大家好，今天本篇文章就來給大家分享胡威為什么要詢問絹的，以及對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關于廉潔的……

電影：生死抉擇。反腐廉潔

北方某省會城市市長李高成自中央黨校學習一年后回來，就面臨復雜的局面和尖銳的矛盾。一方面，自己出現一個強有力的競爭對手楊誠，他來了才半年，省委就已經任命他主持市委工作，而自己曾經工作過的中陽紡織廠有上千工人準備到市政府請愿，令他大吃一驚。6年前，李高成就是該廠的廠長，幾十年來它一直是本市納稅大戶，但現在卻面臨著破產和倒閉……李高成進入中陽紡織廠進行調查，但隨著調查的一步步深入，卻發現由他一手提拔的中陽紡織廠領導班子存在著集體腐敗，自己的妻子吳藹珍也深深卷入其中，李高成的四弟李寶柱本來在家種田，卻成了“青蘋果娛樂城 ”的總經理。這個烏煙瘴氣的娛樂城，幕后老板正是中陽紡織廠的領導班子。而所有這些盤根錯節的關系網被后，培養他的省委副書記嚴陣就是其中的關鍵。李高成面臨著痛苦的抉擇……最終，在黨性和良知的要求下，在楊誠的協助下，李高成做出了一個共產黨員應有的選擇。

故事

周總理的廉潔是無比的威嚴，他的影響力是當今無人能比的。當年在國務院會議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個大字的木屏風，這是總理身體力行的工作作風的寫照。在國務院的會上，人們不止一次地聽到總理拒絕裝修會議廳的建議，總理說：“只要我當總理，會議廳就不準裝修。”1959年，在大躍進的氣氛下，水利部未經報告請示，在密云水庫附近興建一座水利建設成就展覽館。有一天，在西花廳開會，總理突然轉過頭向水利部副部長錢正英說：“錢正英，賀老總告訴我，你們在密云水庫那里修建一個相當高級的樓，有沒有這回事？”錢答：“有，是一座水利展覽館。”總理沉默了一會兒，搖搖頭，輕聲地說了一句：“沒有想到你們也會辦這種事。”錢聽了羞愧得無地自容，心里像刀割一樣難受。如果按現在某些干部的想法，總理既未嚴厲批評，又未責成處理，既無紀委處分的威懾，更無丟官的危險，完全可以蒙混過關。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部后，立即在黨組會上作了傳達。水利部黨組隨即決定：將這座價值400多萬元的建筑，無償轉讓給第一機械工業部一個研究所，并向中央寫了一個深刻檢查的報告。

清正廉潔 故事

故事1:明朝的開國皇帝朱元璋，其故鄉鳳陽還流傳著四菜一湯的歌謠：『皇帝請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實甜香；小蔥豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌。』朱元璋給皇后過生日時，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請眾官員。而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反，嚴懲不貸。朱元璋雖為一國之君，但他率先垂范，倡導廉潔之風。

故事2:唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士，前后共做了40年的官。做官期間，他總是注意節儉，常常精打細算過日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，后來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。為了不亂花一文錢，他還實行計劃開支：先把所有的錢計算出來，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。拿到一小份錢后，他還要仔細權衡，能不買的東西堅決不買，只準剩余，不準超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個竹筒里，以備意外之需。在困境、逆境中，蘇軾以勤儉節約來維持生活、度過難關，不失為良策。

故事3子罕是春秋時期宋國的賢臣。宋國有個人得到了一塊美玉，把它獻給了子罕，子罕不肯接受。獻玉的人說：“我已經拿給玉工看過了，玉工認為它是寶物，所以我才敢進獻給您呀！”子罕說：“我把不貪婪當作寶物，你把美玉當作寶物。如果把玉給了我，那么我們兩個人都喪失了寶物，不如各人保有自己的寶物吧。”

獻玉的人叩頭，然后對子罕說：“小人懷中藏著寶玉，到哪里都不安全，還是把它送給您吧。這樣就可以免于被人謀財害命了。”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，讓玉工雕琢它，然后又賣了出去，把錢給了獻玉的人，讓他成了富翁，然后送他回家去了。

