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五代史伶官傳序原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介

五代史伶官傳序

[作者] 歐陽(yáng)修 ? [朝代] 宋代

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇仇已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

標(biāo)簽: 史論 序文 傳記 古文觀止 文言文 其他 目的

《五代史伶官傳序》譯文

唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面回響，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？

《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只有樂(lè)工（是所溺的成分）嗎？于是作《伶官傳》。

《五代史伶官傳序》注釋

伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現(xiàn)代的娛樂(lè)人員。宮庭里供統(tǒng)治者娛樂(lè)表演的人物。可見(jiàn)封建朝代不思于民生，不思于進(jìn)取，奢華淫樂(lè)而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可見(jiàn)不居安思危之害！

原：推本求源，推究。

其：語(yǔ)氣副詞，表示期望、命令的語(yǔ)氣。

廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。

從事：這里指負(fù)責(zé)具體事物的官員。

一少牢：用豬、羊各一頭作祭品。牢，祭祀用的牲畜。

組：絲帶，這里指繩索。

抑：或者

逸豫：逍遙游樂(lè)，不能居安思危。

所溺：沉溺迷戀的人或事物。

乃:你，你的。

顧：看。

函：用木匣裝。

忽微：極細(xì)小的東西。

納：放回。

仇仇：仇敵。

《書(shū)》曰：語(yǔ)出《尚書(shū)·大禹謨》。

及：等到。

所溺：沉溺迷愛(ài)的人或事物。

《五代史伶官傳序》相關(guān)內(nèi)容

評(píng)析作者：佚名這是一篇著名的史論。作者認(rèn)為，國(guó)家的盛衰，事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。并扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常...

《五代史伶官傳序》作者歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。諡號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍（三蘇）王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。歐陽(yáng)修幼年喪父，在寡母撫育下讀書(shū)。宋仁宗天圣八年（1030年）中進(jìn)士，初任西京留守推官，與尹洙、梅堯臣交游，以詩(shī)唱和。后入朝任館閣校勘，歐陽(yáng)修因事遭貶，他指責(zé)諫官高若訥，被貶為夷陵縣令，轉(zhuǎn)乾德縣令，又復(fù)任館閣校勘，進(jìn)集賢校理、知諫院，任龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，因事降知滁州，又知揚(yáng)州、潁州、開(kāi)封府，后以翰林學(xué)士知貢舉，拜樞密副使、參知政事、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等，以太子少師退歸，贈(zèng)太子太師。歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論，主張文以明道，反對(duì)“棄百事不關(guān)于心”（《答吳充秀才書(shū)》），主張文以致用，反對(duì)“舍近取遠(yuǎn)”（《與張秀才第二書(shū)》），強(qiáng)調(diào)文道結(jié)合，二者并重，提介平易自然之文，反對(duì)浮艷華靡的文風(fēng)。其散文《朋黨論》、《與高司諫書(shū)》、《新五代史·伶官傳序》等政論、史論，或針砭時(shí)弊，或以古鑒今，其《醉翁亭記》、《秋聲賦》等抒情散文，或寄情山水，或借景抒情，平易流暢、委婉曲折。（概述圖片來(lái)源：）

歐陽(yáng)修的其它作品

○ 醉翁亭記

○ 生查子·元夕

○ 蝶戀花·庭院深深深幾許

○ 畫(huà)眉鳥(niǎo)

○ 玉樓春·尊前擬把歸期說(shuō)

○ 歐陽(yáng)修更多作品

伶官傳序的全文翻譯

一、譯文：

啊！國(guó)家的興盛與衰敗的道理，雖說(shuō)是天意，難道不是人為的緣故嗎？探究莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。

世人傳言晉王李克用臨死時(shí)，曾把三支箭交給莊宗，并對(duì)他說(shuō)：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結(jié)為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇的心愿。”莊宗收下箭藏在宗廟里，此后打仗時(shí)，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子里，背著它沖殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。

當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進(jìn)宗廟，把箭交還先王，稟告報(bào)仇成功的消息的時(shí)候，他意氣之盛，可以說(shuō)是豪壯啊！等仇敵已滅，天下平定，一個(gè)人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應(yīng)，莊宗慌張東逃，還沒(méi)等見(jiàn)到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多么衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？

《尚書(shū)》說(shuō)：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂患與勤勞可以使國(guó)家興盛，貪圖安逸享樂(lè)可喪失性命，這是很自然的道理。所以當(dāng)莊宗氣勢(shì)旺盛時(shí)，天下所有豪杰無(wú)人能同他對(duì)抗，等到衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人就可使他命喪國(guó)亡，為天下人所恥笑。可見(jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？于是作《伶官傳》。

二、原文：《五代史? ?伶官傳序》宋代文學(xué)家? 歐陽(yáng)修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

