大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享西施詠是哪個(gè)季節(jié)的詩(shī)，以及西施詠是哪個(gè)季節(jié)的詩(shī)人對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

王維的《西施詠》全詩(shī)是什么意思？

《西施詠》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)借西施從平民到宮廷寵妃的歷史典故，揭示人生浮沉全憑際遇的炎涼世態(tài)，并表達(dá)對(duì)小人的嘲諷，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)上潛藏的危機(jī)，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇的不平與感慨。全詩(shī)語(yǔ)意深微，其諷刺意義具有一定的普遍性。

王維的《西施詠》全詩(shī)是什么意思 全詩(shī)意思： 艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？ 原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛妃。 貧賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下希 曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。 王維的《西施詠》全詩(shī)是什么意思？ 王維的《西施詠》全詩(shī)翻譯：艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？ 原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛妃。 平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下希 曾有多少宮女為她搽脂敷粉。 艷色天下重，西施寧久微。 《西施詠》 朝為越溪女，暮作吳宮妃。 賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟希 邀人傅脂粉，不自著羅衣。 君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。 當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。 持謝鄰家子，效顰安可希。 這是一首借詠西施，以喻為人的詩(shī)。 西施詠 ——王維 艷色天下重， 西施寧久微？ 朝為越溪女， 暮作吳宮妃。 賤日豈殊眾？ 貴來(lái)方悟希 邀人傅脂粉， 不自著羅衣， 君寵益嬌態(tài)， 君憐無(wú)是非。 當(dāng)時(shí)浣紗伴， 莫得同車歸。 《西施》——唐代羅隱 家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。 西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。 譯文：國(guó)家興亡衰敗自有其時(shí)運(yùn)，吳人又何苦埋怨是西施使他們國(guó)家滅亡的呢？如果西施知道怎樣顛覆吳國(guó)，那么后來(lái)讓越國(guó)滅亡的又是誰(shuí)呢？ 心不動(dòng)，則不痛。這些我都懂，可是，情不能自控！ 王維《西施詠》抒發(fā)了什么？ 詩(shī)人所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚(yáng)跋扈；才俊之士卻屈居下層，無(wú)人賞識(shí)。 西施詠 王維的古詩(shī)是什么意思？ 艷色天下重，西施寧久微朝為越溪女，暮作吳官妃。 賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟希 邀人傅脂粉，不自著羅衣。 君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。 當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。 持謝鄰家子，效顰安可希。 【注釋】西施：春秋時(shí)越國(guó)美女。越王勾踐選送吳王夫差。

- 轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留原文鏈接：

王維的《西施詠》全詩(shī)是什么意思

1、全詩(shī)意思：

艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？

原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛妃。

貧賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。

曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。

君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模鯌z愛從不計(jì)較她的是非。

昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來(lái)同車歸。

奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！

2、注釋：

西施：《吳越春秋》“苧蘿山鬻薪之女，曰西施。鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。”

傅脂粉：《史記》“孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。”

浣紗：《環(huán)宇記》“會(huì)稽縣東有西施浣紗石。”《水經(jīng)注》“浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。”

持謝：奉告。

效顰：《莊子》西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。

安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。

3、賞析：

《西施詠》作于天寶時(shí)期，是唐代詩(shī)人王維的一首五言古詩(shī)。詩(shī)人借西施從平民到宮廷寵妃的歷史典故，來(lái)揭示人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態(tài)，并表達(dá)對(duì)小人的嘲諷，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)上潛藏的危機(jī)，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時(shí)的西施之美，表達(dá)對(duì)勢(shì)利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機(jī)遇受到恩寵就趾高氣揚(yáng)、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識(shí)而故作姿態(tài)，弄巧成拙。此詩(shī)是通過(guò)借詠西施而抒發(fā)現(xiàn)世感憤不平的諷刺詩(shī)，語(yǔ)意深微，很有普遍性。

4、作者：

王維(701-761)，字摩詰，太原祁州(今山西省祁縣)人。開元九年以狀元及第，任大樂丞，因故被貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍。張九齡為宰相，提拔他為右拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。安史之亂中，為叛軍所俘，授以偽職。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)收復(fù)后，被降職太子中允，后升為尚書右丞，世稱王右丞。他深于佛學(xué)，熟悉佛教經(jīng)典。有一部《維摩詰經(jīng)》，是佛教中智者維摩詰和弟子們講學(xué)的書，王維欽佩維摩詰的辯才，故拆開了他的名字，給自己命名為維，而字曰摩詰。王維多才多藝，除作詩(shī)外，又精通繪畫、音樂、書法。能以繪畫、音樂之理通于詩(shī)，達(dá)到了詩(shī)情畫意完美結(jié)合的高度藝術(shù)境界。有《王右丞集》，存詩(shī)400余首，與孟浩然合稱“王孟”。