故事4公儀休喜歡吃魚，有人就送魚給他，他拒而不受。送魚的人說："聽說你喜歡吃魚，為什么不肯接受我送的魚呢?"公儀休說："正因為我喜歡吃魚，所以更不能接受你的魚!我現在做宰相，買得起魚，自己可以買來吃，如果我因為接受了你送的魚而被免去宰相之職，我自己從此就買不起魚了，你難道還會再給我送魚嗎?這樣一來，我還能再吃得到魚嗎?因此，我是決不能接受你送的魚的。"

故事5

父子清廉

三國時,胡質在魏國任州郡長官近三年,死后家無余財,只有朝廷賞賜的衣服和數箱書籍而已。對他的廉潔操守,人人稱道。胡質在荊州任刺史時,其家眷都在京都。一次他的兒子胡威到住所去看望他，等回家時,胡質拿出一匹絹給他,讓他路上做盤纏。胡威跪在父親面前說:“爹爹為官一向清正,不知此絹從何而來?”胡質說：“吾兒不必懷疑，此絹是我的俸祿所余。”胡威謝過父親的賞賜，遂騎驢上路。一路上，他在打尖住店時都是自己放驢，自己砍柴做飯。

后來胡威也官任刺史，政績卓著，清名遐邇。入晉以后，晉武帝接見了他。晉武帝談起當年胡質的生平事跡贊嘆不已，遂向胡威道：“你的清廉和你的父親比起來怎樣？”胡威答道：“不如吾父。”晉武帝問：“為什么呢？”胡威說：“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚遠。”

三國時期，蜀國境內“刑法雖峻而無怨者”，很重要的一個原因，是蜀國名相諸葛亮嚴于律己，一身清廉使然。諸葛亮一生“撫百姓，示官職，從權制，開誠心，布公道”。

劉備三顧茅廬，諸葛亮深為其所動，之后跟隨劉備征戰南北，奇功屢建。劉備死后，諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，蜀國國事，事無巨細，每必親躬。他5次親率大軍，北伐曹魏，與曹魏短兵相接。他嚴格要求子侄輩，不以自己位高權重而特殊對待。他親派侄兒諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉運軍糧于深山險谷之中。為此，他專門給其兄諸葛謹寫信說，諸葛喬“本當還成都”，但“今諸將子弟皆得轉運”，“宜同榮辱”。馬謖失街亭后，他引咎自責，上疏后主劉禪，“請自貶三等”，從此更兢兢業業、勤勉有加。“夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至四升。”長期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，年僅54歲便英年早逝。諸葛亮以他的實際行動驗證了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。

諸葛亮生前，在給后主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：“成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”諸葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內無余帛，外無贏財。

諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只著平時便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死后的最高要求，其高風亮節實為可圈可點。

厚謝婉拒

宋時，劉溫臾在朝中身居要職，一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫臾推辭不掉，當即答謝回贈他一套華麗的衣服，其價值高于一車糧草的數倍，那人見達不到送禮行賄的目的，只好將糧草拖了回去。

官員為政清廉與否，自律相當重要，但他律亦不可少。下面的幾則古人勸廉的故事，對于今天加強廉政建設無疑也大有裨益。

母勸子廉

東晉西征大將軍陶侃做潯陽縣吏時，曾主管縣衙魚肉及精美食品供應。有一回，他派人送一瓦鍋魚制品給母親諶氏。諶氏原封未動讓人退回，并附信一封：“你做縣吏，送給我公物，不但不能使我受益，還會增加我對你的擔憂。”她規勸兒子要公私分明，為政清廉。在母親的教導下，陶侃反思自己，改過自新，后來以政績顯著聞名于世。

妻勸夫廉

古時，東關臨池司馬孟宗在外做漁官時，因妻子愛吃魚，他便把腌魚寄給妻子。其妻卻將魚如數退回，并附言說：“你做漁官，卻把腌魚寄給我，別人如何看呢？”為此，她三年不吃魚，司馬孟宗從此也恪守清廉。

兄勸弟廉

清順治年間，侯抒愫任濰縣知縣時，操守清正。大商人郭某遭了官司，有十多個官員為其說情，侯抒愫都閉門不見。侯抒愫為官清正與其哥哥的勸導是分不開的。當初，侯抒愫任知縣時，其哥哥侯抒惲就勸戒說：“我們家世代清白，你如果貪一文錢回來，我就不認你這個弟弟了。”

