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唐代詩人呂巖的簡介?幫幫我

呂巖，也叫做呂洞賓。唐末、五代著名道士。號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。

相傳呂洞賓傳有鐘離權(quán)所授《靈寶畢法》十二科，為鐘呂金丹道教典。自著《九真玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇。

擴展資料

呂仙，名巖，字洞賓。蒲州永樂縣人。

唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經(jīng)籍，在襁褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取。」

他道號純陽子，在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。中國民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。

他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。在飛升之后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀”。

參考資料：百度百科-呂洞賓

呂巖的資料

呂巖呂洞賓。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮(zhèn)（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。

目錄

個人履歷

人物生平個人其它信息

社會評價

關(guān)于呂巖的傳說

呂巖詞選梧桐影

雨中花

促拍滿路花

漢宮春

牧童

個人履歷

人物生平 個人其它信息

社會評價

關(guān)于呂巖的傳說

呂巖詞選 梧桐影

雨中花

促拍滿路花

漢宮春

牧童

展開 編輯本段個人履歷

〔唐〕（約公元八七四年前后在世）一名巖客，字洞賓(即呂洞賓），河中永樂（一云蒲坂）人。（唐才子傳作京兆人。此從全唐詩）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，兩調(diào)縣令。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間。相傳他后來在長安酒肆，遇到仙人鐘離權(quán)，遂得道，不知所終。這就是民間盛傳的“黃粱夢”故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材。巖所作詩，流傳甚多，全唐詩輯為四卷，行于世。

編輯本段人物生平

個人其它信息

他大約生于唐末，卒于宋初，與陳摶為同時代人。至于后人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉(zhuǎn)學道，遇五代隱士鐘離權(quán)授以內(nèi)丹道要，隱居終南山，活動于關(guān)中等地。“年百余歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術(shù)，時至陳摶室”，與陳摶、李琪（一作“李奇”）等傳奇人物交往。好以詩言內(nèi)丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道。 呂洞賓以內(nèi)丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱“幼習儒業(yè)，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止于人事，真空不離因緣”。指出：“修煉丹者，先正其爐。”身為丹爐，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門，“常固守之”，勿傷內(nèi)真，“然后于天地之爐、造化之鼎，調(diào)和藥物，匹配陰陽，制煉神氣”。認為“順天道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生”，并說“其要在乎變煉五行而已”。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，“升降陰陽，運行四序”，晝夜終始修煉。又認為，“性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉。金男采黃芽于九宮之臺，玉女收白雪于十二樓。水中起火，以分八卦；陰內(nèi)煉陽，以別九州。于是三田和會而火龍出于昏衢，千日功成則游于蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積氣而集其神。行肘后之法，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，但應(yīng)防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰開辟，節(jié)次升存，過關(guān)勿急”。繼行飛金晶，“一撞三關(guān)”，直入上宮。煉之既久，如慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞，如“一粒粟中藏世界，二升鐺內(nèi)煮山川”、“飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看”等，奇譎詭異，尤膾炙人口。北宋以后，歷代有人假托呂洞賓之名（或稱“回道士”、“回客”、“回山人”等），行種種異事，故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐五代成道之士中“獨純陽子呂公顯力廣大”。托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離、苦竹真人，得金丹、驅(qū)鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑”，“常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道”。元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）贈“純陽演正警化真君”，至大三年（1310）加封為“純陽演正警化孚佑帝君”。

社會評價

相傳呂洞賓傳有鐘離權(quán)所授《靈寶畢法》十二科，為鐘呂金丹道教典。自著《九真玉書》一卷（《宋史呂巖的照片(2張)·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇。《直齋錄》又著錄《純陽真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散見于《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說“世所傳者百余篇”吻合，其中一些詩句為楊億所引，依托之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數(shù)家注本。《正統(tǒng)道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真?zhèn)坞s糅。《呂祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信。 《呂公窯頭坯歌》雖見錄于《直齋書錄解題》，然其中竟有“富鄭公”（富弼），“張尚書”（張商英）、“趙樞密”（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作。《道藏輯要》收錄署名呂著的作品，多為后人依托或扶乩降筆。《呂祖全書》絕大部分也是偽作。傳說呂巖是神仙.

