詠史（六首選—）

詠史（六首選—）原文：

東漢恥機權，君子多硁硁。
悲哉陳與竇，謀疎功不成。
其時涼州反，有人頒孝經；
意欲口打賊，賊聞笑不勝。
雖無補國家，尚未遠人情。
一變至南宋，佛行而儒名。
希哲學主靜，人死不聞聲。
魏公敗符離，自夸心學精，
殺人三十萬，於心不曾驚。
似此稱理學，何處托生靈。
嗚呼孔與孟，九泉涕沾纓。

詠史（六首選—）拼音解讀：

dōng hàn chǐ jī quán ，jun1 zǐ duō kēng kēng 。
bēi zāi chén yǔ dòu ，móu shū gōng bú chéng 。
qí shí liáng zhōu fǎn ，yǒu rén bān xiào jīng ；
yì yù kǒu dǎ zéi ，zéi wén xiào bú shèng 。
suī wú bǔ guó jiā ，shàng wèi yuǎn rén qíng 。
yī biàn zhì nán sòng ，fó háng ér rú míng 。
xī zhé xué zhǔ jìng ，rén sǐ bú wén shēng 。
wèi gōng bài fú lí ，zì kuā xīn xué jīng ，
shā rén sān shí wàn ，yú xīn bú céng jīng 。
sì cǐ chēng lǐ xué ，hé chù tuō shēng líng 。
wū hū kǒng yǔ mèng ，jiǔ quán tì zhān yīng 。

※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。

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作者介紹

袁枚 袁枚（1716～1797）中國清代詩人，詩論家。字子才，號簡齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩文著述，廣交四方文士。晚年自號倉山居士。袁枚與趙翼、蔣士銓并稱乾隆三大家。他活躍詩壇40余年，有詩4000余首，基本上體現了他所主張的性靈說，有獨特風格和一定成就。袁詩思想內容的主要特點是抒寫性靈，表現個人生活遭際中的真實感受、情趣和識見，往往不受束縛，時有唐突傳統。在藝術上不擬古，不拘一格，以熟練的技巧和流暢的語言，表現思想感受和捕捉到的藝術形象。追求真率自然、清新靈巧的藝術風格。其中較突出的佳作主要有兩類：即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等，傳為名篇。袁枚又是乾、嘉時期主要詩論家之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說。《隨園詩話》及《補遺》、《續詩品》是他詩論的主要著作。《隨園詩話》除闡述性靈說以外，對歷代詩人作品、流派演變及清代詩壇多有評述。《續詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作，立36目，用四言韻文簡括詩歌創作過程、方法、修養、技巧等具體經驗體會，即所謂創作"苦心"。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有反道學、反傳統的特點，指出詩并非說教的手段，而要抒寫性靈。他把"性靈"和"學識"結合起來，以性情、天分和學習為創作基本，以真、新、活為創作的追求。他并不一概地反對詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究，只要求從屬于表現性靈。袁枚的性靈說較公安派前進了一步，全面而完整，被認為是明、清性靈說的主要代表者。袁枚文學思想還廣涉文論及文學發展、文體作用等各個方面，在當時有進步意義。但他的文論不及詩論影響深廣。著有《小倉山房集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷，《子不語》24卷及續編10卷等。尺牘、說部等30余種。

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