本篇文章給大家談?wù)剟⒛罏槭裁纯梢宰苑Q寡人，以及劉睦為什么可以自稱寡人對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

求劉睦遣人朝賀譯文

譯文：

劉睦自幼喜愛讀書，光武帝和明帝對他都很寵愛。劉睦曾派中大夫進(jìn)京朝賀，召這位使者前來，對使者說：“假如朝廷問到我，你將用什么話回答？”使者說：“大王忠孝仁慈，尊敬賢才而樂與士子結(jié)交，我敢不據(jù)實(shí)回答！”

劉睦說：“唉！你可要害我了！這只是我年輕時的進(jìn)取行為。你就說我自從襲爵以來，意志衰退而懶惰，以淫聲女色為娛樂，以犬馬狩獵為愛好。你要這樣說才是愛護(hù)我。”劉睦就是這樣聰明多慮和小心謹(jǐn)慎。

出自北宋司馬光的《資治通鑒·漢紀(jì)》。

原文：

睦少好學(xué)，光武及上皆愛之。嘗遣中大夫詣京師朝賀，召而謂之曰：“朝廷設(shè)問寡人，大夫?qū)⒑无o以對？”使者曰：“大王忠孝慈仁，敬賢樂士，臣敢不以實(shí)對！”睦曰：“吁，子危我哉！此乃孤幼時進(jìn)趣之行也。大夫其對以孤襲爵以來，志意衰惰，聲色是娛。犬馬是好，乃為相愛耳。”其智慮畏慎如此。

擴(kuò)展資料

《資治通鑒》是司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。

《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。

書名的由來，就是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識增強(qiáng)的表現(xiàn)。

創(chuàng)作背景

司馬光曾患?xì)v代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀(jì)傳體史。初成《通志》8卷，起戰(zhàn)國至秦二世，表進(jìn)于朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書局于崇文院，繼續(xù)編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，并序以獎之。元豐七年（1084）書成。

《通鑒》由司馬光總其大成，協(xié)修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強(qiáng)記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻(xiàn)。最后，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于光。

《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達(dá)數(shù)百種。書中敘事，往往一事用數(shù)種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當(dāng)高的史料價值，尤以《隋紀(jì)》、《唐紀(jì)》、《五代紀(jì)》史料價值最高。

《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動，且有相當(dāng)高的文學(xué)價值，歷來與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點(diǎn)。對歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，是史學(xué)思想的重要進(jìn)步。

《通鑒》成書后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅(jiān)、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見。南宋高宗紹興二年（1132）有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據(jù)清胡克家翻刻的元刊本，加以標(biāo)點(diǎn)校勘，重新出版，是《通鑒》較好的版本。

參考資料來源：百度百科--資治通鑒

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