本篇文章給大家談?wù)劷饎偨?jīng)全文多少字，以及金剛經(jīng)全文一共多少個(gè)字對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

“金剛經(jīng)”共多少字，多少張？

5398字三十二品 %9答案補(bǔ)充 %9《金剛經(jīng)》(《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》)全文第一品 法會(huì)因由分如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)分時(shí)，長(zhǎng)老須菩提，在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當(dāng)為汝說：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿樂欲聞。”　。。。。。。。 %9答案補(bǔ)充 %9第三品 大乘正宗分佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想，若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。” 第四品 妙行無住分“復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是，不可思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住。”　 %9答案補(bǔ)充 %9第五品 如理實(shí)見分“須菩提！于意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”　第六品 正信希有分須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。’”

金剛經(jīng)多少字

金剛經(jīng)全文5180個(gè)字。

金剛經(jīng)是佛教經(jīng)典，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。現(xiàn)今流傳的《金剛經(jīng)》的版本是鳩羅摩什的譯本，佛經(jīng)金剛經(jīng)全文完整版共5180個(gè)字。

由于篇幅適中，《金剛經(jīng)》得到廣泛傳播，三論、天臺(tái)、賢首、唯識(shí)各宗都有注疏，特別受到慧能以后的禪宗重視。

《金剛經(jīng)》的不同譯本

《金剛經(jīng)》最早由后秦鳩摩羅什于弘始四年（402）譯出，共一卷。以后相繼出現(xiàn)5種譯本：

1、北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；

2、南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；

3、隋達(dá)摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》；

4、唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》（即《大般若經(jīng)》的第九會(huì)）；

5、唐義凈譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。

金剛經(jīng)正文是多少個(gè)字

金剛經(jīng)正文有幾個(gè)版本，字?jǐn)?shù)分別為：

7-8世紀(jì)中國書店本5040字；868年咸通本5125字；流行本共計(jì)5176字。

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經(jīng)中可視為一個(gè)略本；本經(jīng)說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風(fēng)。本經(jīng)六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。

如印順法師所說，此后的五譯是同一唯識(shí)系的誦本，比如菩提流支、達(dá)摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學(xué)，所以能“心知其意”；到玄奘新譯般若經(jīng)，《金剛經(jīng)》其實(shí)已“面目全非”了。

《金剛經(jīng)》在印度有唯識(shí)家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天臺(tái)、賢首、唯識(shí)各宗都有注疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚(yáng)《金剛經(jīng)》，實(shí)際上闡揚(yáng)常住佛性和如來藏。

又在三教合流環(huán)境下，明清以來，三教九流都來注解《金剛經(jīng)》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經(jīng)》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現(xiàn)各種離奇的靈驗(yàn)感應(yīng)錄。般若經(jīng)典《金剛經(jīng)》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。

擴(kuò)展資料：

《金剛經(jīng)》以鳩摩羅什譯本流傳最廣，其版本變化和被加工的痕跡也最多：

一、流通本的加工：

1、字?jǐn)?shù)的添加：《金剛經(jīng)》從824年柳公權(quán)本5043字，到868年咸通本5125字，到947年壽春本5150字，到1423年朱棣本5169字，到流通本5176字，其經(jīng)文字?jǐn)?shù)不斷增多。

2、“冥司偈”的添加：以歷代藏經(jīng)的校勘記看，《金剛經(jīng)》有文字上的瑣碎變化。其最大變化是被添加的60(62)字“(爾時(shí))慧命須菩提……”一段并最終定型，這是從菩提流支譯本移植來的。添加的時(shí)間不很明確，后來佛徒為其編造了“僧靈幽”的公案，該段經(jīng)文因此叫“冥司偈”。

3、首尾附件的添加：從咸通印刷本開始，經(jīng)首已出現(xiàn)真言；到定型的流通本，被添加到經(jīng)文前后的頌詞、真言、奉請(qǐng)?jiān)~、發(fā)愿文等附件，有近二十篇之多。

二、流通本的分期：

1、以柳公權(quán)本為代表的早期版本：柳公權(quán)本紀(jì)年準(zhǔn)確、法度森嚴(yán)、昭然有信。在此824年以前的均屬于早期版本，無三十二分劃段，不添加任何真言，不添加62字段落；字?jǐn)?shù)在5040左右。

2、以咸通本為代表的中期版本：此時(shí)（868年）對(duì)《金剛經(jīng)》的加工剛剛開始，三十二分和附件可添可無，62字一段是必添加的；字?jǐn)?shù)在5140左右。

3、以朱棣本為代表的晚期版本：除朱棣本外，此后均添加三十二分，附件全盤添加，經(jīng)文逐步定型為5176字；此外經(jīng)文還有兩處被改動(dòng)，一是善現(xiàn)啟請(qǐng)分第二的“應(yīng)云何住”被改為“云何應(yīng)住”，二是應(yīng)化非真分第三十二的“發(fā)菩薩心者”被改為“發(fā)菩提心者”。

參考資料來源：百度百科—金剛經(jīng)

