大家好，今天本篇文章就來給大家分享叔兮伯兮如何，以及伯兮講了什么對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

詩經·邶風·旄丘

旄（máo）丘之葛兮，何誕（yán）之節兮！叔兮伯兮，何多日也？

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同⒀。

瑣兮尾（wěi）兮，流離之子。叔兮伯兮，褎（yòu）如充耳。

旄（máo）丘之葛兮： 前高后下曰旄丘。

何誕（yán）之節兮！ 誕，闊也。

叔兮伯兮， 叔伯， 衛 之諸臣也。（衛，周朝國名。公元前11世紀中葉建立。在今河北南部和河南北部一帶。公元前254年為魏所滅。公元前241年在秦支持下復國。公元前209年為秦所滅。

周武王弟康叔封地。至懿公為狄所滅。戴公野處漕邑,文公又徙居楚丘。秦始皇既統一全國,獨置衛君,為附庸,至二世元年廢 之晉過衛。）

何多日也？ 興也。多日，是數之多。

注：舊說黎之臣子自言久寓於衛時物變矣，故登旄丘之上見葛長大而節疏闊，因托以起興，曰旄丘之葛何其之闊也，衛之諸臣何其多日而不見救也。

講：黎之臣子久寓於衛，因感時物而言曰，夫人不能無遇變之日，君子不可無存恤之心，我向始至於衛也，葛之始生其節猶蹙蹙（緊迫）而密，今觀旄丘之葛何其節之闊也，時物既變岀我之在衛已久而望救之情亦切矣，叔伯諸臣何其多而不見救乎，此吾所為喻也。

何其處也？ 處，安處也

必有與也！ 與，與國也。

何其久也？ 久，是寓衛之久。

必有以也！ 賦也。以，他故也

注：因上章何多日也而言何其安處而不來，意必有與國相俟而俱來耳，又言何其久而不來，意其或有他故而不得來耳，詩之曲盡人情如此。

講：夫我黎不幸，為狄所迫而，所幸者猶有耳可依也，今歷日之多而不見救岀安處矣，何其安處於彼而不來乎，意者兵力不支將與他國而俱來乎，不然鄭國有急宜其不遑安也，胡若是之處耶，遑日之多而不見救亦已久矣，何其久居於彼而不來乎，意者時事相仍或有他故而不得來耶，不然四鄭有難，宜其不容緩也，胡若是之久耶。

狐裘蒙戎： 大夫狐蒼裘，蒙戎亂貌言敝也。

匪車不東 。既云寓衛何以而又云東特設為詞。

叔兮伯兮，靡所與同 。賦也。同是不與我同心。

注：又自言客久而裘敝矣，豈我之車不東告於女乎，但叔兮伯兮不與我同心，難往告之而不肯來耳，至是始微諷切之。

講：夫我之在衛日久狐裘之服且蒙戎敝矣，客久而救而救不至豈我之車不東告於汝乎，但叔伯諸臣不與我同心，故告急之師難至而，彼之安處多日猶改也，豈待與國之俱亦或他故之未暇哉。

瑣兮尾兮： 瑣，細也，尾，末也

流離之子。 流離漂散也。

叔兮伯兮，褎（yòu）如充耳。 賦也。褎，多笑貌充耳塞耳聲之人恒多矣。

注：言黎之君臣流離瑣尾若此，其可憐也，衛之諸臣褎然如塞耳，而無聞何哉，至是然后蓋其辭焉，流離患難之際而其言之有序，而不迫如此其人亦可見矣。

講：夫我黎君臣當此播越之秋，瑣尾細末勢不能自振，力不能自支，流離至此亦可傷矣，有人心者當不惜此舉錯以救一方之人而，叔伯諸臣乃衰，如充耳無聞，坐視其變而不為之惜焉，何其心之忍哉，當流離患難之際而言之不迫如此，其人亦可知矣。