老勸新廉

明朝有個兵部尚書叫王廷相。有一次，他給新上任的御史講了這樣一件事：一天，他坐轎外出，走到半路下雨了。雨后再上路時，一個穿著新鞋的轎夫小心翼翼，后來還是一不小心踩到了水洼里，鞋面被弄臟了。于是，這個轎夫便不再顧惜新鞋，再遇到泥水，便滿不在乎地踩上去。御史是負有彈劾、糾察官員過錯之責的人，王廷相講的這個故事，其中的寓意很深，是勸戒御史引以為戒，堅持防微杜漸，以保清廉本色。

下勸上廉

金海陵王執政時，劉煥任任丘縣縣尉。任丘縣縣令是個貪財的人，劉煥遇事就提醒他“收斂貪財之心，少干貪占之事”。這個縣令還能聽進他的勸告，與劉煥共事期間真的多干實事，不搞貪占。后來，朝廷考核官員時，縣令受到獎賞。縣令置酒感謝劉煥：“你有廉慎之德，使我獲得了獎賞，感謝你的提醒和規勸。”

“一字”故事見清廉

晏嬰一裘

春秋齊景公時，齊國的良相晏嬰一生崇尚節儉。他平日粗茶淡飯，妻室只著布衣，從不奢望絲綢。晏嬰自己有一狐裘，一直穿了三十年，別人譏笑他，他卻泰然處之。景公稱贊他勤政廉潔，并賜給他千金之裘，但他卻堅辭不接受。

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以石鐘山記為例!

《石鐘山記》學習要點和能力訓練

一．學習要點

1．簡介作者和寫作背景

①作者

蘇軾（1037-1101）北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川省眉山縣）人。宋仁宗嘉佑進士。因政見和王安石、司馬光都不合，被新舊兩黨排擠，一再被貶，甚至入獄（因反對王安石變法，以作詩“謗訕朝廷”罪入獄）。這種政治遭遇和長期在許多地方做地方官的經歷，使他對社會和人民生活加深了了解。蘇軾的文章縱橫奔放，是“唐宋八大家”之一，他的詞，改變了五代以來婉約柔靡的風格，開放了豪放派的詞風。他的詩也有很高成就。他還是書畫家，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

②寫作背景

宋神宗元豐七年（1084）年6月，蘇軾由黃州（今湖北黃岡市）團練副（團練使，官名，宋代刺史兼團練使，管民間武裝，為虛銜，無職權）調任汝州（今河南臨汝縣）團練副使時，順便送他長子蘇邁到饒州（今江西上饒市）德興縣任縣尉（縣令下屬管地方治安的官），途經湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇散文。蘇軾為了弄清石鐘山得名的原因，親身探訪考察，這種精神是很可貴的，雖然他考察得出的結論不一定完全正確，但他的精神應肯定。而蘇軾就此議論的“事非親歷，不可臆斷”的道理，更有重要意義。

