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送楊山人歸嵩山古詩賞析

送楊山人歸嵩山 李白

我有萬古宅，

嵩陽玉女峰。

長留一片月，

掛在東溪松。

爾去掇仙草，

菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，

青天騎白龍。

李白詩鑒賞

這首詩寫作于天寶初年。楊山人大約是李白早年訪道嵩山時結識的朋友。兩人志同情合，交誼頗深，后楊山人要離去，詩人賦此詩以抒懷。

全詩分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，表達了詩人對嵩山，以及對昔日隱跡山林、尋仙訪道生活的眷戀之情。

首聯起句豪邁，萬古宅似指嵩陽縣境內的玉女峰。這里選用玉女的峰名，是為了與上句的萬古宅相對應。玉女為天上的仙女，萬古宅就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也愈發令人向往。

三、四句描繪的境界更加瑰麗神奇。月不可留，而要長留，并且使它處在最恰當、最美好的位置上。一輪皓月懸掛在蒼翠挺拔的'松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動地描繪了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。

五、六句為第二層，寫楊山人歸山后的活動。詩人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就生長著開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲一寸九節，服之長生（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯上句寫人，下句寫山。爾字又和前面的我字呼應，渲染出濃郁的別離氣氛。

末二句為第三層，詩人向好友表示歲晚或相訪，要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結句把這種思想情緒化為具體的形象：在湛藍的天空中，一條白龍蜿蜒游動，龍身上騎坐著風度瀟灑的詩人，他那仙風道骨與青天、白龍相表里，構成了幻美和諧的意境。

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠，寫楊山人歸山后的生活，恬淡安逸。結尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，傳達送別之意、惜別之情。用景語代替情語。它所寫的景，既是外在的景物，也為內在的感情，是情與景偕，思與境共的統一體。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達。它構思新奇，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，更不因襲模仿，表現了詩人驚人的創造力。

李白寫詩還常常運用夸張的藝術手法使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。

例如，宅為常見事物，并無新奇之處，可見在前面加上萬古二字，就變得神奇而空靈。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，詩人別出心裁，在前面冠以長留二字，突出意志的力量，這樣人和物都發生了超凡入圣的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩。唐人張碧曾用天與俱高，青且無際

（《唐詩紀事》）評價李白的詩，形象地表現了李白詩歌神奇超邁而又質樸自然的特色。

李白《送楊山人歸嵩山》原文閱讀|賞析

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

據詹锳先生 《李白詩文系年》，此詩為天寶四載(公元745年)李白離京后游梁宋時所作。李白早年曾訪嵩山，結識楊某，其為隱者，故以“山人”稱之。李白曾有詩紀之曰：“當時結更何紛紛，片言道合難有君。”(《駕去溫泉宮后贈楊山人》)今與杜甫、高適同客梁園，又遇故交楊某，別時賦此送別，高適亦有 《送楊山人歸嵩陽》 之作。

李白這首送別詩，與眾不同，別有機杼。

一般人寫詩送別，總是即景抒情，無論律絕，少不了描繪別時之眼前景物，借以抒發依依惜別之情。高適送別楊山人亦有言：“夷門二月柳條色，流鶯數聲淚沾臆”，“山人好去嵩陽路，唯余眷眷長相憶”。李白這首詩卻是另具一副筆墨，了無別時現場的情景，全是對別后的幻想。

前四句，拋開楊山人不說，寫景卻是嵩山松月： 月下溪邊的青松，陪襯著神奇的玉女峰。此處借用“玉女”之名，意謂是神仙所居的 “萬古宅”，既是“萬古宅”，自當有青松明月長相伴，這就把嵩山景色渲染得神奇而誘人。而這“萬古宅”卻屬“我有”。劈頭“我有”二字頗帶濃厚的主觀色彩，或許是李白當年訪道時曾到過此處。即或未到過而謂“我有”，恰恰表明李白對隱居境界的熱烈向往。這本是楊山人即歸之境，李白單說“我有”，則分明是李白之身在梁園而神往嵩山： 友人尚未離去，而李白之心已先友人而去。如此表達依依追隨之意，則更深一層。

后四句，始轉寫楊山人，然亦為設想之辭，表達對隱者的仰慕之情。他對楊山人的仙居生活頗為贊賞： 玉女峰處正有紫花的菖蒲，可任山人采摘。《神仙傳》 有云：“嵩山石上菖蒲，一寸九節，服之長生。”人之長生與否，雖不必置信，李白著重渲染“菖蒲花紫聳”(開紫花的菖蒲尤為嬌美)，不過是一種精神寄托。楊山人的處境正愜人意，故逗出 “歲晚或相訪”的欲望，曰“歲晚” 曰 “或”，都是不定時之辭，這正是對未來的一種愿望。李白寫愿望更著意渲染，“青天騎白龍”之舉，尤為異乎尋常，他要騎著白龍騰舞于碧空之中，去拜訪山人。青天白龍的奇麗境界，這是理想的升華。此處借用后漢人瞿武飛升成仙的典故，《廣博物志》 謂其人“七歲絕粒，服黃精紫芝，入峨眉山，天竺真人授以真訣，乘白龍而去。”

