假樂

假樂原文：

假樂君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿于天，保右命之，自天申之。

千祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。

威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。受福無疆，四方之綱。

之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。

假樂拼音解讀：

jiǎ lè jun1 zǐ ，xiǎn xiǎn lìng dé ，yí mín yí rén 。shòu lù yú tiān ，bǎo yòu mìng zhī ，zì tiān shēn zhī 。

qiān lù bǎi fú ，zǐ sūn qiān yì 。mù mù huáng huáng ，yí jun1 yí wáng 。bú qiān bú wàng ，lǜ yóu jiù zhāng 。

wēi yí yì yì ，dé yīn zhì zhì 。wú yuàn wú è ，lǜ yóu qún pǐ 。shòu fú wú jiāng ，sì fāng zhī gāng 。

zhī gāng zhī jì ，yàn jí péng yǒu 。bǎi pì qīng shì ，mèi yú tiān zǐ 。bú jiě yú wèi ，mín zhī yōu xì 。

※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。

相關翻譯

假樂譯文及注釋

　　君王冠禮行嘉樂，昭明您的好美德。德合庶民與群臣，所得福祿皆天成。保佑輔佐受天命，上天常常關照您。　　千重厚祿百重福，子孫千億無窮數。您既端莊又坦蕩，應理天下稱君王。從不犯錯…詳情

相關賞析

假樂鑒賞

這是一首為周宣王行冠禮（成年禮）的冠詞。王闿運《詩經補箋》說：“假，嘉，嘉禮也，蓋冠詞。”但他將此事歸之于成王。實則此為宣王時作品，所以應是宣王行冠禮之詞。周厲王被國人趕走，周定公…詳情

作者介紹

詩經 【詩經】中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。編集關于《詩經》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說?！稘h書·藝文志》載：「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也?！埂对娊洝?05篇的韻部系統和用韻規律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經過有目的的采集和整理，要產生這樣一部詩歌總集是不可想象的。因而采詩說是可信的。②孔子刪詩說?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：「古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！固拼追f達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度?！对娊洝反蠹s成書于公元前6世紀，此時孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅8歲。因此近代學者一般認為刪詩說不可信。但根據《論語》中孔子所說：「吾自衛返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，」可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集。體例分類《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞?！对娊洝返捏w例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。①風。是不同地區的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當產生在西周后期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》當產生于春秋時期。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。思想內容《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。有些詩，如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》、《唐風·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對戰爭的哀怨；《王風·君子于役》、《衛風·伯兮》等表現了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災難。有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。還有不少詩表現了青年男女的愛情生活，如《秦風·兼葭》表現了男女之間如夢的追求；《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現了男女之間戲謔的歡會；《王風·采葛》表現了男女之間痛苦的相思；《衛風·木瓜》、《召南·摽有梅》表現了男女之間的相互饋贈；《鄘風·柏舟》、《鄭風·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦。另如《邶風·谷風》、《衛風·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。藝術成就及其影響《周禮·春官·大師》云：「大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！沽娫凇睹娦颉分杏肿髁x。其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現手法而言。關于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：「賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！估纭夺亠L·七月》、《衛風·氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現了階級的對立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現了棄婦的哀怨和決絕。又如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；后者把淫亂無恥的衛宣公比作大癩蛤?。欢叨技脑⒘藰O大的諷刺之意。另如《周南·關雎》、《魏風·伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的「關關」叫聲起興，聯想起人的男女之情；后者以奴隸們的「坎坎」伐木聲起興，聯想到奴隸主階級的不勞而獲。在《詩經》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有「賦而比也」，有「比而興也」，還有「興而比也」。如《衛風·氓》是賦體，但詩中「桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無食桑葚」又顯然是「興而比也」。另如《衛風·碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中「手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉」傳神地表現出莊姜的天生麗質，這顯然又是「賦而比也」。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！敢陨倏偠啵槊矡o遺」。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了?！对娊洝肥侵袊F實主義文學的光輝起點。由于其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對后世文學產生了不可磨滅的影響?！对娊洝返挠绊戇€越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經》。從18世紀開始，又出現了法文、德文、英文、俄文等譯本。（引自《中國大百科全書》）

詩經的詩詞

君子陽陽（君子陽陽）

汾沮洳（彼汾沮洳）

小弁

振鷺

巧言

葛屨

萚兮（萚兮萚兮）

河廣

何彼襛矣

干旄

先秦詩詞推薦

芄蘭

澤門之皙謳

閟宮

召旻

汾沮洳

招魂（朕幼清以廉潔兮）

鄭子家告趙宣子

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狐裘歌

采菽

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