2．課文內容簡析

第一部分（第1段）：提出對石鐘山命名緣由兩種解釋的疑問——質疑。

這一部分是議論，疑酈元之說，“鐘磬”實驗，為伏筆，中間月夜泛舟和結尾“嘆酈元之簡”與之相呼應；疑李渤之說為伏筆，中間寺僧敲石和結尾“笑李渤之陋”與之相呼應。

第二部分（第2段）：通過親身實地考察探究石鐘山命名緣由——解疑。

這一部分是記敘。月夜泛舟目見耳聞，照應開頭對酈元之說的疑問，又為后文“嘆酈元之簡”“笑李渤之陋”作了鋪墊。

第三部分（第3段）：抒發感想：事須親歷，不可臆斷——結論。

這一部分是議論。“嘆酈元之簡”“笑李渤之陋”均照應開端和中間。

3．總結中心思想與寫作特點

①中心思想

作者通過親身實地考察探究石鐘山命名緣由，解除了對酈道元、李渤之說的疑問，從而抒發了感想：事須親歷，不可臆斷。

②寫作特點

其一：因事見理，敘議結合。

不同于一般游記，不重在山川風物的描繪，而重在因事說理，前后議論，中間記敘描寫，通過記游來闡發道理。

其二：前后呼應，結構嚴謹。

詳見前內容分析。

二、能力訓練

閱讀下面的文言文，回答1－6題。

胡威少有志尚，厲清白。其父質之為荊州也，威自京都省之。家貧，無車馬童仆，威自驅驢單行，拜見父。停廄中十余日，告歸。臨辭，質賜絹一匹，為道路糧。威跪曰：“大人清白，不審于何得此絹？”質曰：“是吾俸祿之余，故以為汝糧耳。”威受之，辭歸。每至客舍，自放驢，取樵炊爨（cuàn，燒火做飯），食畢，復隨旅進道，往還如是。質帳下都督，素不相識，先其將歸，請假還家，陰資裝百余里要之。因與為伴，每事佐助經營之，又少進飲食，行數百里。威疑之，密誘問，乃知其都督也，因取向所賜絹答謝而遣之。后因他信，具以白質。質杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名譽著聞，歷位宰牧。晉武帝賜見，論邊事，語及平生。帝嘆其父清，謂威曰：“卿清孰與父清？”威對曰：“臣不如也。”帝曰：“以何為不如？”對曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者遠也。”（《三國志·注》）

1．對下列句子中紅色的詞語的解釋，錯誤的一項是（ ）

A．陰資裝百余里要之 陰：暗中。

B．因取向所賜絹答謝而遣之 向：向來。

C．具以白質 白：告訴。

D．語及平生 及：到。

2．對下列句中紅色字的解說，正確的一項是（ ）

┏其父質之為荊州也 ┏威自京都省之

┗質賜絹一匹，為道路糧 ┗ 威自驅驢單行

A．兩個“為”意義相同，兩個“自”意義也相同。

B．兩個“為”意義相同，兩個“自”意義不同。

C．兩個“為”意義不同，兩個“自”意義也不同。

D．兩個“為”意義不同，兩個“自”意義相同。

3．下列各句中紅色的字的意義相同的一組是（ ）

A．威自京都省之

君子博學而日參省乎己

B．不審于何得此絹

審問而明辨之也

C．食畢，復隨旅進道

壽畢，請以劍舞

D．先其將歸

吾社之行為士先者

4．下列各句中紅色的字的意義和用法相同的一組是（ ）

A．其父質之為荊州也

是吾俸祿之余

B．故以為汝糧耳

具以白質

C．其父質之為荊州也

先其將歸

D．因與為伴，每事佐助經營之

后因他信，具以白質

5．“食畢，復隨旅進道，往還如是”的意思，正確的一項是（ ）

A．吃完飯，又隨著旅客上路，像這樣去了又回來。

B．吃完飯，又隨著旅行上路，像這樣去了又回來。

C．吃完飯，又隨著旅行上路，像這樣往還道路客舍間。

D．吃完飯，又隨著旅客上路，像這樣往還道路客舍間。

6．下列敘述，不符合原文意思的一項是（ ）

A．胡威去荊州探望父親，一路無車馬童仆，自驅驢單行，拜見父親后，他住在養馬的房舍中十余日，告歸。

B．胡質給胡威一匹絹為道路花費用，胡威問明絹的來歷才接受，并把它作為路途花費而用了。

C．胡質帳下的都督為了討好胡質，故意請假還家，與胡威同路而行，每事佐助經營，又少進飲食。

D．胡威懷疑，密誘問，才知道此人的身份，后來通過送信人告知胡質此事，胡質懲罰了那個都督。

附參考答案、簡析及譯文

1．B（向：先前。）

2．C（第一個“為”是動詞“治理”，第二個“為”是動詞“作為”；第一個“自”是介詞“從”，第二個“自”是代詞“自己”。）

3．C（第一個“省”是“探望”，第二個“省”是“檢查”；第一個“審”是“知道”，第二個“審”是“詳細”；兩個“畢”都是“完畢”；第一個“先”是“在……之前”，第二個“先”是“表率”。）

4．B（第一個“之”是助詞，取消句子獨立性，不譯；第二個“之”是助詞“的”。兩個“以”是介詞“把”。第一個“其”是“他的”，第二個“其”是“他”。第一個“因”是“于是”，第二個“因”是“通過”。）

