大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于古代詩(shī)人為什么愛(ài)柳這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于愛(ài)上古詩(shī)的詠柳也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

中國(guó)詩(shī)人對(duì)柳的情結(jié)是什么啊

1、以柳贈(zèng)別

柳,諧音“留”.古人送別多用“折柳”,表示離人的難言難分之情.“折柳”贈(zèng)別之風(fēng),尤其是在唐、宋朝時(shí)盛行,因而,“折柳”也就成為贈(zèng)別的代稱.

《陸太祝》中的“新知折柳贈(zèng),舊侶乘籃送”,寫(xiě)的就是以柳贈(zèng)別之情.北朝樂(lè)府民歌“上馬不捉鞭,反折楊柳枝”,寫(xiě)的也是以柳贈(zèng)別之情.《詩(shī)經(jīng)·采薇》中的“昔我往矣,楊柳依依”,是以楊柳婀娜多姿的美景,反襯征夫離鄉(xiāng)背井、拋妻別子的哀愁

2、以柳言愁

人遇悲心事,景暗萬(wàn)念灰.婉約詞派的代表人物柳永,是以柳言愁的高手,他的《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?堪稱愁景寫(xiě)愁情的千古佳句.詞人在這里設(shè)想,人生最痛苦的莫過(guò)于酒入愁腸,夢(mèng)醒時(shí)分竟不知身在何處.詞人在這里勾勒了一幅“清秋圖”：曉風(fēng)輕拂、殘?jiān)码鼥V、楊柳依依,曉風(fēng)、殘?jiān)隆盍齻€(gè)意象羅列,構(gòu)成一幅哀愁的景觀,引起人們對(duì)詞人深秋旅途的無(wú)限遐想：一舟臨岸,但見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)輕拂蕭蕭楊柳,一彎殘?jiān)赂邟鞐盍︻^,風(fēng)景之凄涼,客情之冷落,離愁之綿邈,完全凝聚在這清秋圖之中.真是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”,讀后令人倍感黯然神傷.

3、以柔為美

柳的形體特征,具有陰柔之美.賀知章的“碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳”的詩(shī)句,寫(xiě)的就是柳的這種內(nèi)在特質(zhì)之美.“見(jiàn)芙蓉懷媚臉,遇楊柳憶折腰”,這里把美女的身腰比作柳枝,通過(guò)女子的腰之美反映女子的形體之美.因?yàn)榱凹?xì)、長(zhǎng)、柔”的內(nèi)在特質(zhì)之美,恰與古代人們對(duì)女子的審美標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的.尤其是宋代詞人繼承發(fā)揚(yáng)了這一審美傳統(tǒng),涌現(xiàn)了大量陰柔之美的婉約詞作.

柳樹(shù) 以折柳表惜別.

漢代以來(lái),常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情.如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛.柳條折盡花飛盡,借問(wèn)行人歸不歸?

由于“柳”、“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情.這一習(xí)俗始于漢而盛于唐,漢代就有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達(dá)惜別之情.唐代西安的灞陵橋,是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩(shī).后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處.故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句.柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情.

“笛中聞?wù)哿?春色未曾看”,說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn),而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn),以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情.

“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子,又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?

為什么古人喜歡楊柳

楊柳的千種風(fēng)姿，萬(wàn)種風(fēng)情，無(wú)不洋溢著詩(shī)意。

歷代文人墨客尤其寵愛(ài)它，以柳入詩(shī)的大概不下幾千首。成為千古名句的就有陶淵明的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、賀知章“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”、劉禹錫的“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲”、韓愈的“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”、?高鼎的“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”、毛澤東的“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”。

楊柳走進(jìn)詩(shī)詞，為詩(shī)詞增色；詩(shī)詞裝扮楊柳，使楊柳傳情。

“指青青楊柳，又是輕攀折。動(dòng)黯然，知有后會(huì)甚時(shí)節(jié)”，“西城楊柳弄輕柔。動(dòng)離憂，淚難收。

猶記多情，曾為系歸舟”，一代又一代的人都將離恨付楊柳，一片煙水凄迷中，有著太多太多的離愁別恨，濃郁得讓人透不過(guò)氣來(lái)，難怪“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。

