孟子_離婁章句下第二十四節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句下第二十四節(jié)」原文

　　孟子沒有把后面的話說完，那意思卻是非常明確的了：子濯孺子善于選擇和教育學(xué)生，注重學(xué)生的人品正直，相信學(xué)生尹公之他也會像他一樣選擇和教育學(xué)生，所以知道庚公之斯不會殺他。可羿卻不善于選擇和教育學(xué)生，對于逢蒙的人品失察失教，結(jié)果招致殺身之禍，所以，并對于自己的被害也負有一定責(zé)任。

　　逢蒙藝成害師，歷來為人所不齒，這本已是大家的共識，孟子卻提出了自己獨特的見解，認為共有自取其禍的責(zé)任在內(nèi)。乍一聽來，我們會和他的學(xué)生公明儀一樣認為沒有什么道理，但仔細想想，也就覺得并非沒有道理了。比如說我們今天有些人“引狼入室”，引小偷進家門，往往是由于房主人自己平時不謹慎，把一些不三不四的人帶進屋，使之見財起意，產(chǎn)生歹心，結(jié)果發(fā)生失竊甚至謀財害命的慘案。這能說房主人自己一點責(zé)任也沒有嗎？這還只包含了交往中要注意識人察人的一方面，沒有包含對學(xué)生進行品德教育方面的問題。如果并不只是教逢蒙箭術(shù)，而且也教他做人的道理，簡言之，既傳藝，也傳德，那也許就不會發(fā)生已遭害的悲劇了吧。

　　所以，從逢蒙殺并這件事上，我們至少可以得出兩個方面的教訓(xùn)：一方面，不僅選拔干部，交往朋友需要考察、認識人，就是收學(xué)徒，招學(xué)生也同樣需要慎重選擇。另一方面，無論是教學(xué)徒，教學(xué)生還是培養(yǎng)其他什么人，都一定要從德與才兩個方面著眼進行教育與培養(yǎng)，使之全面發(fā)展，成為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｖ挥凶龅搅诉@兩個方面，才不會釀成禍端，使自己反遭其殃，后悔莫及。當(dāng)然，無論從我們今天的教育方針還是從我們的干部制度來看，都是非常注意這兩個方面的。只不過，實際操作中做得如何，還有待調(diào)查研究。那就把孟子這段話，把逢蒙殺并這件事作為提及我們注意的一份材料，一個經(jīng)驗教訓(xùn)吧。

　　逄蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。

　　孟子曰：“是亦羿有罪焉。公明儀曰：‘宜若無罪焉。’曰薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，衛(wèi)之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓。’曰：‘小人學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣輪，去其金，發(fā)乘矢而后反。”