孟子_萬章章句上第七節讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·萬章章句上第七節」原文

　　既然已經說清楚了“孝”，也就知道了為什么本章轉而談到伊尹之就商湯了。伊尹自耕自食，自得自樂，根本瞧不起名譽、財富和地位，然而，僅僅是自耕自食、自得自樂就可以度過這一生嗎？這一生就有價值嗎？就是遵循了堯、舜之道嗎？當然不是！所以伊尹幡然改曰：“與我處畎畝之中，……非予覺之，而誰也？”伊尹的這個思想被后世的孔子所繼承，在《論語》若干篇章中，孔子就反對過所謂的“隱士”。隱士只是求得自己的快樂和幸福，就如佛教中的阿羅漢、辟支佛一樣，自己得到解脫而不管別人的死活。而堯、舜呢？就如佛教中的菩薩一樣，有著無窮的大慈悲心，以拯救天下之民為己任。伊尹之繼承堯、舜之道，也就會如堯、舜一樣，以拯救天下民眾為己任。所以伊尹之“孝”，就是繼承前輩的思想和道路。所以孟子稱贊他“其自任以天下之重如此！”這種行為方式才是孟子所提倡的最佳行為方式！

　　萬章問曰：“人有言‘伊尹以割烹要湯’有諸？”

　　孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？’湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？’思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，末聞以割烹也。林氏曰：“以堯舜之道要湯者，非實以是要之也，道在此而湯之聘自來耳。猶子貢言夫子之求之，異乎人之求之也”愚謂此語亦猶前章所論父不得而子之意。伊訓曰：‘天誅造攻自牧宮，朕載自亳。’”