5．D（“旅”指“旅客”，“往還”指“往返道路客舍間”。）6．B（胡威沒有花費這匹絹。）

【譯文】

胡威少年有很高志向，嚴格要求自己品質清純。他的父親胡質管理荊州，胡威從京都去探望他。胡威家貧，沒有車馬童仆，胡威自己騎著驢單獨前去，拜見了父親。他的驢放在馬圈中養了十幾天，他告訴父親要回家。臨到辭別時，胡質送給胡威一匹絹，作為道路上的花費。胡威跪下說：“父親大人很清白，我不知道從哪兒得到這絹？”胡質說：“這是我的俸祿剩余的，所以把它作為你的花費罷了。”胡威接受了絹，辭別父親回家。每次到了客舍，自己放驢，取來柴草燒火做飯，吃完飯，又隨著旅客上路，像這樣往返道路和客舍之間。胡質官署下面有個都督，向來不相識，在胡威將回家之前，請假回家，暗中準備行裝在一百多里的地方邀請胡威。胡威于是和他結成同伴，每件事情這個都督都幫助他辦，又稍微進獻些飲食，這樣走了幾百里。胡威有點懷疑他，秘密地引誘詢問，才知道他是父親官署的都督，于是拿先前父親送給他的絹答謝了他，打發他走了。后來通過別的送信人，把這些全都告訴了胡質。胡質下令用木棒打了那個都督一百下，除掉了他官名。他們父子清廉謹慎如此。于是父子名譽顯著傳聞，歷任州郡長官。晉武帝召見胡威，談論邊境之事，說到一生的事。皇帝感嘆他的父親清廉，對胡威說：“您和父親比，誰更清廉？”胡威說：“我不如父親。”皇帝說：“因為什么不如？”回答說：“我父親清廉恐怕別人知道，我清廉恐怕別人不知道，這是我不如父親，差得很遠啊。”

《石鐘山記》在線測試

一、選擇題（每題20分）

1.下列各句中的紅色字與例句中加點字用法相同的一項是（ ）

例句：雖大風浪不能鳴也

A．而此獨以鐘名，何也

B．方其系燕父子以組，函梁君臣之首

C．事不目見耳聞，而臆斷其有無

D．可燒而走也

2．下列各句中的紅色詞語的意義與其他三項不同的是（ ）

A．自以為得其實 B．因得觀所謂石鐘者

C．自以為得之矣 D．得雙石于潭上

3．從句式角度考慮，不同類的一句是（ ）

A．宋何罪之有 B．時人莫之許也

C．城中皆不之覺 D．而言之不詳

4．下面與"自以為得其實"中"以為"含義、用法不相同的是（ ）

A．酈元以為下臨深潭 B．趙王以為賢大夫

C．以魯肅為贊軍校尉 D．不以為苦，反以為樂

5．對下面的一段文字的分析有誤的一項是（ ）

至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲博人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。

A．這段使用的修辭手法有夸張、擬人、比喻、摹聲。

B．文中對夜景的描寫是從明暗、高下、動靜、遠近、形聲等十個角度進行的。

C．本段描寫的作用是為寫水聲進行烘托，以便突出實地調查才可靠。

D．本段以生動形象的比喻渲染山上的氣氛，使人如臨其境，如聞其聲。"猛獸奇鬼"與人伴行，增加了探險的趣味。

答案與解析

1

答案：D

分析：例句"雖大風浪不能鳴也"中的"鳴"是使動用法，D句"可燒而走也"中"走"也是使動用法。A句"而此獨以鐘名"中"名"和B句"函梁君臣之首"中的"函"都是名詞作動詞；C中"事不目見耳聞"中的"目"是名詞作狀語。

