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謫仙詞.飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩 翻譯成現

李白詩：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

徐凝詩：虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。

蘇軾：

帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。

自古文章詩詞無數,但像太白那樣的神仙之作能有多少呢?帝遣銀河一派垂,古來唯有謫仙詞.飛流濺沫知多少,不與徐凝洗惡詩.”為比較、透徹理解兩詩,先弄清一點知識.古代度量單位一仞為七尺或八尺.徐凝寫瀑布“千仞”之高,即是七八千尺,按現在的高度來說是2.5千米左右.李白夸張瀑布“三千尺”之高,按現在不過1千米.看來,在瀑布的高度上,徐凝比李白還要夸張.徐凝詩用了“千古”一詞.先說古代,古代是指距離現代較遠的過去年代,我國歷史分期多指19世紀中葉以前的時期（1850年以前）為古代；另外,古代也特制奴隸社會時代,有時也包括原始公社時代.這樣來說,徐凝寫下的“千古”就是指久遠的年代.他極力贊頌廬山瀑布年代久遠,而李白并未論及年代. 徐凝詩中“白練”當白絹講,喻瀑布為一種絲織品徐凝的詩是從四個方面來寫瀑布,一是贊高（千仞）,二是描聲（雷奔不息）,三是寫狀（飛如白練）,四是表力（界破青山）.徐凝也想寫盡廬山瀑布之美,也想寫出千古絕唱,但從下面的分析可以看出,他并未做到.實際上,徐凝只寫出了非詩人的感受.按我現在的說法,他寫下的感受太大眾化.面對廬山瀑布,即使不是詩人,就是普通游客也能說出瀑布的高拔,雷鳴的聲響,飛動的絹白,青山秀色的撕裂等等.尤其是“一條界破青山色”詩句,表述的只是詩人看到的眼前的實景,想象力融入得相當稀少,可以說幾乎沒有表現出想象,整個詩境自然也就無法拓延.當然,他詩受前面詩思的局限,最后也不可能出現意外的效果.概括說來,徐凝太囿于事物本身,沒有打開想象的窗子,缺乏詩人應有的創造力.“飛流濺沫知多少,不與徐凝洗惡詩”,蘇軾評詩太過.徐凝詩不是惡詩,只是不在優秀之列.我們應明確,想象出詩人!詩人的想象要飛翔起來.聯系到現在,有的人只知道寫詩,不知道怎么寫詩,結果寫出來的東西,只是自以為是詩,其實,差之遠矣.我們猜測,李白在寫《望廬山瀑布》這首詩之前,一定也有徐凝的這種感受,但李白只是不滿足這種膚淺的感覺.任何深刻地感受都會起源于膚淺,但不能至于膚淺.要把感覺深化、升華,直至不可再深化為止.李白詩首句寫山之雄奇峻美,勾勒瀑布背景,扣題目“望”字.“遙看瀑布掛前川”,雖然直白,但此句作用極大,使每一個讀詩者都能置身在“遙看”之時,進入宏闊場景.第三句“飛流、直下、三千尺”極力夸張其高,摹寫水急情狀.第四句突發奇想,視“瀑布”為“銀河”,傾心禮贊,使詩境敞亮.細品之,徐凝詩寫其高,我們反不覺其高；寫其聲,我們反不覺耳鼓受震；寫飛流之久遠,我們反不覺久遠.李白言其高,我們卻覺其高；未言聲,我們卻覺其聲；未言力與勢與久遠,我們身心卻均已感覺.原因何在?我以為皆出自李白有超常的想象,他只以一“銀河”之像之想,則使一切具足.銀河在九天之上,怎不高哉?地球無生靈之時,銀河已在,怎不久遠?銀河自九天而瀉,聲豈是響雷可比?銀河之勢豈是白絹能敵?如此,李白詩不成千古絕唱,誰人詩能成千古絕唱?李白詩還有一點,就是在關鍵之處巧妙設置了一道通天“臺階”.我們猜想,看到瀑布之后,李白經過想象深化,讓“瀑布”與“銀河”已然發生聯系,但何時寫出卻有講究,直接出現未免突兀.怎辦?“飛流直下三千尺”,李白用夸張手法先把瀑布提升了一個高度,讓讀者想象先上了一層高高的臺階,登上之后,再向九天接近.接下來“疑是銀河落九天”,超常想象,合理合情.“三千尺” 不是瀑布高度的極致,只是一層通天“臺階”,是進一步想象的一個鋪墊.至此,唯有“銀河”的出現才寫出了廬山瀑布的極限高度、磅礴氣勢、壯闊聲響、璀璨光芒以及滌蕩一切的偉力,把讀者淹沒在滔滔的“銀河”之中.“銀河”在詩中集中表現了李白的主觀感受.“一條界破青山色”,力量未免太小了.看來,寫詩找到表“意”與表“情”的形象十分重要.通觀兩詩,李白詩感情活動甚烈,情感的旋律充盈其中,而徐凝詩少有感情波瀾,兩人詩篇自然高下可分

