黃宗羲生平

為父鳴冤 庭錐奸黨　　明萬歷三十八年八月初八（1610年9月24日），黃宗羲出生于紹興府余姚縣通德鄉黃竹浦，其地現名浦口村，屬浙江省余姚市明偉鄉。降生前夕，母親姚氏曾夢見麒麟入懷，所以，宗羲乳名“麟兒”。父黃尊素，萬歷進士，天啟中官御史，東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久下獄，受酷刑而死。崇禎元年（1628年）魏忠賢、崔呈秀等已除，天啟朝冤案獲平反。黃上書請誅閹黨余孽許顯純、崔應元等。五月刑部會審，出庭對證，出袖中錐刺許顯純，當眾痛擊崔應元，拔其須歸祭父靈，人稱“姚江黃孝子”，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。

得拜名師 入社興學　　黃宗羲歸鄉后，即發憤讀書，“憤科舉之學錮人，思所以變之。既，盡發家藏書讀之，不足，則鈔之同里世學樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳云樓錢氏，且建‘續鈔堂’于南雷，以承東林之緒”。又從學于著名哲學家劉宗周，得蕺山之學。　　崇禎四年（1630年），張溥在南京召集“金陵大會”，當時恰好也在南京的黃宗羲經友人周鑣介紹參加復社，成為社中活躍人物之一。這年，他還加入了由名士何喬遠為首領的詩社；后來，黃宗羲與萬泰、陸符及其弟宗炎、宗會等還在余姚組織過“梨洲復社”。

明亡抗清 兵敗隱居　　崇禎十五年（1642年），黃宗羲北京科舉名落孫山。冬月初十，宗羲回到余姚家中。崇禎十七年春，明亡。五月，南京弘光政權建立，阮大鋮為兵部侍郎，編《蝗蝻錄》（誣東林黨為蝗，復社為蝻），據《留都防亂公揭》署名捕殺，黃宗羲等被捕入獄。翌年五月，清軍攻下南京，弘光政權崩離，黃乘亂脫身返回余姚。閏六月，余姚孫嘉績、熊汝霖起兵抗清。于是，黃變賣家產，召集黃竹浦600余青壯年，組織“世忠營”響應，著《監國魯元年大統歷》，魯王宣付史臣頒之浙東。順治三年（1646年）二月，被魯王任兵部職方司主事。五月，指揮“火攻營”渡海抵乍浦城下，因力量懸殊失利。六月兵敗，清軍占紹興，與王翊殘部入四明山，駐杖錫寺結寨固守，后因其外出時部下擾民，寨被山民毀而潛居家中，又因清廷緝拿，避居化安山。六年朝魯王，升左副都御史。同年冬，與阮美、馮京第出使日本乞兵，渡海至長崎島、薩斯瑪島，未成而歸。遂返家隱居，不再任職魯王行朝。順治七至十一年，遭清廷三次通緝，仍捎魯王密信聯絡金華諸地義軍，派人入海向魯王報清軍將攻舟山之警。期間家禍迭起，弟宗炎兩次被捕，幾處極刑；兒媳、小兒、小孫女病夭；故居兩次遭火。順治十年九月，始著書講學，康熙二年至十八年（1663年～1679年），于慈溪、紹興、寧波、海寧等地設館講學，撰成《明夷待訪錄》、《明儒學案》等。

入清拒仕 著述以終　　康熙十七年（1678年），詔征“博學鴻儒”，學生代為力辭。十九年，康熙帝命地方官“以禮敦請”赴京修《明史》，以年老多病堅辭。康熙帝令地方官抄錄其所著明史論著、史料送交史館，總裁又延請其子黃百家及弟子萬斯同參與修史。萬斯同入京后，也執意“以布衣參史局，不署銜、不受俸”。是年黃宗羲始停止講學，悉力著述。二十二年，參與修纂《浙江通志》。廿九年，康熙帝又召其進京充顧問，徐乾學以“老病恐不能就道”代辭。　　康熙二十五年（1686年），王掞視學浙江，倡議在黃宗羲故居黃竹浦重建忠端公（黃尊素）祠，宗羲寫了《重建先忠端公祠堂記》。次年，王掞又捐俸匯刻劉宗周文集，宗羲與同門友董玚、姜希轍一起編輯了《劉子全書》，并為之作序。　　康熙二十七年（1688年），黃宗羲將舊刻《南雷文案》等文集刪削修改，定名《南雷文定》重行刊刻。這年，他自筑生壙于龍虎山黃尊素墓側，并有《筑墓雜言》詩。康熙二十九年，黃宗羲年已八十，曾至杭州、蘇州等地尋訪舊跡，拜訪朋友。次年，應新安縣令靳治荊之邀游覽黃山，為汪栗亭《黃山續志》作序。康熙三十一年，黃宗羲病勢沉重，聞知賈潤刊刻其《明儒學案》將成，遂抱病作序，由黃百家手錄。次年，《明文海》編成，宗羲又選其精粹編為《明文授讀》。　　康熙三十四年七月三日（1695年8月12日），黃宗羲久病不起、與世長辭。他在病中曾作《梨洲末命》和《葬制或問》，囑家人喪事從簡：死后次日，“用棕棚抬至壙中，一被一褥不得增益”，遺體“安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌、紙幡、紙錢一概不用”。黃宗羲在臨終前四天給孫女婿萬承勛的信中寫道：總之，年紀到此可死；自反平生雖無善狀，亦無惡狀，可死；于先人未了，亦稍稍無歉，可死；一生著述未必盡傳，自料亦不下古之名家，可死。如此四可死，死真無苦矣！　　黃宗羲曾自云一生有三變：“初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林，”這正是黃宗羲一生的寫照。《鹿鼎記》人物黃宗羲，主要出現于第一章，其言行與真實當得無異。　　黃宗羲有三子，黃百藥、黃正誼、黃百家。

