大家好，關(guān)于為什么用東門作詩(shī)歌題目很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于為什么用東門作詩(shī)歌題目呢的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

‘出其東門，有女如云，女亦如云，匪我思存’是詩(shī)經(jīng)哪首里的

出自：詩(shī)經(jīng)——《出其東門》 　

對(duì)于這首詩(shī)的背景，舊說(shuō)頗有爭(zhēng)議。《毛詩(shī)序》以為是“閔亂”之作，在鄭之內(nèi)亂中“兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉”；朱熹《詩(shī)集傳》則稱是“人見淫奔之女而作此詩(shī)。以為此女雖美且眾，而非我思之所存，不如己之室家，雖貧且陋，而聊可自樂(lè)也”。

清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》并駁前二說(shuō)，認(rèn)為此詩(shī)非淫奔之詩(shī)，并斷詩(shī)中“縞衣綦巾”者為主人公妻室。清馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《夏小正》傳謂“縞衣為未嫁女所服之”，斷此詩(shī)主人公的愛戀對(duì)象為戀人。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是寫男子表示對(duì)愛戀對(duì)象（或其妻子）專一不二的詩(shī)。

拓展資料：

《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一位男子表示對(duì)愛戀對(duì)象專一不二的小詩(shī)。全詩(shī)二章，每章六句。此詩(shī)樸實(shí)無(wú)華，明白如話，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女之間純潔的愛情，也蘊(yùn)含著是對(duì)那些喜新厭舊、見異思遷的人的曲折婉轉(zhuǎn)的批評(píng)之意。

鄭之春月，確如姚際恒所說(shuō)，乃是“士女出游”、談情說(shuō)愛的美妙時(shí)令。《鄭風(fēng)·溱洧》一詩(shī)說(shuō)，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉蘭”相會(huì)、笑語(yǔ)“相謔”，互相贈(zèng)送著象征愛情的“芍藥”之花。這首《鄭風(fēng)·出其東門》所展示的，則是男女聚會(huì)于鄭都東門外的一幕，那景象之動(dòng)人，也決不遜色于“溱洧”水畔。

“出其東門，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章復(fù)疊，妙在均從男主人公眼中寫來(lái)，表現(xiàn)著一種突見眾多美女時(shí)的驚訝和贊嘆。“如云”狀貌眾女之體態(tài)輕盈，在飛彩流丹中，愈顯得衣飾鮮麗、繽紛照眼；“如荼”表現(xiàn)眾女之青春美好，恰似菅茅之花盛開，愈見得笑靨燦然、生氣蓬勃。詩(shī)中的主人公也是個(gè)有血有肉的男人，也是富有愛美之心的男人。面對(duì)著如許眾多的美麗女子，縱然是枯木、頑石，恐怕也要目注神移、怦然動(dòng)心的。

在邁出城門的剎那間，此詩(shī)的主人公也被這“如云”“如荼”的美女吸引了。那毫不掩飾的贊嘆之語(yǔ)，正表露著這份突然涌動(dòng)的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“愛情”則更要微妙難猜：“雖則如云，匪我思存”、“雖則如荼，匪我思且”——雖然社會(huì)上美女如云，但我的心思真的沒有在她們身上。她們都比不上我的心上人。

“出其東門，有女如云”詩(shī)詞出自哪里？

本首詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》。原詩(shī)標(biāo)題《出其東門》。

一、原詩(shī)：

出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。

縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。

出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。

縞衣茹藘，聊可與娛。

二、注釋：

1、《集疏》：“鄭城西南門為溱洧二水所經(jīng)，故以東門為游人所集。”

2、如云：言眾多。

3、存：思念。匪我思存：言非我所思念。

4、縞（搞gǎo）：未經(jīng)染色的絹。縞衣：是較粗賤的衣服。綦（其qí）：暗綠色。巾：佩巾，就是蔽膝。參看《召南·野有死麕》篇“帨（shuì）”字注。綦巾：是未嫁女子所服用的。

5、聊：且。員（云yún）：一作“云”。語(yǔ)助詞。以上二句是說(shuō)那一位穿縞衣，佩綦巾，服飾貧陋的姑娘才是令我喜愛的。

6、闉（因yīn）：曲城，又叫做“甕城”，就是城門外的護(hù)門小城。阇（督dū）：是闉的門。上章出門是出內(nèi)城的門，本章出闉阇是出甕城的門。

7、荼（徒tú）：茅草的白花。如荼：亦言眾多。

8、且：讀為“著”，猶“存”。“思存”、“思著”和《周南·關(guān)雎》篇的“思服”同例。

9、茹藘（如綠rú lǜ）：茜草，可以做絳色染料。在這里是絳色佩巾的代稱。“綦巾”變?yōu)椤叭闼儭笔且驗(yàn)榉终聯(lián)Q韻而改字，所指還是同一個(gè)人。

10、娛：樂(lè)。這句和上章末句意思相同。

三、譯文：

漫步走出城東門，漂亮姑娘多如云。?