2

答案：B

分析：A、C、D三句中的"得"都是"得到"的意思。B句中的"得"是"能夠"的意思。

3

答案：D

分析：本題考查對文言特殊句式的把握能力。A、B、C三項，皆有代詞"何、之"提到謂語前面，都是賓語前置句。

4

答案：C

分析：題干中的"以為"根據其語境，應譯為"認為"。選項A、B、D三項中"以為"皆與題干之義相同。C項中"以為"應為"用……做"。

5

答案：D

分析：本題考查對文章的鑒賞評價能力。回答此題一要判斷本題是否運用了選項中提到的修辭手法，二要分析本段在全文中的作用，三要真正讀懂原文的意思。此題誤選A，是因為有的同學不知道"摹聲"也是修辭手法。其實，只要讀懂了本段文字，就不難看出D項的明顯錯誤。"猛獸奇鬼"是"大石"的喻體，增加了文章的恐怖氛圍。

課外拓展:

延續千年的石鐘山命名之爭

在祖國的山河中，恐怕很少有哪一處像石鐘山那樣，有關它命名緣由的爭論延續了1000多年，不少學者名流卷入了爭論，其中最有名的是宋代的蘇軾。

爭論中蘇軾寫了篇《石鐘山記》。由于文章寫得好，千百年來，《石鐘山記》廣為流傳，在中學課本中，該文一直作為重點古文入選。“江山名人兩相映”，石鐘山也因蘇軾和他的《石鐘山記》名揚海內，婦孺皆知。后人為感激蘇東坡，特地在石鐘山建“懷蘇亭”紀念這位文豪。

石鐘山在廬山東北麓鄱陽湖與長江交匯處，海拔57米，周圍數里左右。因為這里有兩座石鐘山，所以兩山所在地湖口縣縣城又稱“雙鐘鎮”。人們習慣上所指的石鐘山，是緊靠長江的這一座，又稱下石鐘山。 石鐘山稱謂最早見于文字是在漢代桑欽（一說是晉朝的郭璞）所著的《水經》中。《水經》是一本薄薄的小冊子，書中對石鐘山僅提了一句“彭蠡之口，有石鐘山焉。” 到了北魏，地理學家酈道元（公元466—527年）為《水經注》作注,寫了20倍于《水經》的《水經注》，在《水經注》中，酈道元第一次提出了石鐘山之所以以鐘命名的原因，是由于石鐘山“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”。 也許酈道元說得太簡略了一點，所以到了唐元和年間，在江州（九江）任刺史的李渤為了進一步弄清石鐘山命名的根由，特地去石鐘山考察了一番，寫了篇《辨石鐘山記》。這篇文章雖比不上后來蘇軾的《石鐘山記》，但也文彩斐然，行文流暢，推理嚴密。李渤在文章中說：他在石鐘山下的深潭邊發現兩塊巨石，用東西敲打二石，南邊的那塊聲音厚重而模糊，北邊的那塊則聲音清亮高亢。所以他得出結論：石鐘山命名的緣由，在于此山的大石能發出洪鐘般的聲響。

可是后人對酈與李的解釋都不夠滿意，北宋大詩人蘇軾就是一個。

蘇軾是位有心人，他認為石鐘山得名的原因前人雖有不同的解釋，但都不能令人信服。元豐七年（公元1084年）蘇軾離湖北黃州（今黃岡）赴汝州上任，兼送長子蘇邁去德興縣，有機會親臨石鐘山，解開自己多年來的疑惑。他們到石鐘山后，山寺僧人派了兩位小童領著蘇氏父子，在亂石中揀了幾塊大石用斧頭敲擊，發出咚咚的聲響，蘇軾當然不信，只是笑而不言。當夜，他與兒子蘇邁乘小船親臨石鐘山下絕壁，進行實地考察。這是一個月明之夜，父子倆看到了月影里側立千尺的巨石，聽到了云霄間驚鶻的鳴叫與山谷中鸛鶴令人心悸的啼聲。他們發現了石穴石罅同風水相吞吐發出奇特的聲響。原來，石鐘山下的巖石“空中而多竅”，波浪沖擊石洞石穴，水石相搏發出鐘鼓之聲……蘇軾恍然大悟，以為找到了石鐘山命名的根由。他喜不自禁，月夜歸舟，即寫出了名文《石鐘山記》。文中嘆息酈道元言之不詳，嘲笑李渤缺乏探險精神。

蘇軾為一代文豪，詩、文、畫、書法都足以雄視百代，世稱“李（白）江蘇（軾）海”。《石鐘山記》一問世，人們便被它的推理、氣勢所折服。南宋著名詞人劉克莊道：“坡公此記，議論，天下之名言也；筆力，天下之至文也。” 從此，關于石鐘山命名之爭，似乎也因蘇軾一錘定音，告一段落。

