大家好，今天本篇文章就來給大家分享哪些古詩描寫的是常熟，以及描寫常熟的古詩有哪些對應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關(guān)于常熟老城的詩句

1.描寫常熟的詩句俗語

“七溪流水皆通海，十里青山半入城”

“綠水環(huán)城入，青山到縣分”，“

“山橫秀野東南勝，天接澄湖上下光”

2.關(guān)于常熟的文化,詩詞歌賦有什么

民間藝術(shù) 虞山琴派 在長達(dá)3000年的古琴藝術(shù)的發(fā)展過程中，在多種藝術(shù)觀點(diǎn)和演奏風(fēng)格的琴人中間，稱某些具有共同特點(diǎn)者為琴派。

其共同特點(diǎn)一般取決于地方色彩、師承淵源和所據(jù)傳譜。 從唐代的“吳”、“蜀”聲到“沈”、“祝”聲，再到宋代的閣譜、江西譜，記錄著琴派產(chǎn)生以前的發(fā)展歷程，為形成琴派積累了日漸成熟的條件。

由于琴派指的是一批琴人，所以早期的“聲”或“譜'都還不是正式的琴派，只能說是它的雛形，歷史上著名的琴派主要是浙派、虞山派和廣陵派。元末明初，浙派名師，被琴界稱為“徐門正傳”的創(chuàng)始人徐天民之孫徐夢吉（號(hào)曉山中人），長期在江蘇常熟講學(xué)，故可以說，他為常熟出現(xiàn)虞山派準(zhǔn)備了條件，而一代宗師，虞山派創(chuàng)始人嚴(yán)澄（字道澈，號(hào)天池）和徐上瀛（號(hào)青山）共同的老師—一著名琴師陳愛桐和子陳星源則為虞山派的誕生奠定了基礎(chǔ)。

明代末年，虞山派興于江蘇常熟，因當(dāng)?shù)赜杏萆蕉妹ㄒ卜Q熟派、琴川派），其創(chuàng)始人嚴(yán)天池，在常熟組織了中國第一個(gè)琴社組織—一琴川琴社。他師承了陳愛桐的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取了京師琴派沈音的創(chuàng)造，形成了‘清、微、淡、遠(yuǎn)”的琴風(fēng)。

嚴(yán)天池在所編《松弦館琴譜》的序言中強(qiáng)調(diào)音樂本身的藝術(shù)表現(xiàn)，嚴(yán)詞。民間藝術(shù) 虞山琴派 在長達(dá)3000年的古琴藝術(shù)的發(fā)展過程中，在多種藝術(shù)觀點(diǎn)和演奏風(fēng)格的琴人中間，稱某些具有共同特點(diǎn)者為琴派。

其共同特點(diǎn)一般取決于地方色彩、師承淵源和所據(jù)傳譜。 從唐代的“吳”、“蜀”聲到“沈”、“祝”聲，再到宋代的閣譜、江西譜，記錄著琴派產(chǎn)生以前的發(fā)展歷程，為形成琴派積累了日漸成熟的條件。

由于琴派指的是一批琴人，所以早期的“聲”或“譜’都還不是正式的琴派，只能說是它的雛形，歷史上著名的琴派主要是浙派、虞山派和廣陵派。元末明初，浙派名師，被琴界稱為“徐門正傳”的創(chuàng)始人徐天民之孫徐夢吉（號(hào)曉山中人），長期在江蘇常熟講學(xué)，故可以說，他為常熟出現(xiàn)虞山派準(zhǔn)備了條件，而一代宗師，虞山派創(chuàng)始人嚴(yán)澄（字道澈，號(hào)天池）和徐上瀛（號(hào)青山）共同的老師—一著名琴師陳愛桐和子陳星源則為虞山派的誕生奠定了基礎(chǔ)。

