大家好，關于郁離子為什么認為道士很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于郁離子為什么認為道士救虎是一種過錯的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

劉基的《道士就虎》的文言文的意

是道士救虎吧，親。 翻譯：蒼筤的溪水匯合流入江。有個道士在（匯流處的）江岸上筑觀侍奉神，非常虔敬。一天晚上，山洪暴發，沖走的房屋塞滿溪流漂下來。人們騎在樹木上爬到屋頂上、呼號求救的人聲音此起彼伏。道士弄來大船，穿蓑衣戴斗笠，站在水邊上，督促熟悉水性的人們拿著繩子等候著。（一旦）有人（漂）到，就投過去木頭和繩索拉他（上岸），所保存救活的人很多。天大亮的時候，有（只）野獸身子淹沒在波濤之中而頭浮出（水面），（它）左右顧盼好象求救的樣子。道士說：“它也是（一條）生命，必須馬上救它。”船員按照他的話上前（施救），用木頭接住讓它上岸，原來是只老虎。開始（它）眼睛無神的樣子坐那舔毛，等到它上了岸，就瞪著眼睛看著（虎視耽耽啊！）道士，（然后）躍起撲住他，（將他）撲翻在地。船員（們）跑來解救，道士方得不死，但受了重傷。郁離子說：“悲哀啊，這也是道士（自己）的過失啊。知道它不是人而去救它，難道不是道士的過失嗎？雖然如此，（正如）孔子所說：‘看（一個人的）過失，就知道這個人（是個什么樣的人）了。’道士就是這樣的人。”

劉基的《道士就虎》的文言文的意思

道士救虎

蒼筤（讀音lang二聲，‘蒼筤’原為竹子初生時的顏色，此為作者假托的地名。）溪水合流入于江。有道士筑于其上

以事（侍奉。）佛，甚謹。一夕，山水大出，漂室廬塞溪而下。人騎木乘屋、呼號求救者聲相連也。道士具（備辦。）大

舟，躬蓑笠，立水滸（‘滸’水邊），督善水者繩以俟（讀音si四聲，等待。）。人至，即投木索引之，所存活甚眾。

平旦（天大亮的時候。），有獸身沒波濤中而浮其首，左右盼若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之。”舟者應

言往，以木接上之，乃虎也。始則蒙蒙然（眼睛無神的樣子。）坐而舔其毛，比及岸，則瞠（讀音cheng一聲。）目眂（視）

道士，躍而攫之，仆地。舟人奔救，道士得不死，而重傷焉。

郁離子曰：“哀哉，是亦道士之過也。知其非人而救之，非道士之過乎？雖然，孔子曰：‘觀過，斯知仁（人）矣。’

道士有焉。”

翻譯：蒼筤的溪水匯合流入江。有個道士在（匯流處的）江岸上筑觀侍奉神，非常虔敬。一天晚上，山洪暴發，沖走

的房屋塞滿溪流漂下來。人們騎在樹木上爬到屋頂上、呼號求救的人聲音此起彼伏。道士弄來大船，穿蓑衣戴斗笠，站在

水邊上，督促熟悉水性的人們拿著繩子等候著。（一旦）有人（漂）到，就投過去木頭和繩索拉他（上岸），所保存救活

的人很多。

天大亮的時候，有（只）野獸身子淹沒在波濤之中而頭浮出（水面），（它）左右顧盼好象求救的樣子。道士說：“

它也是（一條）生命，必須馬上救它。”船員按照他的話上前（施救），用木頭接住讓它上岸，原來是只老虎。開始（它）

眼睛無神的樣子坐那舔毛，等到它上了岸，就瞪著眼睛看著（虎視耽耽啊！）道士，（然后）躍起撲住他，（將他）撲翻

在地。船員（們）跑來解救，道士方得不死，但受了重傷。

郁離子說：“悲哀啊，這也是道士（自己）的過失啊。知道它不是人而去救它，難道不是道士的過失嗎？雖然如此，

（正如）孔子所說：‘看（一個人的）過失，就知道這個人（是個什么樣的人）了。’道士就是這樣的人。”