蘇軾的《石鐘山記》盡管寫得好，但他得出的結論仍令人生疑。到了明、清時期，一些敢于獨立思考和勤于實地考察的人，仍在辛勤地探索石鐘山命名的秘密。晚清學者俞樾（俞平伯曾祖、章太炎之師）到石鐘山后，經過周密的考察，認為石鐘山的命名，應從“形”的角度來考慮，蘇軾在《石鐘山記》中雖強調實地考察的重要性，但他自己偏偏忽略了調查時不應忽略的一個重要條件：江湖水位，冬夏懸殊極大。蘇軾到石鐘山是農歷六月，正是鄱陽湖洪水季節。唯有冬天水退，石鐘山下洞口才會大部分露出水面。冬、夏相比較，石鐘山的秘密才便于有心者了解。俞樾認為石鐘山以鐘命名，是因為它“全山皆空，如鐘覆地”。“此二山（包括上石鐘山-——引者）當以形論，不當以聲論。”俞樾在自己的《春在堂隨筆》中批評蘇軾：“東坡當時，猶過其門，而未入其室也”。

這就使人不免為蘇軾感到遺憾了。想當年蘇東坡月夜歸來，是多么洋洋自得，他在《石鐘山記》中，那樣自信，又是嘆酈道元的簡單，又是笑李渤的淺薄，誰知大文豪自己也不高明。倘詩人地下有知，該尷尬一笑吧？真是人所謂“人非圣賢，孰能無過？” 酈、李、蘇解釋石鐘山命名的原因盡管不完全一樣，但都是從聲音的角度出發，俞樾與他們不同，他從山形狀的角度考察。后來，有人認為：石鐘山命名，“形”與“聲”都是其因素之一。它既有形如覆鐘的一面，又有水石相吞吐，聲若洪鐘的一面。（胡傳釗《石鐘山志序》）從此，關于石鐘山命名之爭才漸告結束，世人的認識也趨于一致。

石鐘山據江湖交匯之處，號稱“江湖鎖鑰”，歷來為兵家必爭之地。朱元璋陳友諒鄱陽湖之戰，陳友諒在石鐘山水域中箭，身死兵敗；太平天國與曾國藩湘軍激戰，此山為重要據點，李烈鈞討伐袁世凱，司令部就設在石鐘山。石鐘山雖是座彈丸小島，但怪石嶙峋，林木蔥郁。登臨縱目，長江、廬山、鄱陽湖盡收眼底，令人胸襟大開。

石鐘山記

蘇軾

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相捕，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，木包止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

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胡質父子中的胡威是怎樣的一位少年

胡威少年有很高志向，（厲操清白）嚴格要求自己品質清純，不拿別人來歷不明平白無故送的東西。

原文

威，字伯虎，少有志尚，厲操清白。質之為荊州也，威自京都省之。家貧，無車馬僮仆，威自驅驢單行。拜見父，停廨中十余日，告歸。臨辭，質賜其絹一匹，為道路糧。威跪曰：“大人清白，不審于何得此絹？”質曰：“是吾俸祿之余，故以為汝糧耳。”威受之，辭歸。

原文翻譯

（胡）威字伯虎。年少的時候就很有志向，品行廉潔。（胡）質做荊州刺史時，（胡）威從京都（許昌）去探望他。（因為）家中貧困，沒有車馬和童仆，（胡）威獨自騎驢（去探望），（到了之后）拜見父親。在府中住了十幾天，（胡威）向父親告辭。在辭別時，（胡）質賜給他絹一匹，作為旅途上的盤纏。（胡）威跪下說：“父親（為官）廉潔奉公，不知道哪里來的這匹絹？”胡質回答說：“這是我俸祿的剩余，因此給你做旅途中的盤纏。”（胡）威（這才）接受，辭別父親踏上回家旅途。

高尚品德

胡質為官正直清廉，不僅不貪污 和收受賄賂，就連朝廷賞賜他的財物，他都是分給 部下或貧窮的百姓，從不獨吞獨占。

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