雖然姑娘多如云，不是我的心上人。?

只有白衣青巾女，使我快樂(lè)又相親。?

漫步走出甕城門，美女多如白茅花。?

雖然多如白茅花，不是我心所牽掛。?

只有白衣紅巾女，和她一起樂(lè)無(wú)涯。

四、賞析：

這是主人公至深至真的愛情所投射于詩(shī)中的最動(dòng)人的光彩，在它的照耀下，貧賤之戀獲得了超越任何勢(shì)利的價(jià)值和美感！

漢樂(lè)府《東門行》中，男主人出東門到底干什么

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東門行

出東門，不顧歸；來(lái)入門，悵欲悲。

盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。

拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼。

“他家但愿富貴，賤妾與君共鋪糜。

上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒，今非！”

“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居。”

《樂(lè)府詩(shī)集》卷37載有東漢時(shí)代的民歌《東門行》，詩(shī)云：

出東門，不顧歸。來(lái)入門，帳欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門去，合中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜！上用蒼浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。” “今非!咄，行，吾去為遲! 白發(fā)時(shí)下難久居。”

詩(shī)的內(nèi)容顯然是一個(gè)為生活逼得走投無(wú)路 的窮人準(zhǔn)備鋌而走險(xiǎn)，妻子勸阻他，強(qiáng)調(diào)只圖個(gè)平安，表示 愿意共患難，請(qǐng)丈夫看在蒼天和孩子的份上，千萬(wàn)不要干什么出格的事情；但丈夫決心已定，不顧一切地拔劍而行。他認(rèn)為自己早就該走這條路，還跑回來(lái)一趟完全是錯(cuò)誤的，現(xiàn)在已經(jīng)遲了，哪里還能再茍安下去!

中國(guó)封建社會(huì)貧富兩極分化相當(dāng)嚴(yán)重，亂世更是如此。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟軻坷早就批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者“狗彘食人食，而不知檢；途有餓殍，而不知發(fā)(發(fā)倉(cāng)賑救)”(《孟子·梁惠王》)，并對(duì)此表示很深的憂慮。東漢時(shí)，社會(huì)不公尤為嚴(yán)重，據(jù)《潛夫 論》等書載，當(dāng)時(shí)首都的貴人們衣服、車馬、裝飾、廬舍全都講 究豪華，死了以后棺材一定要用江南的楠木做，精雕細(xì)刻，一 套棺槨重達(dá)萬(wàn)斤，里面還放上許多珍寶(這一點(diǎn)現(xiàn)在已為許 多考古發(fā)現(xiàn)所印證)；而農(nóng)民卻豐年不得飽食，饑荒年頭甚至 發(fā)生人吃人的慘劇，許多人淪為奴隸，時(shí)有暴動(dòng)發(fā)生。《東門 行》里的故事正是在這樣的背景之下發(fā)生的。當(dāng)然這里的主 人公并非農(nóng)民，而是城市貧民。

詩(shī)中敘及的這一家已經(jīng)衣食全無(wú)，實(shí)在活不下去了。丈夫拔劍而出東門，顯然要在體制以外尋找出路，但他還有些 猶豫，舍不得拋下老婆孩子，于是又跑了回來(lái)，看到家里的狀 況，重新下定了決心；妻子是個(gè)善良的女人，牽衣而哭，她寧可 過(guò)最苦的日子也不讓丈夫出去冒險(xiǎn)。這是多么悲慘的人生畫 面! 最令讀者感到震動(dòng)的是丈夫最后說(shuō)的幾句話，他深感自 己的猶豫是錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)義無(wú)反顧地行動(dòng)，早就該動(dòng)手了。“今 非”二字表明他對(duì)猶豫不決的徹底否定，表明他重新下定了 造反的決心。這里很能看到樂(lè)府民歌不僅善于敘事，也很能 表現(xiàn)心理的深度。不少選本和論著將“今非”二字劃入妻子的 話中，與人物性格似有不合，詩(shī)中的女主人公比較軟弱，她恐 怕不會(huì)斷然否定丈夫的行為，只不過(guò)哀求他不要惹出什么麻 煩和危險(xiǎn)來(lái)罷了。