明代末年，虞山派興于江蘇常熟，因當(dāng)?shù)赜杏萆蕉妹ㄒ卜Q熟派、琴川派），其創(chuàng)始人嚴(yán)天池，在常熟組織了中國第一個(gè)琴社組織—一琴川琴社。他師承了陳愛桐的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取了京師琴派沈音的創(chuàng)造，形成了‘清、微、淡、遠(yuǎn)”的琴風(fēng)。

嚴(yán)天池在所編《松弦館琴譜》的序言中強(qiáng)調(diào)音樂本身的藝術(shù)表現(xiàn)，嚴(yán)詞批駁了當(dāng)時(shí)濫填曲辭的風(fēng)氣。加之嚴(yán)天池又是文靖公嚴(yán)訥之子，做過知府，顯赫的地位更加受到重視。

陳愛桐另一個(gè)再傳弟子徐青山則更有建樹，他把琴曲演奏的美學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)為24條逐條論述，即中國美學(xué)史上的重鎮(zhèn)《溪山琴?zèng)r》。他彌補(bǔ)了嚴(yán)天池片面強(qiáng)調(diào)“遲”的缺點(diǎn)，主張有遲有速，如四時(shí)之有寒暑，還把嚴(yán)氏排斥的快速曲目《雉朝飛》、《烏夜啼》、《瀟湘水云》收入他的《大還閣琴譜》，因此可以說他全面繼承而又豐富了虞山派的琴學(xué)。

由于嚴(yán)天池和徐青山的琴學(xué)造諧極深，在理論上的建樹影響深遠(yuǎn)，故虞山派風(fēng)行天下，影響極廣。其主要琴譜達(dá)十幾種之多，流風(fēng)所披，以至后來興起的廣陵琴派也被人視作“其氣味與熟派相同”（《二香琴譜·琴學(xué)粹言》），從歷史的眼光來看，虞山派上承浙派精華，下啟廣陵琴風(fēng)，貢獻(xiàn)卓越，故后人稱虞山派為“古音正宗”、“黜俗歸雅，為中流硫柱”、“明清之際最有影響的琴派”，確實(shí)當(dāng)之無愧。

三百多年來，虞山琴派弟子云集，名家輩出，當(dāng)代琴家吳景略先生尤其值得稱賞。吳景略先生有深厚的江南民間音樂基礎(chǔ)，有廣采博納的魄力，有敢于進(jìn)取的創(chuàng)造精神。

他的演奏風(fēng)格連貫流暢，華麗多姿，有我國南方特有的抒情、柔美、如歌的特點(diǎn)。而在柔美之中，又往往交錯(cuò)有跌宕起伏，激昂遒勁的神韻，格調(diào)新穎，今人神往。

他既完美地詮釋了虞山派古琴藝術(shù)的美學(xué)精華，又把古琴推到了專業(yè)學(xué)院的層面，培養(yǎng)出了如吳文光、李祥霆等一批當(dāng)代名家，在古琴領(lǐng)域之貢獻(xiàn)和影響可謂巨大而深遠(yuǎn)。 書法 常熟書法，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長。

唐人張固的《幽閑鼓吹》中即記述有“書圣”之稱的草書大家張旭與常熟老翁論書的故事。據(jù)《中國美術(shù)家人名辭典》統(tǒng)計(jì)，入選其中的常熟籍書法家就有近200人。

如此眾多的書法人才，在全國同類城市屈指可數(shù)。張旭雖不是常熟人，但其書法卻因在任常熟縣尉時(shí)，結(jié)識(shí)了一位擅書者才得于日臻精進(jìn)，從而取得了極為突出的個(gè)人成就，達(dá)到了爐火純青的境界，也為常熟開啟了以書法陶冶素養(yǎng)的風(fēng)氣。

至今城內(nèi)留有醉尉街、洗硯池等張旭學(xué)書的古跡與傳說。 自元以后，常熟書法名家累世不絕，尤以清代末年至民國初年涌現(xiàn)的楊沂孫、翁同龢，蕭蛻三位常熟籍書法家最負(fù)盛名。