《詩(shī)經(jīng)》為什么會(huì)對(duì)“柳”字情有獨(dú)鐘？

詩(shī)歌中的“柳”字有豐富的內(nèi)涵。

柳意象是中國(guó)詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率極高而蘊(yùn)含極豐富的植物意象，是一種蘊(yùn)含著集體無(wú)意識(shí)的原始意象，積淀著中華民族特有的審美情趣，體現(xiàn)著中華民族的民族性格和中國(guó)文學(xué)的特有風(fēng)貌。柳意象的形成亦是如此，它發(fā)軔于《詩(shī)經(jīng)》，形成于六朝，盛行于唐宋。柳意象在六朝形成的原因可從從別離、相思、鄉(xiāng)思、時(shí)間意識(shí)等方面審視。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，《詩(shī)經(jīng)》之中的吟詠，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。影響了歷代的詩(shī)人，“楊柳依依”也被歷代詩(shī)人所鐘愛(ài)，“浮云玉葉君不知，思君惜去柳依依”（蕭子顯《燕歌行》）“桂華殊皎皎，柳絮亦霏霏”（劉孝綽《校書(shū)秘書(shū)省對(duì)雪詠懷》）；“雜桂還如月，依柳更疑星”（陳后主叔寶《宴光璧殿詠遙山燈詩(shī)》）；“春心自浩蕩，春樹(shù)柳攀折。共此依依情，無(wú)奈年年別”（江總《折楊柳》）；“含露桃花開(kāi)未飛，臨風(fēng)楊柳自依依” （隋煬帝楊廣《四時(shí)歌·東宮春》）等。柳的意象，已潛移默化的進(jìn)入詩(shī)人的心靈，當(dāng)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，它便涌上心頭。

柳的字面意思再明白不過(guò)，詩(shī)人的創(chuàng)作中卻往往不是引用其中的字面意思。民間有“折柳贈(zèng)別”風(fēng)俗的影響。六朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，人生離別也就成了一種常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。柳與人之間已具備“心有靈犀一點(diǎn)通”的情況下，人們就非常樂(lè)意把柳當(dāng)作情感的寄托物和負(fù)載體。親朋別離，折下一條細(xì)柳枝，什么話都不說(shuō)，便表達(dá)了送者對(duì)離別者戀戀不舍的挽留之情，也希望離別者不論走到哪里，都要像柳那樣成活發(fā)達(dá)，隨遇而安，更希望能把故友的綿綿情絲永遠(yuǎn)留在心里，早日歸來(lái)。

樂(lè)府詩(shī)云“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。” 便是書(shū)寫(xiě)離別行旅之苦，路邊折枝相送，表達(dá)戀戀不舍的心情。“幽幽桂葉落，馳道柳條長(zhǎng)。折榮疑路遠(yuǎn)，用表莫相忘”（顧野王《芳樹(shù)》）。“柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸”（隋雜曲歌辭《送別詩(shī)》），“渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。”(王維(送元二使安西》) 等，或希望遠(yuǎn)行人早日歸來(lái)，或希望友誼長(zhǎng)存，即使在很遠(yuǎn)的地方也不要忘記。漢代出現(xiàn)了第一首專門(mén)反映折柳送別的《折楊柳行》，六朝時(shí)則有30多首，還出現(xiàn)了《月節(jié)折楊柳》這樣十三首連在一起的組歌，并由樂(lè)府歌詞發(fā)展到文人的專門(mén)創(chuàng)作。六朝時(shí)僅梁就有劉邈、簡(jiǎn)文帝蕭綱、元帝蕭繹等人寫(xiě)了《折楊柳》。也許折柳贈(zèng)別更合六朝文人高雅飄逸的心態(tài)，故而反映折柳贈(zèng)別的詩(shī)在六朝大量產(chǎn)生。

至于為何形成“折柳贈(zèng)別”，當(dāng)時(shí)還有折梅贈(zèng)別的習(xí)俗。賀徹《賦得長(zhǎng)笛吐清氣詩(shī)》中的“柳折城邊樹(shù)，梅舒嶺外林”是互文，意思是城邊的柳樹(shù)梅樹(shù)被折來(lái)送別，只有嶺外的梅柳才能舒適地生長(zhǎng)。陸凱《贈(zèng)范曄詩(shī)》中“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”則是折梅表離別之情的名句。但折梅贈(zèng)別遠(yuǎn)不及折柳贈(zèng)別繁盛，這可能有兩個(gè)方面的原因：一是柳比梅種植普遍得多，便于就地取材；二是柳枝弱，枝條長(zhǎng)而下垂，容易攀折。

除此之外，還有許多原因讓柳成為詩(shī)人詞客的常選意象。

“柳”與“留”、“絲”與“思”、“絮”與“緒”諧音。中國(guó)人善于使用諧音表達(dá)情感，柳及其相關(guān)物的這種諧音便易于成為表達(dá)情感的媒介，這在詩(shī)歌中大量存在。“垂絲被柳陌”（盧思道《贈(zèng)劉儀同西聘詩(shī)》）、“懸絲拂城轉(zhuǎn)”（岑之敬《折楊柳》）、“柳絮時(shí)依酒，梅花乍入衣”（梁元帝蕭繹《和劉上黃春日詩(shī)》）等都可以有諧音雙關(guān)之意。何況“，柳”還有聚之意《周禮天宮》“柳轂”注疏：“柳者諸色所聚。”《釋名·釋喪制》“柳車(chē)”注疏：“柳，聚也，眾飾所聚，亦其形僂也。”“聚”也就是留聚的意思。