將“今非”二字屬上，大約 是受了晉樂(lè)所奏《東門行》的影響，這一點(diǎn)下文還要談到。 漢樂(lè)府《東門行》通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的片段寫出了非常典型的 “逼上梁山”的場(chǎng)景。老百姓要造反是不容易的。詩(shī)中女主人 公委曲求全，能忍則忍；男主人公比較堅(jiān)強(qiáng)，但他內(nèi)心也很有 些矛盾。這些都顯得十分真實(shí)。高爾基在《和青年作家談 話》中指出“應(yīng)當(dāng)把微小而具有代表性的事物，寫成重要的 和典型的事物——這便是文學(xué)的任務(wù)。”民間歌手在不經(jīng)意間 便很好地完成了這一任務(wù)。漢代的樂(lè)府機(jī)關(guān)搜集并保存了這 首詩(shī)，是值得感謝的。然而就是這樣一首充滿反抗情緒的《東門行》，到晉代官方演奏時(shí)卻發(fā)生了絕大的變化，形成如下的文本：

出東門，不顧歸。來(lái)入門，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視桁上無(wú)懸衣。 (一解)

拔劍出門去，兒女牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜！(二解)

上用蒼浪天故，下為黃口小兒。今時(shí)清廉，難犯教言，君復(fù)自愛莫為非! (三解)

今時(shí)清廉，難犯教言，君復(fù)自愛莫為非!”“行，吾去為遲，平慎行，望吾歸!” (四解)

這里作了很值得注意的傷筋動(dòng) 骨的改動(dòng)，其中最觸目的是增加了“今時(shí)清廉，難犯教言，君復(fù)自愛莫為非”這樣站在官方立場(chǎng)的說(shuō)教，她指出丈夫簡(jiǎn)直 是為非作歹，而這與原先詩(shī)中女主人公僅僅是出于對(duì)丈夫安危的憂慮而不愿他鋌而走險(xiǎn)，完全大異其趣。這一文本中的男主人公也徹底改變了在原詩(shī)中的初衷，說(shuō)是“平慎行”，很快就會(huì)回來(lái)的。原詩(shī)中的反抗情緒幾乎消解殆盡。被強(qiáng)加給女主人公的說(shuō)教竟不厭其煩地唱了兩遍，尤其可以看出篡改者 關(guān)注的中心所在，他們的目的就是要抹去民間的反抗情緒。 封建統(tǒng)治階級(jí)篡改民間文學(xué)為己所用，這里提供了一個(gè)很典 型的樣品。

從藝術(shù)表現(xiàn)的角度看，原本《東門行》簡(jiǎn)潔明快，毫無(wú)浮文；孩子他媽(“兒母”)的一番話說(shuō)得合情合理，這是一位善良、耐苦、堅(jiān)貞、安分的勞動(dòng)?jì)D女，她的某種軟弱也是可以理解的。男主人公則是一位內(nèi)心世界相當(dāng)豐富的勇士，同樣真實(shí)可信。晉樂(lè)所奏除了莫名其妙地加上許多說(shuō)教之外，還將 原作中的“兒母”改為“兒女”，又讓這“兒女”自稱“賤妾”，完 全不合情理。修改后的文本既要保留原作中的“行，吾去為遲”，又說(shuō)什么“平慎行，望吾歸”，也于情理不合。既已聽從老婆的教誨，他這時(shí)再出東門去干什么呢，大可不必多此一舉了。篡改者急于塞進(jìn)封建說(shuō)教，消解反抗精神，完全置原作的邏輯于不顧，這就導(dǎo)致了藝術(shù)上的徹底失敗。 如果說(shuō)篡改者還有那么一點(diǎn)聰明的話，那恐怕就是將原作中本來(lái)是男主人公自責(zé)其動(dòng)搖的“今非”二字稍加改造，變成女主人公勸戒丈夫的話“君復(fù)自愛莫為非”。這一改動(dòng)，確實(shí)相當(dāng)惡毒而且巧妙。可惜后 來(lái)的學(xué)者往往因晉樂(lè)所奏之本如此，遂將原作中的“今非”二字劃歸“兒母”之辭，此舉不免大大損害了原作的神韻。 幸而仍有不為晉樂(lè)所奏之本迷惑的學(xué)者，例如黃節(jié)先生在《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》卷四中曾明確指出這兩個(gè)字乃男子之辭， 蕭滌非先生《漢魏六朝文學(xué)史》引錄該詩(shī)，“今非”二字亦屬上。