這首詩名曰送別，旨不在送別，既無送別之氣氛，亦無送別之情調，全為幻想寄托之辭，不過借以抒發隱遁求仙的愿望。而李白并非志在山林，實不得已而為之，故此詩有更深的意蘊。李白寫此送人之作，在剛離長安不久。他在長安雖頗懷用世之志，但朝中的丑惡現實使他頗為失望，既感到壓抑，又感到厭惡，他要呼吸自由的空氣，尋求純美的境界，便決然離開長安，暢游梁園。而在梁園送別志同道合的友人，便將其襟懷寄之于詩中，這就是對山林隱逸生活的向往。這種出世與入世的思想在李白身上是同時潛在而此起彼伏。早在他人長安之前，便流露過對隱逸之志的贊美，他曾敬仰孟浩然的“紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君”。(《贈孟浩然》)他在長安期間，也曾對這位楊山人表白過：“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”(《駕去溫泉宮后贈楊山人》)如今又向楊山人傾吐對嵩山松月的向往，則是理所當然的了。

這首詠懷之作，多寫幻想，呈現出鮮明的神奇色彩。詩中的求仙生活被描寫得那樣高潔，隱者所居則倚秀峰伴松月，隱者所為乃“掇仙草”“騎白龍”。在這里，翠峰、朗月、碧溪、青松、紫花、白龍，這些色彩鮮明的景物，構成神異優美的意境，這境界體現了詩人磊落的胸襟，豪邁的氣概。李白的詩具有鮮明的個性和浪漫的色彩，在這首送別詩中得到具體的印證。而這首送別詩又不落俗套，別具一格。杜甫所謂“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”(《春日憶李白》)誠為知言，亦可用作此詩的評語。

李白《送楊山人歸嵩山》原文|翻譯|賞析

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸①。

歲晚或相訪，青天騎白龍②。

〔注〕　①紫茸：指紫色的菖蒲花。茸，形容花嬌嫩美好。此二句亦作“君行到此峰，餐霞駐衰容”。　②騎白龍：飛升成仙的意思。

這首詩寫作于天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪道”嵩山時結識的朋友。李白《駕去溫泉宮后贈楊山人》一詩云：“王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。當時結交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”在朱紫盈門的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩人撫今憶昔，感慨倍增。

全詩分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒發了詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。

首聯寫峰巒，起句豪邁。一個“我”字頗有“萬物皆備于我”的氣概。“萬古宅”似即指嵩陽縣境內的玉女峰。李白當年訪道嵩山，未必就棲身于此。這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬古宅”相對應。“玉女”為天上的仙女，“萬古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。

三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長留”，并且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動地顯現了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。

五、六句為第二層，寫楊山人歸山后的活動。詩人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節，服之長生”(晉葛洪《神仙傳》)，正可滿足他求仙的欲望。這聯上句寫人，下句寫山。人之于山，猶魚之于水，顯然有“得其所哉”的寓意。“爾”字又和前面的“我”字呼應，渲染出濃郁的別離氣氛。

末二句為第三層，詩人向好友表示“歲晚或相訪”，要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白龍在向前蜿蜒游動，龍身上騎坐著風度瀟灑的詩人，他那仙風道骨與“青天”、“白龍”相表里，構成了美麗和諧的意境。

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠，寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。它所寫的“景”，既為外在的景物，也為內在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內。三者疊合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達，這樣的送別詩是非常罕見的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現了詩作者驚人的創造力。

李白寫詩還常常運用夸張的藝術手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如，一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多;詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”(宋計有功《唐詩紀事》)評價李白的詩，這八個字形象地表現了李白詩歌神奇超邁而又質樸自然的特色，確乎是知音者的評判。

《送楊山人歸嵩山》古詩閱讀及賞析

送楊山人歸嵩山

李白

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草．菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

【注】此詩寫于天寶初年，楊山人是李白早年“訪道”嵩山時結識的朋友。

楊山人：姓楊的隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉宮后贈楊山人》詩，疑另一人。

嵩山：中岳嵩山，五岳之一。

嵩陽：嵩山之南

爾：你，指楊山人。

掇（多 duo）:拾取。

菖蒲：一種多年生草本植物，花呈紫色。

（1）首聯運用了哪些表現手法，有何作用？（4分）

答：運用了夸張和比喻的修辭手法，突出了嵩山玉女峰遠離世俗的神秘色彩，表達了詩人對它的向往之情。

（2）有人評價這首詩“口道送別而全無悵意”，請簡要闡釋。（6分）

答：詩歌寫友人所去之地清幽寧謐，神秘高遠，但開頭言“我有”，好像他要去的是詩人的家，絲毫沒有遠離的愁緒；（2分）想象中友人歸山后的生活是恬淡安適的；（2分）最后詩人設想自己騎龍訪友的瑰奇場景，豪放飄逸。（2）總之，詩人表達了惜別之情，但一點惆悵之意都沒有。