詩經的詩文節選

1、《竹竿》先秦：佚名

籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠莫致之。

泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。

淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。

釋義：

釣魚竹竿細又長，曾經垂釣淇水上。難道不把舊地想，路遠無法歸故鄉。

泉源汩汩流左邊，淇水蕩蕩流右邊。姑娘長大要出嫁，父母兄弟離得遠。

淇水蕩蕩流右邊，泉源汩汩流左邊。嫣然一笑皓齒露，身佩美玉賽天仙。

淇水悠悠日夜流，檜木槳兒柏木舟。駕車出游四處逛，以解心里思鄉愁。

2、《漢廣》先秦：佚名

南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

釋義：

南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。

漢江之上有游女，想去追求不可能。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

3、《行露》先秦：佚名

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

釋義：

道上露水濕漉漉，難道不想早逃去？只怕露濃難行路。

誰說麻雀沒有嘴？怎么啄穿我房屋？誰說你尚未娶妻？為何害我蹲監獄？即使讓我蹲監獄，你也休想把我娶！

誰說老鼠沒牙齒？怎么打通我墻壁？誰說你尚未娶妻？為何害我吃官司？即使讓我吃官司，我也堅決不嫁你！

4、《國風·邶風·旄丘》先秦：佚名

旄丘之葛兮，何誕之節兮。叔兮伯兮，何多日也？

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。

瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

釋義：

旄丘上的葛藤啊，為何蔓延那么長！衛國諸臣叔伯啊，為何許久不相幫？

為何安處在家中？必定等人一起行。為何等待這么久？其中必定又原因。

身穿狐裘毛茸茸，乘車出行不向東。衛國諸臣叔伯啊，你們不與我心同。

我們卑微又渺小，流離失所無依靠。衛國諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。

5、

《國風·周南·桃夭》先秦：佚名

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

釋義：

桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。

桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協手家和睦。

琴歌·有美人兮

佚名 琴歌有美人兮

有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。

愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

【譯文及注釋】

有位美麗的女子啊，我見了她的容貌，就此難以忘懷，

一日不見她，心中牽念得像是要發狂一般。

我就像那在空中回旋高飛的鳳鳥，在天下各處尋覓著凰鳥，

可惜那美人啊，不在東墻鄰近。

我以琴聲替代心中情語，姑且描寫我內心的情意，

希望我的德行可以與你相配，攜手同在一起。

何時能允諾婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？

無法與你比翼偕飛，百年好合，這樣的傷情結果，

令我淪陷於情愁而欲喪亡，令我淪陷於情愁而欲喪亡啊！

【賞析】

這是一首聽琴的歌，寫了聽琴時被音樂所陶醉的感受，并由此而動了歸隱的念頭，覺得要去赴任是一種精神上的負擔。既入仕途，又向往在詩酒和音樂聲中怡然自得，表明了舊時代文人大都有的矛盾心情。

首二句以飲酒陪起彈琴；三、四句寫未彈時的夜景：月明星稀，烏鵲半飛，冷風吹衣，萬木肅煞。五、六句寫初彈情景；銅爐香繞，華燭齊輝，初彈《淥水》，后彈《楚妃》。七、八句寫琴歌動人；一聲撥出，萬籟俱寂，星星隱去，四座無言。后兩句寫聽琴聲之后，忽起鄉思：客去清淮，離家萬里，歸隱云山，此夜之思。

全詩寫時，寫景，寫琴，寫人，步步深入，環環入扣，章法整齊，層次分明。描摹琴聲，重于反襯，使琴聲越發高妙、更加動人。

伯兮

佚名 伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。

【譯文及注釋】

伯啊，伯啊，你真是我們國家最魁梧英勇的壯士了，你手持著兵器殳，作為王的勇士，沖鋒陷陣，是軍中的先鋒官。自從你隨著東征的隊伍出發，離開家，我就日夜思念，頭發亂了也沒心思理，更沒有心思擦脂抹粉我打扮好了給誰看啊？下雨吧，下雨吧，可偏偏又出了太陽，總是事與愿違。我情愿想你想得頭疼，只希望我的思念能換回你的歸來。樹蔭之下生長的忘憂草，能夠消除掉記憶的痛苦，（我佩戴了忘憂草，卻仍不能忘記你）我甘愿相思成病，只希望你能夠快些回來。（只要你能回來，我情愿頭疼心碎。）