關(guān)于呂巖的傳說

呂巖，也是一個村名，不知道為什么呂巖是三個小村組成，分為前后南，然后從這個村由于各種原因也遷走好多人，也本來這個村也是一個傳說吧，各種版本，在不確定的情況下也就不多說了。 呂巖，位于陜西省佳縣朱家坬鄉(xiāng)和通鎮(zhèn)之間，又分為三個小村子，分別叫前呂巖、后呂巖和南呂巖。每十二年周圍村子輪流打一次打醮 ，而打醮的流程中有一道程序是放射，這就是八仙過海的傳說吧，而我們打醮的各個村子都和這八仙有關(guān)吧，世界充滿未解之謎，所以我們更需努力，在一定程度上，也許有迷社會才更有意思，才能更好的運作下去，曾經(jīng)聽村里一個老人說我們的的人們是從山西大槐樹遷過來的，誰知道那是什么時候的傳說呢，也許戰(zhàn)爭也許···不過呂巖不管這個村還是這個人總有不解之緣的吧，總待我們?nèi)ヒ惶骄烤梗蚁肟傆幸惶煺嫦鄷蟀子谔煜碌模Ｍ覀兌寄芸吹健?/p>

編輯本段呂巖詞選

梧桐影

落日斜，秋風冷。 今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。

雨中花

三百年間，功標青史，幾多俱委埃塵。 悟黃粱棄事，厭世藏身。 將我一枝丹桂，換他千載青春。 岳陽樓上，綸巾羽扇，誰識天人。 蓬萊愿應(yīng)仙舉，誰知會合仙賓。 遙想望，吹笙玉殿，奏舞鸞裀。 風馭云輧不散，碧桃紫奈長新。 愿逢一粒，九霞光里，相繼朝真。

促拍滿路花

西風吹渭水，落葉滿長安。 茫茫塵世里，獨清閑。 自然爐鼎，虎繞與龍盤。 九轉(zhuǎn)丹砂就，一粒刀圭，便成陸地神仙。 任萬釘寶帶貂蟬，富貴欲熏天。 黃粱炊未熟，夢驚殘。 是非海里，直道作人難。 袖手江南去，白蘋紅蓼，又尋湓浦廬山。

漢宮春

橫笛聲沉，倚危樓紅日，江轉(zhuǎn)天斜。 黃塵邊火澒洞，何處吾家。 胎禽怨夜，來乘風、玄露丹霞。 先生笑、飛空一劍，東風猶自天涯。 情知道山中好，早翠囂含隱，瑤草新芽。 青溪故人信斷，夢逐飆車。 乾坤星火，歸來了、煮石煎沙。 回首處，幅巾蒲帳，云邊獨是桃花。 流傳千古的詩

牧童

草鋪橫野六七里， 笛弄晚風三四聲。 歸來飽飯黃昏后， 不脫蓑衣臥月明。 西江月 月落烏啼人靜，風吹滿面松花，道人邀我煮新茶，蕩滌胸中瀟灑。 世事不堪回首，夢魂猶繞天涯，鳳凰臺畔即吾家，管甚明朝今夜。

呂巖簡介

呂巖，又名呂洞賓，道教主流全真派祖師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。

呂巖曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。后因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓。

他道號純陽子，在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。中國民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。

修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。他一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。在飛升之后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。

64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。于北宋期間應(yīng)八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙之列。

擴展資料：

呂洞賓黃粱美夢

呂洞賓六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是云房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 」呂洞賓凡心未已，沒有答應(yīng)。

這位云房先生就是「鐘離權(quán)」。到了晚上，鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。

忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權(quán)的飯還沒熟，于是鐘離權(quán)題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」

呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 」鐘離權(quán)道：「你剛才的夢，生沉萬態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」于是呂洞賓下決心和鐘離權(quán)學道，并經(jīng)「十試」的考驗，鐘離權(quán)授他道法。

民間稱他為“孚佑帝君”、“呂純陽”、“純陽夫子”、“恩主公”、“仙公”、“呂祖”等，道家則稱他為“妙道天尊”，為民間傳說的八仙之一。

呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關(guān)公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：“純陽演正警化孚佑帝君”，是為“孚佑帝君”之由來。

參考資料來源：百度百科-呂巖

唐代呂巖的資料

呂巖（著名巖客）一般指呂洞賓（唐朝道教祖師）

呂洞賓，名喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河東蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人，現(xiàn)在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝御旨興建的永樂宮，屬全國重點文物保護單位的，又名大純陽萬壽宮。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。

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