楊沂孫自幼潛心研究書法，尤嗜篆籀之學(xué)，所作篆書，吸收金文、石鼓文、秦權(quán)量詔版、漢碑篆書而自成一格。晉代大書法家吳大澄 、吳昌碩、羅振玉等，都曾臨習(xí)過楊氏篆書。

蕭蛻幼年即勤于學(xué)書練字，盛年時(shí)期書法造詣名聞遠(yuǎn)近。篆書豐盈而不臃腫，隸書渾秀見長，草書純正自然，行書圓潤活潑，可謂四書皆精，被譽(yù)為。

3.描寫常熟美景的句子大全

1、尚湖的青山綠水令人驚嘆與神往。寬廣的湖面與十里虞山山水相映，風(fēng)景秀麗，讓人們心曠神怡。環(huán)湖長堤橫臥湖中，七個(gè)洲島點(diǎn)綴其中，形成湖中有島，島中有湖的獨(dú)特景觀。一眼望去，外湖煙波浩渺，內(nèi)湖碧波連連，水天共色，美不勝收。如果你來到這兒游玩，就可以與大自然進(jìn)行一次親密接觸，讓平日的煩惱煙消云散。

2、尚湖里有著一大片一大片的牡丹花園，美麗的牡丹花有著很多種顏色，黃的、紫的、粉的、白的……，一簇簇、一片片，讓人看得眼花繚亂、目不暇接。走近一聞，一股誘人的芳香撲鼻而來，真是妙不可言啊！

3、姜尚手執(zhí)釣桿端坐著，目光望著遠(yuǎn)方，“姜太公在此，百無禁忌！”他用這樣的方式把虞山庇護(hù)成“福地”。從此，尚湖純澄得仿佛一面擦亮的銅鏡，灼灼清輝，把一座城市映照得遍體通明、惟妙惟肖。在銅鏡里，我們看到了常熟福地的過去、現(xiàn)在和將來……

4、歷史文化可以有很多的表達(dá)方式，記憶的思維也因此變得豐富多彩，美不勝收。打開常熟記憶的門扉，首先映入眼簾的總是獨(dú)具魅力的風(fēng)景：青青虞山，碧水尚湖，水抱山圍，和風(fēng)清唱……凝望湖光山色，我們看到了這片生動(dòng)風(fēng)景背后的文化底蘊(yùn)。

D8享譽(yù)世界的尚湖，位于常熟西面，地處虞山南麓，風(fēng)光旖旎，碧湖掩映青山，可謂是湖光山色，如入仙境。所謂尚湖，是因姜尚在此垂釣，遂改名為“尚湖”。步入大門，眼前敞亮，一塊碩大的石碑立在中央，上題《尚湖賦》，描繪了尚湖的美麗景色，豐富了尚湖的書畫氣息。

D9春日里尚湖的花許許多多，主要有這幾種：國色天香的牡丹花，紅的、黃的、紫的、白的、綠的……顏色多種多樣，好看極了。荷蘭的國花郁金香，花瓣把花蕊包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，像一個(gè)個(gè)五顏六色的小酒杯。金黃色的迎春花像一顆顆金黃色的小星星，不停地眨者著眼睛。

4.那首詩寫關(guān)于常熟虞山興福寺

《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩，現(xiàn)存多個(gè)版本。

《題破山寺后禪院》唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。

（版本一） 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。

（版本二） 清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

（版本三） 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

（版本四） 注釋：1、破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

2、清晨：早晨。入：進(jìn)入。

古寺：指破山寺。3、初日：早上的太陽。

照：照耀。高林：高樹之林。

4、竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。

幽：幽靜。5、禪房：僧人居住修行的地方。

6、悅：此處為使動(dòng)用法，使……高興。7、潭影：清澈潭水中的倒影。

空：此處為使動(dòng)用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。

8、萬籟（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。

此：在此，即在后禪院。都：一作“俱”。

9、但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。

鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

釋義：大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。此時(shí)此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