可惜他們的意見似未能引起廣泛的注意，《東門行》的標(biāo)點(diǎn)以及由此而來(lái)的解說(shuō)遂不免多有不盡合于原作之邏輯者，這是很令人遺憾的。我們不必依晉樂(lè)所奏為依據(jù)來(lái)讀古《東門行》，晉樂(lè)所奏本本來(lái)就是一個(gè)經(jīng)過(guò)篡改的偽劣本，它與原作的意趣是完全相對(duì)的。

南北朝 - 鮑照 - 代東門行

【年代】：南北朝

【作者】：鮑照

【題目】：代東門行

【內(nèi)容】：

傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。

離聲斷客情，賓御皆涕零。

涕零心斷絕，將去復(fù)還訣。

一息不相知，何況異鄉(xiāng)別。

遙遙征駕遠(yuǎn)，杳杳白日晚。

居人掩閨臥，行子夜中飯。

野風(fēng)吹草木，行子心斷腸。

食梅常苦酸，衣葛常苦寒。

絲竹徒滿坐，憂人不解顏。

長(zhǎng)歌欲自慰，彌起長(zhǎng)恨端。

《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門之池》：東門之池可漚麻，對(duì)歌傳情只為她

這首詩(shī)寫的是勞作之際的男女的戀愛過(guò)程。

第一節(jié)，“東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。”東門之外護(hù)城河，可以用作漚麻。那個(gè)美麗善良的姑娘，可以跟她對(duì)唱。

第二節(jié)，“東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語(yǔ)。”東門之外護(hù)城河，可以用作漚苧麻。那個(gè)美麗善良的姑娘，可以跟她對(duì)談。

第三節(jié)，“東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。”東門之外護(hù)城河，可以用作漚菅草。那個(gè)美麗善良的姑娘，可以跟她對(duì)話。

池，護(hù)城河。漚（òu），長(zhǎng)時(shí)間用水浸泡；紡麻之前先用水將其泡軟，才能剝下麻皮，用以織麻布。

淑，善、美。姬，周王室與姬姓諸侯宗室女子，陳國(guó)并非姬姓諸侯國(guó)，所以這里指身份高貴的女子或者一般美女的代稱。

晤（wù）歌，用歌聲互相唱和，即對(duì)歌。纻（zhù），同“苧”，苧麻，漚過(guò)之后，剝?nèi)ダw維，可用來(lái)做繩子，也可以織布。晤語(yǔ)，對(duì)話。菅（jiān），菅草，蘆荻之類的草本植物，莖上的纖維，浸漬剝?nèi)『罂梢杂脕?lái)編草鞋。

漚麻在一二十年前的農(nóng)村，還是很常見的。可隨著大范圍化學(xué)纖維制品的使用，麻繩幾乎在農(nóng)村絕跡，也很少有人再去種麻。

漚麻通常有兩種，一種是“水漚”，將收割的麻捆好壓在水下絕氧的環(huán)境中，任其發(fā)酵；另一種是“雨露漚”，將麻捆好，擺放在田野低洼處，在日曬雨淋或者露水浸潤(rùn)的自然狀態(tài)下發(fā)酵。

本詩(shī)中提到的是“水漚”的方法。水漚之后的麻，有強(qiáng)烈的臭味，因?yàn)槔w維已經(jīng)去掉了膠質(zhì)，所以通常一剝就可以滑溜地扯下，但一不小心就會(huì)濺一身臭水。

但這首詩(shī)中，我們看到的確實(shí)歡快的場(chǎng)景，小伙子和喜歡的姑娘在一起，雖然干得是剝麻這種看起來(lái)一點(diǎn)兒也不浪漫的活兒，可喜悅的心情確實(shí)溢于言表的。小伙子非常珍惜勞作間隙和姑娘搭訕的機(jī)會(huì)，準(zhǔn)備跟她暢談一番。

三節(jié)內(nèi)容，形成復(fù)沓結(jié)構(gòu)，只是簡(jiǎn)單的幾個(gè)字的變換，但勞作之間，男女情感的變化，卻可以從“晤歌”、“晤語(yǔ)”、“晤言”的變化看出，從互相對(duì)歌，到近距離交談，二人的關(guān)系已經(jīng)更進(jìn)一步。

詩(shī)經(jīng)專題第139篇，總第139篇。

樂(lè)府詩(shī)《東門行》和古詩(shī)十九首中《驅(qū)車上東門》，“東門”是一樣的嗎？ 都是什么意思？

不一樣

樂(lè)府詩(shī)《東門行》的東門：指主人公所居之處的東城門。

驅(qū)車上東門中的“上東門”：指洛陽(yáng)城東面三門最北頭的門。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。