圍爐夜話_第一一一則評(píng)語(yǔ)

查閱典籍：《圍爐夜話》——「圍爐夜話·第一一一則」原文

　　異端的意思并不涉及正確與否，如伽利略的地動(dòng)說(shuō)，為當(dāng)時(shí)教會(huì)斥為異端，但后來(lái)卻獲得科學(xué)的證明，佛老之說(shuō)，一為宗教，一為思想，原是人們的自由選擇與心證，而所以被視為異端，乃是不為社會(huì)既有形態(tài)及運(yùn)行方式所接受。世人視佛教為異端，乃是見(jiàn)小乘出世而寂滅，而不見(jiàn)大乘入世而渡生。黃老之為說(shuō)，在漢初為極重要的養(yǎng)民之道，迥異于后世談玄論虛者。事實(shí)上，真正的異端往往出于人心錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，凡是不合乎當(dāng)時(shí)人心正確之認(rèn)知者，或是不能為人類(lèi)帶來(lái)和平幸福的事物，皆可視為異端。

　　楊朱與墨子的學(xué)說(shuō)被孟子斥為邪說(shuō)，說(shuō)楊朱無(wú)君，墨翟無(wú)父，殊不知在我們身旁謬誤荒誕的事物更多，而我們卻受之而不察，豈只是二千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代呢？

　　人知佛老為異端，不知凡背乎經(jīng)常者，皆異端也；人知揚(yáng)墨為邪說(shuō)，不知凡涉于虛誕者，皆邪說(shuō)也。