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一、賞析

《五代史伶官傳序》是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇史論。此文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。

文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過(guò)程，以史實(shí)具體論證主旨。具體寫(xiě)法上，采用先抑后揚(yáng)和對(duì)比論證的方法，先極贊莊宗成功時(shí)意氣之盛，再嘆其失敗時(shí)形勢(shì)之衰，興與亡、盛與衰前后對(duì)照，強(qiáng)烈感人，最后再輔以《尚書(shū)》古訓(xùn)，更增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語(yǔ)調(diào)頓挫多姿，感染力很強(qiáng)，成為歷來(lái)傳誦的佳作。

二、作者簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士， 漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。累贈(zèng)太師、楚國(guó)公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。

五代史伶官傳序

請(qǐng)出，取出

譯文：

唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。

世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才象這樣的嗎？還是推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛(ài)伶人有這種壞結(jié)果嗎？于是作《伶官傳》。

故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉！作《伶官傳》。

伶官傳序的翻譯以及原文

伶官傳序的翻譯：

唉！國(guó)家興盛與衰亡的命運(yùn)，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“朱溫，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。

這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。

當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻　?/p>

等到仇敵已經(jīng)被消滅，天下已經(jīng)被平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，愿獻(xiàn)出自己的生命，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。

伶官傳序的原文：

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。

此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！

此文出自北宋·歐陽(yáng)修所著的《五代史伶官傳序》

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寫(xiě)作背景：

歐陽(yáng)修進(jìn)入政界后，正是北宋王朝開(kāi)始由盛到衰的時(shí)期，社會(huì)上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來(lái)越嚴(yán)重，社會(huì)危機(jī)越來(lái)越令人不安。到了仁宗慶歷初年，以王倫、李海等為首的人民暴動(dòng)接踵而起，西夏又侵?jǐn)_西北邊鏡，屢敗宋軍。

北宋疆域東北以今海河、河北霸州、山西雁門(mén)關(guān)為界；西北以陜西橫山、甘肅東部、青海湟水為界；西南以岷山、大渡河為界。宋神宗時(shí)通過(guò)熙河開(kāi)邊收復(fù)河湟，宋徽宗時(shí)期于青海北部置隴右都護(hù)府，并重金贖回幽云七州。

宋朝政治體制大體沿襲唐朝，采用分化事權(quán)方式，宰相職位由多人擔(dān)任，還實(shí)行官銜與實(shí)際職務(wù)分離的官吏任用制度，這些對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，起了重要的作用，也造成了“積貧積弱”的局面。

作者簡(jiǎn)介：

歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。

在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠集》傳世。

《五代史伶官傳序》賞析

? ? ? 【按】本文寫(xiě)作時(shí)參考了一些資料，但對(duì)文章結(jié)構(gòu)和分段的看法我感覺(jué)似乎都有偏差。于是，自己感覺(jué)按照我的理解和認(rèn)識(shí)來(lái)分段剖析，歸納文章的中心思想，與當(dāng)時(shí)參考的資料很不相同。時(shí)至今日，我還是感覺(jué)我的理解是正確的。諸君以為然否？

? ? ? ? 在二十四史中，有新舊兩部《五代史》。《舊五代史》是宋初宰相薛居正奉詔監(jiān)修的。《新五代史》是歐陽(yáng)修一人所撰，屬于紀(jì)傳體史書(shū)。它記載了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代的史實(shí)。共七十四卷，其列傳部分把人物分成幾種類型，依類作傳，并在每篇傳前寫(xiě)上序文，用以說(shuō)明作傳的原因和意義，發(fā)表自己的見(jiàn)解。《五代史傳官傳序》，就屬于這類作品。

? ? ? ? 歐陽(yáng)修的政論散文多是直接為其政治斗爭(zhēng)服務(wù)的。例如他的《上范司諫書(shū)》、《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》等，都不僅表明了他的政治態(tài)度和斗爭(zhēng)精神，也顯示出他那與籠罩北宋文壇“險(xiǎn)怪奇澀之文”異常不同的平實(shí)樸素的文風(fēng)。《五代史俊官傳序》就是其中有代表性的一篇。它通過(guò)后唐莊宗李存勖寵幸俊官而敗國(guó)亂政的史實(shí)，說(shuō)明國(guó)家的“盛衰之理”不在“天命”，而在“人事”，進(jìn)而用“滿招損、謙受益”的格言和“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，說(shuō)明“”莊宗現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因在于“人事”，并總結(jié)出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的根本道理。從而表現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家興亡的樸素的唯物主義見(jiàn)解。