音切，英武高大殳：音書，竹制兵器杲：音稿，明亮的樣子諼草：萱草，忘憂草 [2]：音妹，憂思成病

伯：女子對丈夫的稱呼

朅：勇武

桀：通杰，杰出的人

殳：古代杖類兵器

膏沐：發油與洗發水

適：悅

容：打扮

杲杲：日出明亮貌

愿言：思念的樣子

甘心首疾：形容思念的深切

焉：何

言：動詞詞頭，一說是 代詞我

樹：種

背：北堂，即后堂

痗：病

【賞析】

《伯兮》描寫在家思婦想念出外遠征的丈夫，表達了無法忍受的強烈情感。詩首先想象丈夫在外為王前驅的英武形象，生動浮現在腦海中，這激起刻苦銘心的思念，連打扮也無心了，思念的深沉和強烈，有如久旱渴雨。而且，這種思念之強，簡直叫人無法忍受，她干脆寄托在北堂下種植的忘憂草，來消解這種沉重的思念。一層深似一層，而又層層變換抒寫的方式，正是《伯兮》的特點。

詩經 萚兮

《詩經：萚兮》

萚兮萚兮，風其吹女。

叔兮伯兮，倡予和女。

萚兮萚兮，風其漂女。

叔兮伯兮，倡予要女。

注釋：

1、萚（拓）：脫落的木葉。

2、女（汝）：同汝。

3、倡：同唱。一說倡導，

4、漂：同飄。

5、要（腰）：成也，和也，指歌的收腔。

譯文：

枯葉呀枯葉，風吹動了你。

兄弟們呀，唱起你的歌，我來應和！

枯葉呀枯葉，風吹落了你。

兄弟們呀，唱起你的歌，我來收束。

賞析：

在《經》305篇中，《萚兮》該是最短小的之一，它的文辭極為簡單。詩人看見枯葉被風吹落，心中自然而然涌發出傷感的情緒；這情緒到底因何而生，卻也難以明說或者說出來也沒有多名篇賞析思，無非是歲月流逝不再，繁華光景倏忽便已憔悴之類。他只是想有人與他一起唱歌，讓心中的傷感隨著歌聲流出。叔兮伯兮，恐怕也并無實指之人，不過是對于可能有的親近者的呼喚罷了。

但這種單純的歌謠，雖然古老，卻又是常新的。從《萚兮》之后，像楚辭《九歌-湘夫人》的嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下，像唐人王勃《山中》的長江悲已滯，萬里念將歸；況屬高風晚，山山黃葉飛，直到現代徐志摩的《落葉小唱》，不知有多少相似的表述。因為在《萚兮》中，已經關聯著人生最基本的兩種情緒：對于歲月的留戀，以及在寂寞中對于親友之情的渴望。這是人人都會有的情緒，每個人只是用不同的形式和語言來表述它。

《萚兮》因為單純，而又有特別令人感動的地方。在萚兮萚兮，風其吹（漂）女之后，詩人不再說下去，讓人覺著從落葉中看到的生命的流失，根本就是無奈的事情，不說也罷。而后叔兮伯兮，倡予和（要）女，又讓人覺著人生的寂寞歸根結蒂還是無從排遣。不可能真的就有人應著這呼喚唱出心心相印的歌來，寂寞也不可能真的會讓人相互走近。呼喚也只是呼喚而已吧。如此想來，這種古老的歌子，浸著很深的悲涼。

儒者說詩，常有奇怪的談論。《毛詩序》說：《萚兮》，刺忽（鄭昭公忽）也。君弱臣強，不倡而和也。這已是牽強附會，于詩無證。朱熹《詩集傳》更謂：此淫女之詞。實在詩中主人公性別為男為女，本無從辨別，淫字更不知從何說起。想要做圣賢的人，到處看見淫邪，這也是沒有辦法的事情。

琴詩

蘇軾 琴詩

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【譯文及注釋】

若:如果的意思

何:為何的意思

【賞析】

這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是一個復雜的美學問題：產生藝術美的主客觀關系

賞析

唐朝的韋應物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：鑿巖泄奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山驚？貽之道門舊，了此物我情。這位作家對水石之間關系的疑惑與領悟，亦同于蘇軾之于琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由于發生了聯系，才得以存在。即如所謂四大，《金光明最勝王經》卷五說：譬如機關由業轉，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋。《圓覺經》說：恒在此念，我今此身，四大和合。《楞嚴經》曾對什么是濁有一段闡發：譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投于凈水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。也就是說，濁是塵土和清水發生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。