二

(1)從行文看，全詩分幾個層次？請加以概括。

(2)明人胡應麟評價李白的這首詩“雖言送別，然不露愁情，一以貫之”。你同意這種說法嗎？請結合具體詩句進行闡釋。

(3)前人在評論本詩時曾說，這首詩雖然是一首送別詩，但自始至終不寫離愁別恨，而是用景語代替情語，你同意這種看法嗎?請結合全詩簡要分析。

【參考答案】

(1)分三個層次：前四句寫嵩山的瑰奇景色，五、六句想象楊山人歸山后采摘仙草的活動，最后兩句表達了自己要和他一起過求仙訪道、嘯傲山林的生活的美好愿望。

(2)同意。前半部分寫景的部分清幽高遠，并以“我有”開頭，仿佛友人去的就是自己的家，毫無遠離的愁情；而楊山人歸山后的生活也顯得恬淡安逸；結尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。雖然傳達送別之意、惜別之情，但始終沒有流露愁情悲意。

(3)答 案：同意。本文中的景語，既為外在景物，也為內在感情。如前四句所寫的景色清幽高遠，以此抒發詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷戀之情，同 時寄托著隱居者高潔的情懷；五、六句寫楊山人歸山后的恬靜安適的生活，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情。結尾騎龍相訪的畫面，顯得豪放飄逸。(本詩通過色彩鮮明的畫面，把送別之意，惜別之情表達出來)

賞析：

這首詩寫作于天寶初年。場山人大約是李白早年“訪道”嵩山時結識的朋友。李白《駕去溫泉宮后贈楊山人》一詩云：“王公大人借顏色．金章紫綬束相趨。當時結交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”在朱紫盈門的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩人撫今憶昔，感慨倍增。

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠，寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結尾騎龍相訪的`神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。它所寫的“景”，既為外在的景物，也為內在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達，這樣的送別詩是非常罕見的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現了詩作者驚人的創造力。

李白寫詩還常常運用夸張的藝術手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多。詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”（《唐詩紀事》）評價李白的詩，這八個字形象地表現了李白詩歌神奇超邁而又質樸自然的特色，是很恰當的評判。

送楊山人歸嵩陽譯文 | 注釋 | 賞析

送楊山人歸嵩陽 [唐代] 高適

不到嵩陽動十年，舊時心事已徒然。一二故人不復見，三十六峰猶眼前。夷門二月柳條色，流鶯數聲淚沾臆。鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩陽路，惟余眷眷長相憶。

譯文及注釋

譯文 不到嵩陽轉眼過去十年，從前隱居的心事已經徒然。一二位老朋友不能相見，少室山的三十六峰還在眼前。夷門的初春二月柳條泛綠，流鶯數聲令人熱淚沾衣。鑿井而飲耕田而食不招我，知道你以此來忘掉帝力。山人一心前往嵩陽路，只留下無窮眷念長久回憶。

注釋 楊山人：具體事跡不詳，李白亦有《送楊山人歸嵩山》詩，寫的應是同一人。嵩陽：隋唐時縣名，在嵩山之南；唐武后時期改稱登封（今屬河南）。動：近。心事：指欲隱居嵩陽之事。徒然：枉然，空然，意謂不能實現。三十六峰：嵩山有三十六峰。猶眼前：依然還在眼前。夷門：戰國大梁的城門。在今河南開封縣城內。戰國時魏國的賢士侯贏為夷門監者。流鶯：鶯鳥。流，謂其鳴聲圓轉。

創作背景

《古近體詩 送楊山人歸嵩山》(李白)全文翻譯注釋賞析

古近體詩 送楊山人歸嵩山 李白 系列：李白詩集(古近體詩) 古近體詩 送楊山人歸嵩山

【題解】 此詩作于天寶三年（744）。當時李白想要離開朝廷，對楊山人歸嵩山充滿了向往之情。詩人超脫塵世而向往歸隱，因此詩興飄逸。

【原文】 我有萬古宅1，嵩陽玉女峰。 長留一片月，掛在東溪松。 爾去掇2仙草，菖蒲花紫茸。 歲晚或相訪，青天騎白龍。

【注釋】 1萬古宅：指玉女峰。2掇：拾取。

【譯文】 嵩陽玉女峰歷史久遠，我非常喜愛這里的環境，把它當做自己的家一樣。我想像著可以留住月亮，并且把它掛在東溪邊的松樹上。楊山人去嵩山拾取菖蒲、紫茸這些仙草，等到我晚年的時候，或許會去和楊山人會合，兩個人一起騎著白龍在天空翱翔。

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