參考資料：

道士救虎的典故

“道士救虎”出自《郁離子》。

有一座長滿了翠竹的山，溪水在山腳下匯聚起來，流進大江。

有個道士在山上筑起了房舍供奉神佛，十分虔誠。有一天晚上，山上的洪水洶涌奔來，把村里的茅房小屋都沖得漂浮起來，甚至堵塞了溪道，災民們騎著木頭跨在屋脊上，高聲呼救，聲音連成一片。道士備辦了一只大船，親自披上蓑衣、戴上斗笠，站在水邊，指揮那些善于游水的人手拿繩索等待救人。碰到漂流下來的災民，便馬上拋擲木板和繩索，把他們拉上岸來。由此活命的人非常多。

天大亮的時候，有一頭野獸漂沒在波濤之中，它的頭浮在水面上，左右望著，好像也在向人求救的樣子。

道士說：“這也是一條生命呀，趕快把它救上來！”

劃船的人馬上應聲前往營救，用一塊木板把它接上來，原來是一只老虎呀。開始時，老虎還有點朦朦朧朧的，坐著用舌頭舔身上的毛。等到了岸上，它就瞪起眼睛盯著道士，躍起身子舉著利爪猛撲過去，道土倒在地上。船夫們急忙奔前救護，道士才得以活命，但受了重傷。

郁離子說：“這是道士的過錯呀！明知老虎不是人卻要去救它，這不是道士的過錯嗎？”

“道士救虎”比喻好心辦壞事，要分清善惡。

小貼士：

《郁離子》，郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下后世若用斯言，必可抵文明之治。“郁離子”是劉伯溫的托稱，劉寫作《郁離子》的時候，是在他47—50歲，經歷了元朝官場上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱負，后來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的'親信謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。

《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。

劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。

道士救虎解釋

一天晚上，山上發了洪水，水上漂流著房屋，塞滿了山溪，滔滔向下流去。很多受災的人，有的騎在木頭上，有的趴在屋頂上，又哭又喊，向周圍求救，那求救的聲音接連不斷。道士便準備了大船，親自披著蓑衣，戴著斗笠，站在水邊，督促善于游泳的人拿好繩索等候在岸邊。有人被水沖來便投去木頭、繩索，把他拉上岸。所救活的人很多。第二天清早，有一只野獸被沖來，軀體淹沒在波濤中，把頭伸出水面左右盼望，好像向人求救的樣子。道士說：“這也是有生命的東西，一定要趕快救它!”駕船的人聽從他的話去救。用木頭把它接上了船，原來是一只老虎。開始時，它還有點迷迷糊糊，坐著舔身上的毛。等船一到岸，它就瞪著眼睛看著道士，跳上去把道士·抓倒在地。船工們一齊涌上去救，他才沒被咬死，但已經受了重傷。

道士救虎是何意·出自于哪？

比喻好心辦壞事，要分清善惡。

此典出自《郁離子》。

有一座長滿了翠竹的山，溪水在山腳下匯聚起來，流進大江。

有個道士在山上筑起了房舍供奉神佛，十分虔誠。有一天晚上，山上的洪水洶涌奔來，把村里的茅房小屋都沖得漂浮起來，甚至堵塞了溪道，災民們騎著木頭跨在屋脊上，高聲呼救，聲音連成一片。道士備辦了一只大船，親自披上蓑衣、戴上斗笠，站在水邊，指揮那些善于游水的人手拿繩索等待救人。碰到漂流下來的災民，便馬上拋擲木板和繩索，把他們拉上岸來。由此活命的人非常多。

天大亮的時候，有一頭野獸漂沒在波濤之中，它的頭浮在水面上，左右望著，好像也在向人求救的樣子。

道士說：“這也是一條生命呀，趕快把它救上來！”

劃船的人馬上應聲前往營救，用一塊木板把它接上來，原來是一只老虎呀。開始時，老虎還有點朦朦朧朧的，坐著用舌頭舔身上的毛。等到了岸上，它就瞪起眼睛盯著道士，躍起身子舉著利爪猛撲過去，道士倒在地上。船夫們急忙奔前救護，道士才得以活命，但受了重傷。

郁離子說：“這是道士的過錯呀！明知老虎不是人卻要去救它，這不是道士的過錯嗎？”

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