古詩絕句就是這樣經典，凝練，內心頓生無限的情懷。希望看到更多的的絕句和古詩嗎，請欣賞 關于琴的傷感句子 。

《詩經》國風·鄭風·萚兮

萚兮萚兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。

萚兮萚兮，風其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

【題解】

這詩寫女子要求愛人同歌。她說風把樹葉兒吹得飄起來了，你領頭唱吧，我來和你。全詩的情調是歡快的`。

【注釋】

（1）萚（拓tuò）：草木落下的皮或葉。

（2）吹：古讀如“磋（錯cuò）”。女：同“汝”，指萚.此章和下章頭兩句以風吹萚葉起興。人在歌舞歡樂的時候常有飄飄欲起的感覺，所以和風萚聯想。

（3）女子呼愛人為伯或叔或叔伯。“叔兮伯兮”語氣像對兩人，實際是對一人說話。

（4）倡：帶頭唱歌。女（汝）指叔伯。

（5）漂：或作“飄”，吹動。

（6）要（yào）：會合。指唱歌的人以聲音相會和，也就是和。

【余冠英今譯】

草皮兒，樹葉兒，好風吹你飄飄起。好人兒，親人兒，領頭唱吧我和你。

草皮兒，樹葉兒，好風吹你飄飄上。好人兒，親人兒，你來起頭我合唱。

【參考譯文】

樹葉落地葉葉黃，風兒吹你蕭蕭響。我的哥哥好情郎，你來領歌我和唱。

樹葉落地葉葉黃，風兒飄你飛四方。我的哥哥好情郎，你來領歌我伴唱。

“瑣兮尾兮,流離之子.叔兮伯兮,裦如充耳”是什么意思，出自何處？

意思是我們卑微又渺小，流離失所無依靠。衛國諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。

出處：《國風·邶風·旄丘》先秦 ? 佚名

原文：

旄丘之葛兮，何誕之節兮。叔兮伯兮，何多日也？

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。

瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

原文翻譯：旄丘上的葛藤啊，為何蔓延那么長！衛國諸臣叔伯啊，為何許久不相幫？為何安處在家中？必定等人一起行。為何等待這么久？其中必定又原因。身穿狐裘毛茸茸，乘車出行不向東。衛國諸臣叔伯啊，你們不與我心同。我們卑微又渺小，流離失所無依靠。衛國諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。

拓展資料

創詩背景：關于《邶風·旄丘》一詩的背景，歷來有多種說法。《毛詩序》及鄭箋等以為是黎臣責衛之作；方玉潤《詩經原始》認為此篇與《邶風·式微》均是黎臣勸君歸國之作；現代學者一般認為是一些流亡到衛國的人，請求衛國的統治者來救助，但愿望沒能實現，因此寫此詩表達他們失望的心情。

充耳不聞的典故誰知道？

充耳不聞

充耳不聞是一個漢語成語，拼音是 chōng ěr bù wén，充：塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。語出 《詩經·邶風·旄丘》。

【出處】： 《詩經·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”

充耳不聞的典故

【溯源】由“黈纊塞耳，前旒蔽明”演化而來。“黈纊”指用棉花小球懸于耳側，“旒”指冠冕前后平垂的玉串。《資治通鑒》中記載，大司馬要將三個偷盜士兵斬首，孝文帝正巧遇見，便下令赦免。司馬光評論此事道：“選拔賢才，整修政治，這樣使境內各得其所。因此先王冠冕上才用棉球垂于兩耳，用玉串蔽開前后之明，目的就是想避免眼目只看到近處，耳朵只聽見近處的弊病，使耳目之聰遠達四方。像這類問題不應當只去解決路上所遇到的，沒有遇到過的豈不是更多？用這種方法表示自己施行仁政，豈不是太微小了嗎？況且用赦免罪人去干擾主管方執行法律，更不合乎君王身份。”

【釋義】現在指故意不聽別人的話，也指對某事漠不關心。

叔兮伯兮如何的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于伯兮講了什么、叔兮伯兮如何的信息別忘了在本站進行查找喔。