遣懷（才人已嫁邯鄲卒）
作者：袁枚 朝代：清朝
- 遣懷（才人已嫁邯鄲卒）原文：
- 【遣懷】[1]
才人已嫁邯鄲卒[1]，名士誰當曳落河[3]？
出世風(fēng)懷蝴蝶夢[2]，傷春心事鷓鴣歌[5]。
聰明得福人間少，僥幸成名史上多。
簾外芙蓉好顏色，晚秋寂莫照金波[6]。
- 遣懷（才人已嫁邯鄲卒）拼音解讀：
- 【qiǎn huái 】[1]
cái rén yǐ jià hán dān zú [1]，míng shì shuí dāng yè luò hé [3]？
chū shì fēng huái hú dié mèng [2]，shāng chūn xīn shì zhè gū gē [5]。
cōng míng dé fú rén jiān shǎo ，yáo xìng chéng míng shǐ shàng duō 。
lián wài fú róng hǎo yán sè ，wǎn qiū jì mò zhào jīn bō [6]。
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相關(guān)翻譯
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相關(guān)賞析
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作者介紹
- 袁枚
袁枚（1716～1797）中國清代詩人，詩論家。字子才，號簡齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩文著述，廣交四方文士。晚年自號倉山居士。袁枚與趙翼、蔣士銓并稱乾隆三大家。他活躍詩壇40余年，有詩4000余首，基本上體現(xiàn)了他所主張的性靈說，有獨特風(fēng)格和一定成就。袁詩思想內(nèi)容的主要特點是抒寫性靈，表現(xiàn)個人生活遭際中的真實感受、情趣和識見，往往不受束縛，時有唐突傳統(tǒng)。在藝術(shù)上不擬古，不拘一格，以熟練的技巧和流暢的語言，表現(xiàn)思想感受和捕捉到的藝術(shù)形象。追求真率自然、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。其中較突出的佳作主要有兩類：即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等，傳為名篇。袁枚又是乾、嘉時期主要詩論家之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說。《隨園詩話》及《補遺》、《續(xù)詩品》是他詩論的主要著作。《隨園詩話》除闡述性靈說以外，對歷代詩人作品、流派演變及清代詩壇多有評述。《續(xù)詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作，立36目，用四言韻文簡括詩歌創(chuàng)作過程、方法、修養(yǎng)、技巧等具體經(jīng)驗體會，即所謂創(chuàng)作"苦心"。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有反道學(xué)、反傳統(tǒng)的特點，指出詩并非說教的手段，而要抒寫性靈。他把"性靈"和"學(xué)識"結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)習(xí)為創(chuàng)作基本，以真、新、活為創(chuàng)作的追求。他并不一概地反對詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究，只要求從屬于表現(xiàn)性靈。袁枚的性靈說較公安派前進了一步，全面而完整，被認為是明、清性靈說的主要代表者。袁枚文學(xué)思想還廣涉文論及文學(xué)發(fā)展、文體作用等各個方面，在當時有進步意義。但他的文論不及詩論影響深廣。著有《小倉山房集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷，《子不語》24卷及續(xù)編10卷等。尺牘、說部等30余種。
袁枚的詩詞
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- 所見
- 馬嵬（莫唱當年長恨歌）
- 雞（養(yǎng)雞縱雞食）
- 黃生借書說
- 雞·養(yǎng)雞縱雞食
- 夜過借園見主人坐月下吹笛
- 隨園記
- 十二月十五夜
- 夜過借園見主人坐月下吹笛
- 隨園記
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