柳意思詩(shī)人生活環(huán)境中的常見(jiàn)之物，易于入詩(shī)。“無(wú)心插柳柳成蔭。”不管是屋前“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”（陶淵明《擬古詩(shī)》），還是園邊“折柳攀場(chǎng)圃，負(fù)綆汲潭壑”（鮑煦《秋夜詩(shī)》）；不管是路邊“桃林方灼灼，柳路日瞳瞳”（梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《樂(lè)府上之回》），還是水邊“柳條恒拂岸，花氣盡薰舟”（梁元帝蕭繹《赴荊州泊三江口詩(shī)》）、“垂柳覆金堤，蘼蕪葉復(fù)齊”（隋煬帝楊廣《昔昔監(jiān)》）都有柳樹(shù)垂拂。詩(shī)人看的多了，也就容易引起他們的感情波動(dòng)，成為了他們的審美意象。賀知章“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”專為詠柳所作詩(shī)句，最能表現(xiàn)此點(diǎn)。

落絮游絲亦有情”（杜甫《白絲行》）。柳還具有獨(dú)特的表現(xiàn)性。““楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”垂柳枝條的形狀、方向和柔軟性本身就傳遞了一種被動(dòng)下垂的表現(xiàn)性。柳絲柔長(zhǎng)，象征情意綿綿；紛舞不定的柳絮又與游子飄零、分離時(shí)的離情別緒飛揚(yáng)合拍；柳枝下垂，跟感慨離別時(shí)的人們那壓抑低回的情態(tài)同構(gòu)。柳的這種獨(dú)特表現(xiàn)性使其具有獨(dú)特審美性，讓柳看上去便有了一種自然的“悲哀”。柳永“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！鼻赜^“西城楊柳弄春柔，動(dòng)離憂，淚難收。”韋莊“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”其中字里行間盡是無(wú)盡悲涼之情，以柳之意象渲染哀情，只使得悲哀之情更顯幾分悲哀。

柳是春天之物，其榮枯很容易使人產(chǎn)生一種歲月流逝的滄桑之感。這樣，柳不僅具有離別相思、鄉(xiāng)思等象征喻義，而且還具有時(shí)間象征喻義。陸游“夢(mèng)斷香銷(xiāo)四十年，沈園柳老不吹綿。 此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。”歲月流逝，四十年物是人非，沈園之中的老柳見(jiàn)證了歲月變遷之中無(wú)盡的滄桑與悲涼，是過(guò)往歲月的見(jiàn)證，是時(shí)間的喻義。“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。”(陸游：《釵頭鳳》) ，“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”(李白：《春夜洛城聞笛》) ，悠悠歲月之中，無(wú)盡變換無(wú)盡離別無(wú)盡悲歡，唯有依依垂柳做了那歲月的忠誠(chéng)見(jiàn)證。

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”。在漫漫歷史長(zhǎng)河之中，柳以它無(wú)與倫比的特性，為無(wú)數(shù)文人騷客所喜愛(ài)所推崇。柳以它豐富的情感以及文化底蘊(yùn)，使之足以表明意象在詩(shī)歌之中的靈魂作用。

為什么古人寫(xiě)離別總是喜歡用“柳”這個(gè)意象？

? ? ?送別詩(shī)是古代詩(shī)歌中重要的一種詩(shī)歌樣式。而在這些送別之作中，“柳”是一個(gè)非常重要的意象，關(guān)于折柳送別的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)。最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”詩(shī)人為什么如此熱衷于以柳寫(xiě)離開(kāi)，我因?yàn)橹饕幸韵氯齻€(gè)原因。

? ? ?第一個(gè)原因是“柳”與“留”諧音，詩(shī)人借此“雙關(guān)”來(lái)表達(dá)對(duì)離人的依依不舍和永不忘懷，這也是我們最常見(jiàn)的一種解釋。如王之渙《送別》詩(shī)：“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多。”鄭谷《淮上與友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。”等。

? ? ?第二個(gè)原因是柳樹(shù)的生命力很強(qiáng)，“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。正如清朝褚人獲在《堅(jiān)瓠廣集》中提出：“送行之人豈無(wú)他枝可折而必于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉(xiāng)正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。所以折柳送別也就蘊(yùn)含了希望離人能夠隨遇而安，在異鄉(xiāng)可以頑強(qiáng)地生活下去的意思。

? ? ?第三個(gè)原因是表達(dá)詩(shī)人對(duì)于即將遠(yuǎn)行之人萬(wàn)事順?biāo)臁⒙猛酒桨驳拿篮米Ｔ浮Ｔ诒蔽嘿Z思勰的《齊民要術(shù)》中就有記載：“正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家。”古人視柳樹(shù)為可以辟邪驅(qū)鬼，行人帶上它，可使鬼魅望而生畏，以此確保旅程的平安。