作者簡介：常建，唐代詩人。開元（唐玄宗年號(hào)，公元713—742年）進(jìn)士，與王昌齡同榜。

曾任盱眙尉。仕途失意，后隱居于鄂州武昌（今屬湖北）。

其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材。也有部分邊塞詩。

有《常建集》。擴(kuò)展資料：這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。

詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。

然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。

他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。

似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。

這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。

這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情，而意在言外。

這種委婉含蓄的構(gòu)思。盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。

常建這首詩是在優(yōu)游中寫會(huì)悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。

詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨(dú)具一格的名篇。參考資料來源：百度百科——題破山寺后禪院。

描寫常熟的詩句

游虞山記

清代： 張?jiān)ａ?

十八日，與黎莼齋游狼山，坐萃景樓望虞山，樂之。二十一日，買舟渡江，明晨及常熟。時(shí)趙易州惠甫適解官歸，居于常熟，遂偕往游焉。

虞山尻尾東入熟城，出城迤西，綿二十里，四面皆廣野，山亙其中。其最勝為拂水巖，巨石高數(shù)十尺，層積駢疊，若累芝菌，若重巨盤為臺(tái)，色蒼碧丹赭斑駁，晃耀溢目。有二石中分，曰劍門，騞擘屹立，詭異殆不可狀。踞巖俯視，平疇廣衍數(shù)萬頃。澄湖奔溪，縱橫蕩潏其間，繡畫天施。南望毗陵、震澤，連山青以相屬，厥高鑱云，雨氣日光參錯(cuò)出諸峰上。水陰上薄，蕩摩闔開，變滅無瞬息定。其外蒼煙渺靄圍繚，光色純天，決眥窮睇，神與極馳。巖之麓為拂水山莊舊址，錢牧齋之所嘗居也。嗟夫！以茲丘之勝，錢氏惘不能藏于此終焉，余與易州乃樂而不能去云。巖阿為維摩寺，經(jīng)亂，泰半毀矣。

出寺西行少折，逾嶺而北，云海豁工，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指謂易州：“一昔游其上也。”又西下，為三峰寺，所在室宇，每每可憩息。臨望多古樹，有羅漢松一株，剝脫拳禿，類數(shù)百年物。寺僧俱酒果筍而餉余兩人已，日昃矣。循山北過安福寺，唐人常建詩所謂破山寺者也。幽邃稱建詩語。寺多木樨花，自寺以往，芳馥載涂。

返自常熟北門，至言子、仲雍墓，其上為辛峰亭。日已夕，山徑危仄不可上，期以翼日往。風(fēng)雨，復(fù)不果。二十四日遂放舟趣吳門。行數(shù)十里，虞山猶蜿蜒在蓬戶，望之了然，令人欲反棹復(fù)至焉。