《徐凝廬山瀑布》全文翻譯內容是什么?

【徐凝《廬山瀑布》全文翻譯】：

在空中落下的泉水像刀刃一樣筆直，瀑布似雷聲轟鳴著直入江水永不停息。廬山瀑布從古到今如一匹白練懸空而下。這條白練，把青翠的山峰截然分開，界限十分清楚。

【作品原文】：

《廬山瀑布》

唐代：徐凝

虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。

今古長如白練飛，一條界破青山色。

【廬山瀑布拼音解讀】：

xū kōng luò quán qiān rèn zhí ，léi bēn rù jiāng bú zàn xī 。

jīn gǔ zhǎng rú bái liàn fēi ，yī tiáo jiè pò qīng shān sè 。

【典故】：

據《云溪友議》載：白居易長慶年間（821-824）為杭州刺史時，張祜和徐凝同應貢舉而未能分出誰當首薦。白居易遂出試題《長劍倚天外賦》，《余霞散成綺》詩，命二人決賽。結果列徐第一，張第二。祜不服，說：“我還有更好的詩句！如‘地勢遙尊岳，河流側讓關’，‘樹影中流見，鐘聲兩岸聞’這樣的句子，怕是像綦毋潛這樣的詩人寫的‘塔影掛清漢，鐘聲和白云’都不一定比得上吧？”徐凝說：“你這些詩句哪里比得上我的‘今古長如白練飛，一條界破青山色’呢？”張祜遂行歌而返。

【作品賞析】：

詩的一、二句寫得頗有氣勢。虛空，極言其高，有不知其所自來的意思。千仞，即8000尺，雖然是估量之詞，同“虛空”相接，言瀑布高而直，也是描繪得很逼真的。下面用“雷奔”形容瀑布的喧豗叫嘯，不僅使讀者在有了視覺印象后喚起了聽覺感受，而且寫出了瀑布的動態，使首句的畫面活躍起來，形成了飛動之勢，使人如臨其境，有水沫飛濺的感覺。

三、四句是把瀑布放在更為高大的空間中來展示其景觀特征。詩人比喻說：遠看起來，瀑布由高處流下，猶如一匹白色的絲絹，垂空飛下。它，把青山從中破開，好像畫了一條界標。詩人想象：青山不老，這瀑布也長流不止，這匹白練永遠飛掛在那里，有無窮的生命力。

詩，是不錯的，但缺點也無可回護。主要的缺點就出在這“白練”的比喻上。盡管詩人用了“飛”字，可是白練給人的感覺是呆板凝滯的，用它來形容飛瀑，總令人有僵化之感，顯得與前二句不協調，破壞了藝術整體的生動性。誠然，《水經注》中已有“懸流飛瀑，望之連天，若曳飛練于宵中”的比喻，但那是寫遠距離的視覺印象，無法顧及物象的微觀動態，李白的“黃河如絲天上來”，就是如此。又謝朓詩有“澄江靜如練”之句，今古共賞，但謝詩“練”字著重是用來形容大江的澄靜的，移用于飛瀑流泉，便不恰當。可見，徐詩“白練飛”的比喻，不僅出于因襲，而且與前二句不屬，不免有白璧微瑕之失。

特別是大詩人李白有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的名句在前。李詩想落天外，新警動人，“銀河”的比喻有飛霞流光的感覺，用來形容瀑布從天瀉下、跳珠倒濺的氣勢和景象，可說貼切生動之極，無可倫比。這樣，徐詩比喻的拙劣就更為明顯了。