? ? ? ? 文章一開(kāi)始寫(xiě)道：“鳴呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！”短短一句卻用了感嘆的語(yǔ)調(diào)、反問(wèn)的語(yǔ)氣，劈空而來(lái)，感情飽滿，氣勢(shì)不凡。“人事”的“事”是動(dòng)詞，即“人為”，意調(diào)人的主觀行事。本來(lái)在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)都用“天命”來(lái)掩蓋其政治上的黑暗與腐朽、荒淫與無(wú)能，一般文人也以此來(lái)獲得精神上的感循。但本文卻一反常人之習(xí)，直接對(duì)“天命”論發(fā)出反問(wèn)，這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬難能可貴。這樣寫(xiě)既可造成文章的氣勢(shì)，又能引入深思。接著文章順勢(shì)指出五代時(shí)后唐“莊宗之所以得天下，與其所以失之者”的歷史事實(shí)，作為立論的依據(jù)。莊宗，名李存勖，李克用之子，沙陀族人，原姓朱邪，其祖歸唐賜姓李。李克用鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，被封為隴西郡王，后拜為晉王。李克用卒后李存勖承襲晉王位，于公元923年建立后唐王朝。李存勖自幼愛(ài)好演戲，自謂藝名李天下。繼位之初，正值五代戰(zhàn)亂之時(shí)，大敵當(dāng)前，他牢記父王遺囑，勵(lì)精圖治，最后滅掉后梁、俘虜燕王，統(tǒng)一中原。但后來(lái)被暫時(shí)的勝利沖昏了頭腦，沉溺于酒色而又寵信伶官。不但與伶人“雜戲于庭”，還任他們以要職。結(jié)果弄得眾叛親離，朝綱混亂。景進(jìn)參與軍機(jī)國(guó)政，進(jìn)讒言殺害了朱友謙等大將；史彥瓊主持魏博六州政務(wù)，釀成貝州大敗；郭門(mén)高任親軍指揮使，發(fā)動(dòng)叛亂，最后連莊宗本人也被伶人亂箭射死。作者在強(qiáng)烈的感慨之后，又用這樣的史實(shí)作為主論的依據(jù)，顯然很有說(shuō)服力。而且從提出論點(diǎn)到指出依據(jù)，只用了兩句話,言簡(jiǎn)意賅,穩(wěn)健從容。

? ? ? ? 然后文章緊承上文，敘述莊宗繼位之初的事。事中寓理，以事說(shuō)理。這一段可分兩層：一是敘述其父李克用的三項(xiàng)遺恨；一是敘述莊宗的行事。這里作者的重點(diǎn)顯然在于敘述其父李克用的三項(xiàng)遺恨及其臨終囑咐，而對(duì)莊宗的行事卻寫(xiě)得極其簡(jiǎn)略。因?yàn)槠涓傅娜?xiàng)遺恨及其臨終啊咐，不僅說(shuō)明他們當(dāng)時(shí)面臨的形勢(shì)及其與周圍藩鎮(zhèn)的關(guān)系，也說(shuō)明莊宗繼位之初所擔(dān)負(fù)的使命及其創(chuàng)業(yè)的艱難，從而反襯出莊宗繼位之初誓報(bào)父仇，發(fā)奮圖強(qiáng)的精神。正是由于這樣，莊宗才輕易地完成了其父的遺志。文中雖用語(yǔ)簡(jiǎn)略，但形象生動(dòng)。“負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之”短短兩句，繪形繪色，生動(dòng)傳神，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出繼位之初莊宗兢兢業(yè)業(yè)、勤勉創(chuàng)業(yè)的形象，強(qiáng)調(diào)了“人事”之于“盛”的重要意義。

? ? ? 接著，在上文敘述的基礎(chǔ)上，夾敘夾議，以議為主，進(jìn)一步分析“莊家現(xiàn)象”產(chǎn)生的必然性和客觀性。文章氣勢(shì)充沛，抑揚(yáng)頓挫，感慨欷歔，色彩鮮明。先是敘述事實(shí)，對(duì)比感嘆。莊宗成功時(shí)“其意氣之盛，可謂壯哉”！及其敗亡時(shí)“士卒離散”“不知所歸”，以至于“誓天斷發(fā)，泣下沾襟”，又“何其衰也”！然后連用兩個(gè)反問(wèn)句，追溯之所以如此的原因。其實(shí)作者的議論正在這兩個(gè)反問(wèn)句上。莊宗之極盛與其衰亡的歷史事實(shí)是人們都知道的，且后唐到北宋相隔并不很遠(yuǎn)，作者如此反問(wèn)，更能激起人們對(duì)歷史現(xiàn)象的深思，委婉有理，氣勢(shì)旺盛。按一般情形，在這里完全可以順勢(shì)得出結(jié)論，指明教訓(xùn)，但作者卻沒(méi)有這樣做，而是轉(zhuǎn)開(kāi)一筆，又用《尚書(shū)》“滿招損，謙受益”的格言和“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的“自然之理”作為論據(jù)，進(jìn)一步說(shuō)明“莊宗現(xiàn)象“的產(chǎn)生實(shí)乃客觀“人事”的必然。在此基礎(chǔ)上，文章用一“故”字再回到莊宗的盛衰之事上來(lái)，指出“方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑"。這樣，從行文看，夾敘夾議，曲折有致，同時(shí)又從容不迫，平易婉轉(zhuǎn)。從內(nèi)容看，既有莊宗的史實(shí)依據(jù)，又有古人的至理名言，因而分析有理有據(jù)，氣壯理足。