題常熟的古詩及詩意

《題常熟縣》 宋代 楊備

遠(yuǎn)逼江垠傍海壖，落帆多是兩來船。

縣庭無訟鄉(xiāng)閭富。歲歲加收常熟田。

常熟縣靠著長江，傍著大海，來的人多是往來船上人。縣衙門沒有案子訴訟，鄉(xiāng)間的老百姓也富裕。常熟的莊稼每年都能有好收成。

夸張常熟是個(gè)好地方，魚米之鄉(xiāng)，世風(fēng)也好。

描寫常熟虞山的古詩有哪些？

1、《西地錦 題虞山蔣文從雪泛卷》明代：曹溶

原文：

一抹玉沙平野，且莫停杯斝。

有時(shí)臥雪，有時(shí)歌雪，恣高人陶寫。

譯文：野外一片的沙丘，不要放下飲酒的器具。有時(shí)臥雪，有時(shí)歌雪，這都是恣高人陶所寫。

2、《寄虞山王石谷》明代：惲格

原文：

東望停云結(jié)暮愁，千林黃葉劍門秋。

最憐霜月懷人夜，鴻雁聲中獨(dú)倚樓。

譯文：向東眺望天空的云生出思鄉(xiāng)情，秋天的樹林中黃葉堆積。最可憐的是霜月思念人的晚上，在鴻雁聲中獨(dú)自在樓上觀看。

3、《虞山》明代：董嗣成

原文：

駕發(fā)吳城隈，言臻琴川路。

觸炎振短策，凌虛縱遐步。

譯文：駕車前往吳城，駕駛經(jīng)過琴川路。看到景象有所觸動(dòng)，想在此地縱遐。

4、《九日登虞山遇雨宿興福禪院二首 其一》明代：黃淳耀

原文：

每到林巒覺眼明，登高況是客中情。

山當(dāng)木落先疑雨，院有僧期不愿晴。

譯文：每此到樹林頂都覺得眼明，登高是和友人的情誼。山當(dāng)木落先疑雨，寺院中的僧人不愿意天氣好。

5、《虞山雅集》明代：楊循吉

原文：

秋日來登云水堂，使君開宴興何長。

虞山勝賞在此處，名教清談?dòng)袔讏觯?/p>

譯文：秋天的一天來登云水堂，使君大擺宴席歡迎。虞山的風(fēng)景在此處賞，名教清談?dòng)卸嗌賵瞿兀?/p>

關(guān)于常熟的詩詞歌賦有什么？ 愈多愈好

題破山寺后禪院

（唐）常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

此詩是唐朝詩人常建的一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。

請哪位高人解釋下巜過海虞》古詩詩意

《過海虞》古詩詩意：詩人沈玄在中秋傍晚，乘船路過吳地常熟，不經(jīng)聯(lián)想到當(dāng)?shù)赜忻膮堑厍俅ǎ^賞當(dāng)?shù)氐南鳌⑶嗌健⒐懦菈Γ致?lián)想起當(dāng)?shù)貧v史人物齊景公愛女，言子，不禁感慨常熟的文化歷史悠久，中秋之夜，沈玄在船上賞月吟詩。

出處：明代 沈玄《過海虞》

原文：

吳下琴川古有名，放舟落日偶經(jīng)行。

七溪流水皆通海，十里青山半入城。

齊女墓荒秋草色，言公家在舊琴聲。

我來正值中秋夜，一路哦詩看月明。

譯文：

吳地的琴川自古有名，傍晚時(shí)分乘著船偶然經(jīng)過。

常熟縣城七條小河流入大河通往大海，縣城城垣跨山而筑將部分的十里虞山圍入城內(nèi)。

齊景公愛女的墳?zāi)归L滿秋天的荒草，言子的故里似乎猶能聽到流傳久遠(yuǎn)的弦歌琴聲。

正值中秋之夜，一路上在舟中一邊賞月，一邊吟哦詩句。

擴(kuò)展資料：

作者背景：沈玄，字以潛，一作似潛，以字行，明吳縣人。宣德初征為醫(yī)士，后擢御醫(yī)。工詩好琴。有《潛齋集》。

作品賞析：

常熟別稱“琴川”，常熟地方志上素來有兩種說法，一是因?yàn)槌Ｊ斐莾?nèi)古代有自南向北平行排列的河道，像古琴的七根弦，故常熟別稱“琴川”；另一是因?yàn)榇呵飼r(shí)代吳王夫差在常熟所筑的“梧桐園”，又名“鳴琴川”，故常熟別稱為“琴川”。

春秋末年齊國國君齊景公的愛女，遠(yuǎn)嫁給吳王闔閭長子波，由于終日思念家鄉(xiāng)而憂傷成疾，臨終前請求葬于虞山之巔，以遠(yuǎn)望齊國。言子（前506—前443年），名偃，字子游，又稱叔氏，常熟人。春秋時(shí)孔子三千弟子中唯一的南方人。后人所以稱他為“言子”， 是出于對他的尊敬。

詩人熟知當(dāng)?shù)貧v史，具有深厚的文化歷史底蘊(yùn)。

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