所以，到蘇東坡游廬山，看見李、徐二詩同載《廬山記》中時，不禁失笑，因題詩道：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”這里“飛流濺沫”云云，就是批評徐詩的比喻不及李白貼切、生動、新警，故斥徐詩為“惡詩”。

蘇軾的議論發表后，二詩的評比成了詩史上聚訟的一樁公案，引起人們思考。這在總結創作經驗上是大好事。不過，徐詩也有可肯定的地方，倒不必罵它是“惡詩”。

【作者簡介】：

徐凝約公元八一三年、唐憲宗元和中前后前后在世。字不詳，睦州人。唐分水柏山(今桐廬縣分水鎮柏山村)人。與施肩吾同里，日共吟詠。初游長安，因不愿炫耀才華，沒有拜謁諸顯貴，竟不成名。南歸前作詩辭別侍郎韓愈：“一生所遇惟元白，天下無人重布衣。欲別朱門淚先盡，白頭游子白身歸。”抨擊了當時只重名望，不重真才實學的社會現象。白居易任杭州刺史，嘗于杭州開元寺觀牡丹，見徐凝題牡丹詩一首，大為贊賞，邀與同飲，盡醉而歸。后與頗負詩名的張祜較量詩藝，祜自愧勿如，白居易判凝優勝題牡丹詩，為白居易所賞，元稹亦為獎掖，詩名遂振于元和間。至長安，不善干謁，僅游韓愈之門，竟不成名。將歸，以詩辭韓愈，有“欲別朱門淚先盡，白頭游子白身歸”之句。唐元和中，舉進士，官至金部侍郎。

徐凝詩樸實無華，意境高遠，筆墨流暢、自然。《題處州縉云鼎湖》：“黃帝旌旗去不回，空攜片石碧崔嵬。有時風卷鼎湖浪，散作青天雨點來。”被奉為絕唱，后來竟無敢題者。

徐凝的書法著稱于時。據《宣和書譜》載：“徐凝，書有行法，其筆意自具儒家風范，非規規于書者。”其《黃鶴樓》、《荊巫夢思》兩詩的墨寶，為宋代宮廷所收藏。

【名家點評】：

蘇軾說 ：李白的詩好、自己的詩妙，而不提倡徐凝詩。

因為宋代贊譽李白的望廬山瀑布，被逼無奈，看皇上臉面，寫出來《戲徐凝瀑布詩》。

蘇軾 記游廬山 翻譯

譯文：

我剛到廬山時，山谷奇異又秀麗，是我平生從未看到過的，我的兩眼幾乎是應接不暇，于是就產生了不想要作詩的念頭。不久看到了山中的僧人，他們都說“蘇子瞻來了”。我便不自覺做了首絕句：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。可怪深山里，人人識故侯。”但又暗笑前面說的荒謬，又再做了兩首絕句：“青山若無素，偃蹇不相親。

要識廬山面，他年是故人。”和“自昔憶清賞，初游杳靄間。如今不是夢，真個是廬山。”當天，有人把陳令舉的《廬山記》拿給我看，我便邊走邊讀，看到其中說到徐凝、李白的詩，不覺好笑。一會兒到了開先寺，主僧向我要詩，于是作了一首絕句：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”

在山南來回已有十多天，認為景色很優美，不能用語言描述完。若從中要挑選最好的，那就不得不說漱玉亭、三峽橋，所以做了這兩首詩。最后和摠老一起游玩了西林時，再做了首絕句“橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我寫廬山的詩都在這里了。

原文：

仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆云蘇子瞻來矣。不覺作一絕云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。可怪深山里，人人識故侯。”既自哂前言之謬，又復作兩絕云：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年 是故人。”

又云：“自昔憶清賞，初游杳靄間。如今不是夢，真個是廬山。”是日，有以陳令舉《廬山記》見寄者。旦行且讀，見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”

往來山南地十馀日，以為勝絕，不可勝談。擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最后總老同游西林，又作一絕云：“橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”余廬山詩盡于此矣。

出處：宋·蘇軾的《東坡志林》

擴展資料

創作背景

本文出自宋·蘇軾的《東坡志林》此書所載為作者自元豐至元符年間二十年中之雜說史論，內容廣泛，無所不談。其文則長短不拘，或千言或數語，而以短小為多。皆信筆寫來，揮灑自如，體現了作者行云流水涉筆成趣的文學風格。

作者介紹

蘇軾（1037年—1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”。

詩文題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對后世產生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