金剛經(jīng)全文多少字

金剛經(jīng)版本眾多，鳩摩羅什譯的版本最為流行，目前鳩摩羅什的流通本，經(jīng)詳細(xì)統(tǒng)計(jì)如下：

第一品《法會(huì)因由分》共71字；

第二品《善現(xiàn)啟請(qǐng)分》共147字；

第三品《大乘正宗分》共113字；

第四品《妙行無住分》共136字；

第五品《如理實(shí)見分》共64字；

第六品《正信希有分》共235字；

第七品《無得無說分》共98字；

第八品《依法出生分》共123字；

第九品《一相無相分》共304字；

第十品《莊嚴(yán)凈土分》共157字；

第十一品《無為福勝分》共135字；

第十二品《尊重正教分》共80字；

第十三品《如法受持分》共253字；

第十四品《離相寂滅分》共612字；

第十五品《持經(jīng)功德分》共268字；

第十六品《能凈業(yè)障分》共208字；

第十七品《究竟無我分》共546字；

第十八品《一體同觀分》共244字；

第十九品《法界通化分》共75字；

第二十品《離色離相分》共103字；

第二十一品《非說所說分》共120字；

第二十二品《無法可得分》共63字；

第二十三品《凈心行善分》共70字；

第二十四品《福智無比分》共78字；

第二十五品《化無所化分》共97字；

第二十六品《法身非相分》共109字；

第二十七品《無斷無滅分》共102字；

第二十八品《不受不貪分》共96字；

第二十九品《威儀寂凈分》共43字；

第三十品《一合理相分》共150字；

第三十一品《知見不生分》共139字；

第三十二品《應(yīng)化非真分》共137字。

共計(jì)5176字。

還有一種5180字的，是在第八品的最后一句，多了“是名佛法”4個(gè)字。

以上統(tǒng)計(jì)，僅為正文字?jǐn)?shù)，從“如是我聞”起至“信受奉行”止，不包含題名及品名。

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下面有朋友回復(fù)是5141字，確實(shí)是有這么個(gè)版本。想當(dāng)年為了對(duì)比這些版本，我是先把金剛經(jīng)背了下來，然后對(duì)比看到的各種版本，了解各版本字?jǐn)?shù)到底差在哪？背下來是為了對(duì)比方便，不用兩本書來回比對(duì)。5141字版本的比5176字版本少35個(gè)字。比如下面這句“此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，5141字版本做“此人無我相、人相、眾生相、壽者相”，少了3個(gè)無字，意思相同。其他少字的地方大抵如此，應(yīng)該是為了精減。不過有個(gè)別地方精減的并不好，比如“發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者”，5141字版本做”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者”，少一個(gè)心字。

而且，我去過很多寺廟，每到一個(gè)寺廟，我都會(huì)拿兩本金剛經(jīng)回來，反正也不要錢。據(jù)我所看到的版本，5176字的更為通行、更為完善。

所以，上次回答的時(shí)候，在綜合對(duì)比之后，我覺得5176字版本的比5141字版本的好，故5141字版本的沒計(jì)算在內(nèi)。

最后說一句，幸好當(dāng)年做對(duì)比的時(shí)候是在word里把不同的地方全標(biāo)注了紅字，而且這個(gè)文檔居然還在，否則今天我真沒勇氣回復(fù)你了，太費(fèi)時(shí)間了。

《金剛經(jīng)》共多少字，多少張？

《金剛經(jīng)》鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行（5176字或5180字）。

唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》共8208字。共36張。

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。

《金剛經(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行（5176字或5180字）。

唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。

《金剛經(jīng)》從“如是我聞”到“信受奉行”，共5130字，分為三十二章。詳細(xì)如下：

第一品《法會(huì)因由分》共72字；

第二品《善現(xiàn)啟請(qǐng)分》共147字；

第三品《大乘正宗分》共113字；

第四品《妙行無住分》共136字；

第五品《如理實(shí)見分》共64字；

第六品《正信希有分》共236字；

第七品《無得無說分》共98字；

第八品《依法出生分》共123字；

第九品《一相無相分》共300字；

第十品《莊嚴(yán)凈土分》共157字；

第十一品《無為福勝分》共135字；

第十二品《尊重正教分》共80字；

第十三品《如法受持分》共235字；

第十四品《離相寂滅分》共604字；

第十五品《持經(jīng)功德分》共268字；

第十六品《能凈業(yè)障分》共208字；

第十七品《究竟無我分》共542字；

第十八品《一體同觀分》共243字；

第十九品《法界通化分》共75字；

第二十品《離色離相分》共103字；

第二十一品《非說所說分》共119字；

第二十二品《無法可得分》共63字；

第二十三品《凈心行善分》共70字；

第二十四品《福智無比分》共78字；

第二十五品《化無所化分》共93字；

第二十六品《法身非相分》共109字；

第二十七品《無斷無滅分》共102字；

第二十八品《不受不貪分》共93字；

第二十九品《威儀寂凈分》共43字；

第三十品《一合理相分》共145字；

第三十一品《知見不生分》共139字；

第三十二品《應(yīng)化非真分》共137字。

二、補(bǔ)充說明：

1、《金剛經(jīng)》現(xiàn)有六種翻譯，版本很多，上面統(tǒng)計(jì)以鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅密經(jīng)》為準(zhǔn)，科判則依昭明太子的三十二分法；

2、經(jīng)的題目和三十二分的題目不計(jì)算，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不計(jì)算，僅計(jì)算正文。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。