? ? ?由此可看折柳相送并非是詩(shī)人隨意而為之，而是古代社會(huì)人們淳樸重情的一種外在表現(xiàn)。這其中融入了詩(shī)人對(duì)于離人濃烈的不舍、思念和祝福，頗有浪漫主義色彩。

被經(jīng)常用在古詩(shī)中的柳樹(shù)，于古人而言有什么寓意？

“無(wú)心插柳柳成蔭”，柳樹(shù)無(wú)與倫比的適應(yīng)性使之成為我國(guó)古往今來(lái)祖國(guó)大地上最普遍的樹(shù)種之一，是人們所接觸的自然物中熟悉和常見(jiàn)的。這種備受人們喜愛(ài)的樹(shù)木，在我國(guó)古代文學(xué)中留下了鮮亮的一筆，成為文人騷客們非常重要的吟詠對(duì)象。

一、中國(guó)文人喜愛(ài)柳樹(shù)的情結(jié)

在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中就有“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”的詩(shī)句，在那個(gè)時(shí)代，柳樹(shù)就已經(jīng)成為人們?cè)姼枰鞒兄匾囊庀蟆Ｔ诤髞?lái)的文學(xué)作品中，文人更是賦予柳樹(shù)極大的熱情。

柳樹(shù)在古代文化中常讓人聯(lián)系起清明、寒食節(jié)。古人有清明禁火插柳的習(xí)慣。晉文公重耳曾在清明節(jié)寒食戴柳來(lái)紀(jì)念被火燒死的介子推。插柳的風(fēng)俗一說(shuō)是紀(jì)念神農(nóng)氏“教民稼穡”；另一說(shuō)是用來(lái)預(yù)報(bào)天氣，古諺云：“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”。黃巢起義時(shí)曾經(jīng)以“清明為期，戴柳為號(hào)”。

東晉陶淵明先生在自家門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，與柳朝夕相伴，自號(hào)“五柳先生”，并曾寫(xiě)下了流傳千古的《五柳先生傳》。隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，沿河岸邊植柳樹(shù)，并以本姓賜之，稱“楊柳”。唐代更有愛(ài)柳成癡的“柳癡”柳宗元曾在失意時(shí)寫(xiě)下：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂蔭當(dāng)覆地，聳干會(huì)參天。好作思人樹(shù)，慚無(wú)惠化傳。”借柳樹(shù)來(lái)抒發(fā)自己的情感。明末清初大作家蒲松齡的故鄉(xiāng)有一條柳泉，蒲松齡在泉邊栽柳，在這里設(shè)茶采風(fēng)，自稱“柳泉居士”，寫(xiě)下了千秋奇書(shū)《聊齋志異》。

二、柳樹(shù)多和送別有關(guān)

古詩(shī)中，文人多以柳樹(shù)為意象抒發(fā)送別之情。“柳”字與“留”字讀音相同，“柳樹(shù)”就是“留樹(shù)”。早在漢代，人們有折柳送別的風(fēng)俗。漢代長(zhǎng)安人送別親友，一般都要送到灞橋，并折下橋頭柳枝相贈(zèng)，以表達(dá)依依惜別的深情。久而久之，“灞橋折柳贈(zèng)別”便成了一種特有的習(xí)俗，“折柳”也成為送別的代名詞。

詩(shī)仙李白有詩(shī)《憶秦娥》：“年年柳色，灞陵傷別”。

隋代無(wú)名氏有《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”王之煥《送別》：“楊柳東風(fēng)樹(shù)，條條夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多。”

唐代王維作千古送別詩(shī)《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。該詩(shī)仿佛一部以柳樹(shù)為舞臺(tái)背景的短劇：瀝瀝春雨后，在古色古香的驛站旁，柳樹(shù)剛剛長(zhǎng)出新綠的嫩葉，珍重的友人即將遠(yuǎn)行。詩(shī)人手持一杯鄉(xiāng)中之水所釀的美酒依依惜別。當(dāng)時(shí)“此辭一出，一時(shí)千百傳誦，至為三疊歌之”，所以此詩(shī)的另一題目為“陽(yáng)關(guān)三疊”。

另一位唐朝詩(shī)人李商隱也曾作過(guò)許多關(guān)于柳樹(shù)的詩(shī)。《離亭賦得折楊柳》就是其中一首：暫憑尊酒送無(wú)聊，莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條？

柳樹(shù)，作為自然景物的特征，反映著人們的行為和心情，成為承載著人們感情的寄托。柳的各種神韻被人們賦予了各種意象特征和人文意識(shí)，成為古代文學(xué)中的一個(gè)重要意象，在古代文學(xué)中留下了自己獨(dú)特的印記。

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