借書抄書 藏書大家　　黃宗羲學問淵博，來自于他的豐厚藏書。當時與孫奇逢、李颙并稱三大儒。嗜好藏書，喜抄書、借書。讀遍家中所有藏書，仍嫌不足，借抄于范欽“天一閣”、曹溶“倦圃”、徐乾學“傳是樓”、錢謙益“絳云樓”、祁氏“澹生堂”、鈕氏“世學樓”等藏書樓之書。每出走回歸，常帶一書童攜書同返，訪求足跡幾乎遍及大江以南所有著名藏書家。后來祁氏“澹生堂”藏書散出，精華亦大半歸于他。并與許元溥、劉城約為抄書社，世所罕見之書，多賴以得傳。建書樓“續抄堂”于南雷，思承東發（即南宋學者黃震）之緒。藏書目的在于系統收集明代資料，提倡藏書在于致用，反對只藏不用、視為珍玩的鑒賞家。告誡學者：“當以書明心，勿玩物喪志也”。歷幾十年辛勤收集和整理勘校，藏書達7萬卷之多。未及編目，即遭大水；因年事已高，死后不幾年又遭大火，失去大半。經再傳弟子鄭性整理后，僅得3萬卷，入藏于“二老閣”。他收集史料的方法，也影響了同代的學者如全祖望、厲鶚等人，對清代文化、學術的發展有一定影響。他撰寫的《天一閣藏書記》、《傳是樓藏書記》等，是研究明清私人藏書文化的重要史料，也是他藏書思想的核心文獻。藏書印有“余姚黃氏書庫藏書印”、“黃宗羲印”等。其子黃百家，撰有《續抄堂書目》。

作者介紹

黃宗羲 黃宗羲（1610～1695）中國明末清初史學家，思想家。浙江余姚人。字太沖，號南雷，學者尊為梨洲先生。其父因東林黨獄被閹黨迫害而死。崇禎帝即位，宗羲赴京為父鳴冤，被許為「忠臣孤子」。清順治二年（1645）清軍南下，弘光政權崩潰，魯王朱以海監國于紹興。他募鄉民在余姚舉兵抗清，時稱「世忠營」。魯王政權授以監察御史兼職方之職。兵敗返回故里，課徒授業，著述以終，至死不仕清廷。黃宗羲為學領域極廣，成就宏富，史學造詣尤深。他身歷明清更迭之際，認為「國可滅，史不可滅」。他論史注重史法，強調征實可信。所著《明儒學案》，搜羅極廣，用力極勤，是中國第一部系統的學術思想史專著。在哲學上，認為氣為本，無氣則無理，理為氣之理，但又認為「心即氣」，「盈天地皆心也」。在政治上，他深刻批判封建君主專制，提出君為天下之大害，不如無君，主張廢除君主「一家之法」，建立萬民的「天下之法」。他還提出以學校為議政機構的設想。他精于歷法、地理、數學以及版本目錄之學，并將其所得運用于治史實踐、辨析史事真偽、訂正史籍得失，多有卓見，影響及于整個清代。他一生著述大致依史學、經學、地理、律歷、數學、詩文雜著為類，多至50余種，近千卷。著有《明儒學案》、《宋元學案》、《明史案》（迄今未見）、《明文海》、《明夷待訪錄》、《行朝錄》、《今水經》、《大統歷推法》、《四明山志》等。