孟子_滕文公章句下第三節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·滕文公章句下第三節(jié)」原文

　　孟子以男女茍合偷情為喻，譴責(zé)那些不由其道，不擇手段去爭取做了的人，實(shí)際上還是在譴責(zé)靠游說君王起家的縱橫術(shù)士們。

　　根據(jù)孟子的觀點(diǎn)，想做官，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和理想是非常正當(dāng)?shù)摹５硪环矫妫坝謵翰挥善涞馈薄Ｕf穿了，還是立身處世的“出處”問題。其基本觀點(diǎn)與“枉己者，未有能直人者”一章是相同的，就是不能靠不正當(dāng)手段去爭取做官，不能扭曲自己的人格。

　　孟子關(guān)于男女偷情的比喻是非常生動而深刻的。不過，時代發(fā)到今天，戀愛婚姻一律自由，“父母之命、媒妁之言”早已被拋到了一邊，少男少女們再也用不著鉆洞扒縫，翻墻過壁，像張君瑞和崔鶯鶯那樣“待月西廂下”了。那么，“鉆穴隙之類”是不是也就合理了呢？

　　當(dāng)然不是這樣，莫說是在政治上、官場上去“鉆穴隙”，就是男女關(guān)系上的“不由其道而往”，也仍然會遭到“父母國人皆賤之”，總歸不是什么光宗耀祖的事罷。

　　所以，還是光明磊落走正道，不要“鉆穴隙之類”的好。

　　孟子的比喻始終是意味深長的。

　　周霄問曰：“古之君子仕乎？”

　　孟子曰：“仕。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。’公明儀曰：‘古之人三月無君則吊。’”

　　“三月無君則吊，不以急乎？”

　　曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。’牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”

　　“出疆必載質(zhì)，何也？”

　　曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也，農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”

　　曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”

　　曰：“丈失生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。”