? ? ? ? 寫(xiě)到這里，作者似乎不很滿足，又推進(jìn)一層，深化主題，將問(wèn)題從莊宗這一人一事上面推廣開(kāi)去，總結(jié)出一般性的結(jié)論：“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。從而說(shuō)明作《伶官傳》的目的和意義。告誠(chéng)人們不要忘記這段歷史教訓(xùn)，從中引出并牢記盛衰由人的道理。

? ? ? ? 這篇序文短小精悍，但卻含義深刻，它仿佛一具歷史的警鐘，要人們時(shí)時(shí)警惕歷史重演，但其聲音卻悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)。它在寫(xiě)作上的優(yōu)點(diǎn)歸納起來(lái)有三點(diǎn)。(一)構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)，且把記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合起來(lái)，夾敘夾議，感情充沛，落地有聲。文章起筆便發(fā)出感嘆，于感嘆中立論，令人警覺(jué)，發(fā)人深思。接著敘事，敘事的同時(shí)也即議論，就中寓理。第三段是重點(diǎn)，因此，敘述、議論、抒情緊密結(jié)合，道理深刻，感情蕩漾，色彩鮮明。最后收筆在議論的同時(shí)，說(shuō)明作此文的目的和意義。(二)文章在論證時(shí)緊緊圍繞中心觀點(diǎn)，采用對(duì)比議論的方式，一盛一衰，對(duì)比鮮明。盛時(shí)由“人事”而盛，衰時(shí)由“人事”而衰。一前一后，不僅顯出事件的曲折變化，而且使文章的中心觀點(diǎn)更為明確。(三)用筆纖徐跌巖，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)言曉暢深婉，而氣勢(shì)又雄健有力，不但音節(jié)鏗鏘，富有音樂(lè)美，而且簡(jiǎn)潔分明，耐人尋味。文章?lián)P“盛”抑“衰”，不論是敘述史實(shí)，還是評(píng)論得失，該褒處情調(diào)高昂，當(dāng)貶時(shí)語(yǔ)言深沉，尤其第三段中“哉”“也”的對(duì)比使用，更使感情色彩分明，抑揚(yáng)頓挫有力。語(yǔ)言上多使用短句，并間以長(zhǎng)句，不僅使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)旺盛，而且有急有緩，節(jié)奏優(yōu)美。此外，反問(wèn)句的使用更使文章精警有味，發(fā)人深思。

【附】譯文（補(bǔ)）

? ? ? ? 唉!盛衰的道理,雖說(shuō)是天命決定的,難道說(shuō)不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下,與他所以失去天下的原因,就可以明白了。

? ? ? ? 世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí),把三枝箭賜給莊宗,并告訴他說(shuō):“梁國(guó)是我的仇敵,燕王是我推立的,契丹與我約為兄弟,可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭,你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗,便派手下的隨人官員,用豬羊去祭告祖先,從宗廟里恭敬地取出箭來(lái),裝在漂亮的絲織口袋里,使人背著在軍前開(kāi)路,等打了勝仗回來(lái),仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

? ? ? ? 當(dāng)他用繩子綁住燕王父子,用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭,走進(jìn)祖廟,把箭交還到晉王的靈座前,告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成,他那神情氣慨,是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅,天下已經(jīng)安定,一人在夜里發(fā)難,作亂的人四面響應(yīng),他慌慌張張出兵東進(jìn),還沒(méi)見(jiàn)到亂賊,部下的兵士就紛紛逃散,君臣們你看著我,我看著你,不知到哪里去好;到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓,抱頭痛哭,眼淚沾濕衣襟的可憐地步,怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y,而失去天下容易才象這樣的嗎?還是推究他成功失敗的原因,都是由于人事呢?《尚書(shū)》上說(shuō):“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害,謙虛能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛,安樂(lè)可以使自身滅亡,這是自然的道理。

? ? ? ? 因此,當(dāng)他興盛時(shí),普天下的豪杰,沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng);到他衰敗時(shí),數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住,最后身死國(guó)滅,被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的,縱使是聰明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某種愛(ài)好之中,受其迷惑而結(jié)果陷于困窮,難道僅只是溺愛(ài)伶人有這種壞結(jié)果嗎?

? ? ? ? 于是作《伶官傳》。

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