先秦

【先秦】

 

奴隸社會及由奴隸社會向封建社會的過渡時期。始自商周時期，至秦（前221～前206）統一中國。

先秦散文

中國遠古至秦統一前的無韻文。先秦散文的形成和發展，有其政治、經濟、思想文化等多方面的社會基礎。中國文字的起源可上溯到6000年前。半坡遺址中陶器上刻劃的類似符號的圖案，是迄今發現的最早文字的孑遺。直至商代，中國才有了比較成熟的文字，這就是甲骨文和青銅銘文。商周之際，中國出現了一部以卜筮為主要內容的巫書《周易》。《周易》是巫官文化的代表，它駁雜零亂，僅處于散文的萌芽階段。

先秦散文形成的標志是《尚書》。《尚書》是中國第一部歷史文獻的匯編，是記言文之祖。包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》4部分。主要內容是記錄殷商、西周時期王公的言辭、政令。是史官文化的代表。現存的《尚書》已幾經聚散，真偽雜糅。其中《盤庚》三篇和《周書》部分，分別保存了商、周二代的重要文獻，具有較強的史料價值和文學價值。

先秦散文的成就，主要集中在春秋戰國時代。這個時代既是社會制度大變革的時代，也是文化學術空前輝煌璀璨的時代，出現了偏重于論說的諸子散文和偏重于記述的歷史散文。

先秦哲學

先秦哲學的發展大體可分為中國哲學的萌芽、諸子前哲學和諸子哲學3個階段：①萌芽時期。哲學的萌芽是同原始宗教相聯系的，主要表現為相信靈魂不死和崇拜自然物的自發觀念。在殷商奴隸社會占統治地位的思想是上帝神權觀念，周滅殷后發展為天命主宰一切的觀念，周公提出「敬德保民」、「以德配天」的思想。以《易經》和《洪范》為代表的早期陰陽、五行觀念尚未完全擺脫宗教神學的束縛，表現了科學思維的萌芽同宗教、神話幻想的一種聯系。②諸子前哲學。西周末至春秋時期，奴隸主階級的統治出現了危機，天命神權也發生了動搖。在《詩經》中出現了疑天、責天的思想。出現了原始的陰陽、五行觀念，對自然界的變化作了某些唯物主義的解釋，表現出無神論的傾向，同時發展了樸素辯證法的思想。伯陽父、史伯、管仲、醫和、子產、晏嬰、史墨等人，可以稱為先秦諸子前哲學思想的主要代表。③諸子哲學。春秋末年，孔子創立儒家學派，是中國哲學進入諸子百家之學的開端。在春秋戰國時期的社會大變革中，先后出現儒、墨、道、法、名、陰陽等重要學派，圍繞著天人之際和古今之變以及名實、禮法等問題展開了激烈的哲學論辯，學派之間既互相斗爭又互相吸取，每個學派內部也不斷分化和發展，使這個時期的思想斗爭呈現出錯綜復雜的情況，從而促進了哲學的繁榮。

先秦哲學是中國哲學的發端，是形成學派和建立哲學體系的重要歷史時期，它廣泛地探討了宇宙本原和自然規律問題、天人關系問題、人性善惡問題、認識論和邏輯學問題等，把哲學研究伸展到各個領域和各個方面，內容極為豐富，已包含著以后各個歷史時期各種哲學觀點的胚胎和萌芽，對中國哲學的發展產生了深遠影響。