大家好，今天本篇文章就來給大家分享曹植后期辭賦有哪些，以及曹植寫的什么賦對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

曹植寫過哪些著名的文章

一、曹植著名的文章有：《七哀詩》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《門有萬里客》等。其中《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。

二、曹植的文章如下：

三、曹植名篇簡介（節(jié)選）：

1、《七哀詩》是魏晉詩人曹植作的一首五言閨怨詩。這首詩借一個思婦對丈夫的思念和怨恨，比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”，曲折地吐露了詩人在政治上遭受打擊之后的怨憤心情。

2、《白馬篇》是中國三國時期曹魏文學(xué)家曹植前期的代表作品。此詩以曲折動人的情節(jié)描寫邊塞游俠兒捐軀赴難、奮不顧身的英勇行為，塑造了邊疆地區(qū)一位武藝高超、渴望衛(wèi)國立功甚至不惜犧牲生命的游俠少年形象，表達(dá)了詩人建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。開頭兩句以奇警飛動之筆，描繪出馳馬奔赴西北戰(zhàn)場的英雄身影，顯示出軍情緊急，扣動讀者心弦；接著以“借問”領(lǐng)起，以鋪陳的筆墨補(bǔ)敘英雄的來歷，說明他是一個什么樣的英雄形象；“邊城”六句，遙接篇首，具體說明“西北馳”的原因和英勇赴敵的氣概。末八句展示英雄捐軀為國、視死如歸的崇高精神境界。全詩風(fēng)格雄放，氣氛熱烈，語言精美，稱得上是情調(diào)兼勝，詩中的英雄形象，既是詩人的自我寫照，又凝聚和閃耀著時代的光輝。

3、《洛神賦》是中國三國時期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦名篇。曹植模仿戰(zhàn)國時期楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫，敘述自己在洛水邊與洛神相遇的故事，在故事情節(jié)、人物形象描寫上多有借鑒宋賦。此賦虛構(gòu)了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結(jié)合，最后抒發(fā)了無限的悲傷悵惘之情。全篇大致可分為六段：第一段寫作者從洛陽回封地時，看到“麗人”宓妃佇立山崖；第二段寫宓妃容儀服飾之美；第三段寫作者非常愛慕洛神，她既識禮儀又善言辭，作者雖已向她表達(dá)了真情，贈以信物，有了約會，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛慕之深；第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀；第五段為全篇寄意之所在；第六段寫別后作者對洛神的思念。全賦辭采華美，描寫細(xì)膩，想象豐富，情思綣繾，若有寄托。

四、曹植簡介：

曹植（192年－232年12月27日），字子建，東漢豫州刺史部譙（今安徽省亳州市）人，出生于東武陽（今山東莘縣），是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。

曹植是三國時期曹魏著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者， 他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評價。《詩品》的作者鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。” ，作為《詩品》全書中品第最高的詩人、中國詩歌抒情品格的確立者，在詩史上具有“一代詩宗”的歷史地位。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

曹植有哪些著名的作品？

曹植代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。

曹植的詩以筆力雄健和詞采華美見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就，曹植是三國時期著名文學(xué)家，是建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者。

擴(kuò)展資料

曹植的創(chuàng)作以220年（建安二十五年）為界，分前后兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心；后期的詩歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。

曹植的詩歌，既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的詩又有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。

曹植的作品收錄在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷，收錄了曹植的詩文辭賦。其中收錄較完整的詩歌有80余首，一半以上為樂府詩體。其代表作有《七哀詩》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《門有萬里客》等。其中《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。

參考資料來源：人民網(wǎng)-永遠(yuǎn)的經(jīng)典

百度百科-曹植

舉例簡述曹植后期詩歌的主要內(nèi)容

曹植的詩文可以明顯地分為前后兩個時期，后期又可以分為第一、第二兩個階段。前期的代表作主要有《名都篇》、《美女篇》、《白馬篇》等，后期第一階段的代表作有《贈白馬王彪》等，第二階段的代表作則有《七哀詩》、《雜詩》等。今天我們就來談?wù)勥@首《七哀詩》：

明月照高樓，流光正徘徊。

上有愁思婦，悲嘆有馀哀。

借問嘆者誰？自云宕子妻。

君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。

浮沉各異勢，會合何時諧？

愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。

君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？

一、何為“七哀”

大家看到這首詩的題目肯定就會有個問號，什么叫“七哀”？對于這個問題有多種解釋。

在《昭明文選》的六臣注版本中是這樣解釋的：“謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。”這個解釋有點(diǎn)混淆不清，讓人看不太明白。

另外一種解釋則是，人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚“七情”，這七種情志都被悲哀所占領(lǐng)，就稱之為“七哀”。這種解釋貌似也有點(diǎn)說不通。

第三種解釋則是指多種哀傷，“七”泛指多。在沒有更好的解釋前，這種解釋應(yīng)該是最能讓人接受的。

二、關(guān)于詩歌中“棄婦”形象的發(fā)展過程

《七哀詩》描寫了一位棄婦對丈夫的思念與怨恨，中國的詩歌似乎對女性十分偏愛，從《詩經(jīng)》開始就有許多對女性的描寫。這些形象大致可以分為三類，一類是美人，一類是思婦，還有一類就是棄婦。

比如《周南·關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這位淑女被國人傳唱了幾千年。還有《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”，把女子的那份柔美展現(xiàn)得淋漓盡致。這些都是對美人的描寫，而且都是寫實(shí)的手法。

到了《楚辭》，同樣寫美人，但這里的美人就不是寫實(shí)而是象喻了。屈原《離騷》中提到的美人都是象喻，要么喻指君王，要么喻指賢士，要么喻指自己。

在漢樂府中也出現(xiàn)了很多經(jīng)典的美人形象。比如李延年的《佳人歌》：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得”。還有《陌上桑》，“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷……”等等，這些美人的描寫又回到了寫實(shí)的風(fēng)格上來。

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