愚溪詩序文章結構

　　灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。

第一段　　交代溪水的地形方位──“灌水之陽”，“東流入于瀟水”，介紹兩種不同的命名──有的給這條溪冠以姓氏稱為“冉溪”，有的根據溪水可以染色稱為“染溪”，敘出改名的原因有三：一是作者“以愚觸罪”，貶謫到此；二是古代就有“愚公谷”之說；三是當地居民為溪水的命名爭辯不休，“故更之為愚溪”。而這條溪水，又是那么幽深淺狹，對人并沒有什么益處，所以稱它為“愚溪”。

第二段　　由“愚溪”帶出“愚丘”“愚泉”，從“愚泉”生出“愚溝”“愚池”，而“東為愚堂”“南為愚亭”“中為愚島”，又就“愚池”著眼寫出。敘出“八愚”，緊扣詩題。

第三段　　先借孔子《論語》中“智者樂水”正說，接著筆鋒一轉，極狀溪之不適于用，依次說出“獨見辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能興云雨”。憤慨于自己才能的被壓抑，如同愚溪的雖有“山水之奇”而“無以利世”。

第四段　　引《論語》中寧武子“智而為愚”、顏子“睿而為愚”，來襯托自己的“愚”，最后又歸結到溪水的命名上。正話反說，詞兼褒貶，自有一番深意。前四段，可以說，既嘲盡愚溪，又自嘲不已。

第五段　　用“溪雖莫利于世……”幾句，與第三段“無利于世”抑揚對照，代溪解嘲；以“予雖不合于俗……”諸語，與第四段“違于理，悖于事”抑揚對照，自我解嘲。名為“愚”，實則不愚。遂將溪之愚、己之愚寫作一團，達到了“茫然而不違，昏然而同歸”，形神俱忘的化境。末尾一句點題作結，歸到序詩。　　他把愚溪的純潔秀美和自己的高尚情操、文學才能聯系起來，把對愚溪不能有益于世的惋惜心情和對自己抱負不能施展的抑郁情緒融合在一起。他深深感到，能夠賞識這地處荒山野地的寂寞美麗溪水的只有柳宗元，而能夠安慰這懷才不遇、被貶謫到這荒遠地區的柳宗元的，也正是這溪水。看來愚溪碰到了最合適的主人，而柳宗元在這里也找到了最合適的住所了。然而，這些話的字里行間，蘊蓄著多少憤懣不平的聲音!