李白《望廬山瀑布》原文及翻譯賞析

望廬山瀑布原文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

望廬山瀑布翻譯及注釋

翻譯 香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

注釋 1.香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過云霧，遠望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：「香爐初上日，瀑布噴成虹。」「日照」二句：一作「廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙」。2.遙看：從遠處看。掛：懸掛。前川：一作「長川」。川：河流，這里指瀑布。3.直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說法，不是實指。4.疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成的帶狀星群。九天：一作「半天」。古人認為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。

望廬山瀑布賞析

這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。 首句「日照香爐生紫煙」。「香爐」是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個「生」字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。

次句「遙看瀑布掛前川」。「遙看瀑布」四字照應了題目《望廬山瀑布》。「掛前川」 是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。「掛」字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。

詩的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。

第三句「飛流直下三千尺」是從近處細致地描寫瀑布。「飛流」表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。「直下」既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。「三千尺」極力夸張，寫山的高峻。

這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致，于是接著又寫上一句「疑是銀河落九天」。說這「飛流直下」的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個「疑」，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。

這首詩極其成功地運用了比喻、夸張和想像，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。 蘇東坡 十分贊賞這首詩，說「帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞」。「謫仙」就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。

望廬山瀑布創作背景

這兩首詩一般認為是公元725年（唐玄宗開元十三年）前后李白出游金陵途中初游廬山時所作。吳小如教授認為，李白這兩首詩體裁不一，內容也有一部分重復，疑非一時之作。詹瑛先生在《李白詩文系年》中根據任華《雜言寄李白》詩，認為第一首五古為李白入長安以前（開元年間）所作。另有人認為第二首七絕作于公元756年（唐玄宗天寶十五年）李白到廬山的夏秋之交。

望廬山瀑布賞析二

這首詩是七言絕句。此詩中的香爐，即第一首詩開頭提到的香爐峰，「在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀」（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。「遙看瀑布掛前川」，前四字是點題。「掛前川」，這是「望」的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。「掛」字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在「遙看」中的形象。第一首詩說，「壯哉造化功！」正是這「造化」才能將這巨物「掛」起來，所以這「掛」字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。第三句又極寫瀑布的動態。「飛流直下三千尺」，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。「飛」字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；「直下」，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句「疑是銀河落九天」，真是想落天外，驚人魂魄。「疑是」值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。可見，「疑是銀河落九天」這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想像的余地，顯示出李白那種「萬里一瀉，末勢猶壯」的藝術風格。

宋人魏慶之說：「七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。」（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩里似乎特別有說服力。比如一個「生」字，不僅把香爐峰寫「活」了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現出來了。「掛」字前面已經提到了，那個「落」字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什么樣子。

中 唐詩 人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：「虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。」場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布，瀑布，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。蘇軾說：「帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。」（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑒賞家。

第一首五古因篇幅無限制，所以詩人任意揮灑，寫「海風」，寫「江月」，寫「穹石」，寫得大起大落，大開大闔，轉折如意，揮灑自如，一氣呵成。第二首七絕因篇幅較小，詩人用夸張的比喻把景物升騰到更高的境界，達到寫瀑布的極致，極為夸張，但又清新自然，淺顯生動，同時具有動蕩開闊的氣勢，飛動流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢和特點。

兩首詩都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白一生好入名山游在廬山秀麗的山水之中，更顯詩人標名之靈氣。其想像豐富，奇思縱橫，氣勢恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似云卷風清，其詩歌的審美特征是自然美、率真美和無拘無束的自由美。這兩首詩歌都具有這樣的審美特征。

詩詞作品： 望廬山瀑布 詩詞作者：【 唐代 】 李白 詩詞歸類： 【小學古詩】、【寫景】、【山水】、【瀑布】

蘇軾戲徐凝瀑布詩？

《戲徐凝瀑布詩》

【原文】

帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。

飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。

【作者】蘇軾

“詩仙”李白寫的《望廬山瀑布》極其成功的運用了比喻、夸強和想象，用生動的語言把廬山瀑布描寫的活靈活現。

中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：

“虛空落泉千仞直，

雷奔入江不暫息。

千古長如白練飛，

一條界破青山色。”

場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。蘇軾讀徐凝的詩后寫下了《戲徐凝瀑布詩》，話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑒賞家。

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