出仕還是隋朝時(shí)，他被授予秘書正字，校對典籍；第二次出仕，王績以原官待詔門下省。

按門下的慣例 ，每天會給良酒三升。他的弟弟王靜問他這個(gè)官做得如何？他回答說，薪水低，又寂寞，只有良酒三升值得留戀。他的上司聽說之后，給他把酒從三升升至一斗。

由此獲得一個(gè)名號——“斗酒學(xué)士”。但其實(shí)，一斗酒還是很委屈王績的，畢竟他自言能喝五斗，“常一飲五斗”，自號“五斗先生”。

第三次出仕，是王績聽說太樂署焦革擅長釀酒，于是便請為太樂丞。這次出仕，就直到焦革夫婦去世之后，王績才請辭。

從仕是讀書人實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的一大途徑，而在王績這里，酒竟然起了這么大的作用，是愛酒無疑了。

二是在《全唐詩》所載的其42首詩歌里，三分之二以上的詩與酒有關(guān)。

無論獨(dú)酌還是與友人對酌，他是把飲酒當(dāng)做畢生志愿來執(zhí)行的。相比于有的詩人是把酒當(dāng)做避世的寄托，王績自然有這層因素在其中，但他也是發(fā)自內(nèi)心地真愛酒。

他說“年光恰恰來，滿甕營春酒”，春光正好，趕緊釀上春酒吧；他說“昨夜瓶始盡，今朝甕即開”，昨晚才喝完，今早又開始了新的一輪；“竹葉連糟翠，蒲萄帶曲紅”，酒在他眼中，是多么的可愛，而看到酒，他又是多么發(fā)自內(nèi)心地感到愉悅啊。

但與很多文人一樣，酒也是他的一種精神寄托。因?yàn)椴辉副娙私宰矶要?dú)醒的痛苦，所以“百年何遣度，乘興且長歌”；因?yàn)椴幌胧艿教嗟氖`，令思想來去自如，“禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。不如高枕上，時(shí)取醉消愁”。

在《五斗先生傳》中，他寫到“忽焉而去，倏然而來，其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉”。

來去自如，動靜自然，在酒鄉(xiāng)中，沒有任何事物能牽絆住他的心，可恣意游走。

詩人、酒徒、隱士，都是王績很容易被人看到的身份，而“琴士”，則很容易被人忽視。

事實(shí)上，王績、王通兄弟二人皆為文人琴士，在王績的簡介中有一句提及：

在他的生命軌跡中，我們可以看到，他的第三次出仕，求的官職是“太樂丞”。這個(gè)官職是掌樂之官，在朝廷中負(fù)責(zé)禮樂事宜，具體是在掌教樂人、調(diào)合鐘律、考核樂人等方面。王維的第一任官職，便是太樂丞。

由此可以看出，王績在音樂方面也是有所造詣的。

而琴，則是他的詩中僅次于酒的一個(gè)重要意象。在他的詩歌里，琴常常被提到與酒對等的地位，兩分句一句說酒，另一句就提琴。

他為什么要這么頻繁地提到琴？因?yàn)榍僮鳛椤八乃嚒敝祝碇腥逖胖救さ木樱还徘僭谥袊糯幕幸彩欠浅Ｖ匾囊粋€(gè)意象。

王績以琴向魏晉名士致敬，嵇康有“手揮五弦，目送歸鴻”，王績則說“促軫乘明月，抽弦對白云”。

琴也是他理想志趣的寄托，在《古意》六首其一中，他以幽人橫寶琴自居，撫琴能奏廣陵散，又能續(xù)以明光曲。

只可惜，世無鐘子期，無人知琴意。曲高和寡，自古皆如此。

琴與酒，皆是王績生命中極為重要的寄托。

王績的孤獨(dú)，在酒里；王績的寂寞，在琴中。

王績的詩的特點(diǎn)有哪些

王績詩的特點(diǎn)：首先，他作詩不事雕琢，發(fā)自肺腑。其次，王績詩歌題材新穎，不落窠臼。第三，王績詩歌風(fēng)格蕭疏真率，野趣橫生，寓精致于渾樸之中。

王績的《野望》是怎樣的詩作？

此詩描寫了隱居之地的清幽秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶著幾分彷徨，孤獨(dú)和苦悶，是王績的代表作，也是現(xiàn)存唐詩中最早的一首格律完整的五言律詩。

首聯(lián)借“徙倚”的動作和“欲何依”的心理描寫來抒情；頷聯(lián)寫樹寫山，一派安詳寧靜；頸聯(lián)中用幾個(gè)動詞“驅(qū)”“返”“帶”“歸”進(jìn)行動態(tài)式的描寫，以動襯靜；尾聯(lián)借典抒情，情景交融。

全詩言辭自然流暢，風(fēng)格樸素清新，擺脫了初唐輕靡華艷的詩風(fēng)，在當(dāng)時(shí)的詩壇上別具一格。

全詩：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉 。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

白話文：

傍晚時(shí)分站在東皋縱目遠(yuǎn)望，我徘徊不定不知該歸依何方，

層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。

牧人驅(qū)趕著那牛群返還家園，獵人帶著諸多獵物回歸家園。

大家相對無言彼此互不相識，我長嘯高歌真想隱居在山岡！

擴(kuò)展資料：

一、創(chuàng)作背景：

王績?nèi)胩坪笠悦貢≌执t門下省，不久辭官還鄉(xiāng)。貞觀中出為太樂丞，旋又告歸。此詩當(dāng)作于詩人辭官隱居?xùn)|皋（在今山西河津）之時(shí)。

二、賞析：

這首詩寫的是山野秋景。全詩于蕭瑟怡靜的景色描寫中流露出孤獨(dú)抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷。“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個(gè)地方。

他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。

這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問手里律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。

而早于沈、宋六十余年的王績，已經(jīng)能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個(gè)勇于嘗試新形式的人。這首詩首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情──景──情這一反復(fù)，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。

參考資料：

百度百科－野望

END，本文到此結(jié)束，如果可以幫助到大家，還望關(guān)注本站哦！