古詩(shī)西施詠的全文

西施詠

朝代：唐朝 作者：王維

艷色天下重，西施寧久微。

西為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。

邀人傅香粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。

當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

詩(shī)人所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚(yáng)跋扈；才俊之士卻屈居下層，無(wú)人賞識(shí)。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無(wú)尺組”，“一生自窮苦”。

王維以這首詩(shī)來(lái)借詠西施，以喻為人。《西施詠》取材于歷史人物，借古諷今。詩(shī)人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運(yùn)發(fā)生改變的經(jīng)歷，悲嘆世態(tài)炎涼，抒發(fā)懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時(shí)的西施之美，表達(dá)對(duì)勢(shì)利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機(jī)遇受到恩寵就趾高氣揚(yáng)、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識(shí)而故作姿態(tài)，弄巧成拙。

西施詠 〔唐代〕王維

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。

當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

譯文

艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？

原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛妃。

平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。

曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。

君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模鯌z愛從不計(jì)較她的是非。

昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來(lái)同車歸。

奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！

注釋

西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。

傅脂粉：即搽脂敷粉。

浣紗：環(huán)宇記：會(huì)稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。

持謝：奉告。

效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。

安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。

詩(shī)人所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚(yáng)跋扈；才俊之士卻屈居下層，無(wú)人賞識(shí)。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無(wú)尺組”，“一生自窮苦”。

王維以這首詩(shī)來(lái)借詠西施，以喻為人。《西施詠》取材于歷史人物，借古諷今。詩(shī)人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運(yùn)發(fā)生改變的經(jīng)歷，悲嘆世態(tài)炎涼，抒發(fā)懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時(shí)的西施之美，表達(dá)對(duì)勢(shì)利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機(jī)遇受到恩寵就趾高氣揚(yáng)、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識(shí)而故作姿態(tài)，弄巧成拙。

詩(shī)的開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久處低微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價(jià)百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語(yǔ)雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說(shuō)：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”這種評(píng)價(jià)是很中肯的。

此詩(shī)通過(guò)借詠西施而抒發(fā)現(xiàn)世感憤不平的諷刺詩(shī)，語(yǔ)意深微，很有普遍性。詩(shī)人通過(guò)西施的故事來(lái)發(fā)表詩(shī)人對(duì)人生的一點(diǎn)體會(huì)。即“賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來(lái)也平常無(wú)奇，一旦被評(píng)為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。

春秋時(shí)越國(guó)諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國(guó)。當(dāng)然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩(shī)并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官場(chǎng)世態(tài)。

開始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個(gè)很有概括性的問題：“艷色天下重，西施寧久微?”是說(shuō)：天下入好德者少，重色者多，有這種社會(huì)習(xí)俗，象西施那樣的人物，安能長(zhǎng)久地處于微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會(huì)有被尊貴的一天，只是時(shí)機(jī)之遇的早晚。這兩句是對(duì)取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢(shì)者一朝之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。

三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個(gè)突出的事實(shí)證明。一個(gè)越國(guó)的山村中的普通女子，一朝之間身價(jià)十倍，原因就是因?yàn)橛龅搅酥仄G色的人；重色人有多大權(quán)力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說(shuō)明歷史上的一切權(quán)臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權(quán)臣的，鄙視權(quán)臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當(dāng)權(quán)的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續(xù)八句，是對(duì)“西施”的譏刺，針對(duì)性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來(lái)，有一種社會(huì)性的心理惰性，就是一個(gè)美的事物，被埋沒的時(shí)候誰(shuí)也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發(fā)現(xiàn)了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩(shī)人認(rèn)為西施就是這種心理的一個(gè)代表對(duì)象。詩(shī)人好象要問一問西施：“當(dāng)年你在苧蘿村溪邊浣紗時(shí)，你意識(shí)到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進(jìn)吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對(duì)于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權(quán)保護(hù)，唯己為是，非己為非，以致到了無(wú)有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權(quán)臣，詩(shī)人很憎惡這種人，此刻詩(shī)人指著西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人。詩(shī)中主要不是評(píng)價(jià)歷史上的西施。

詩(shī)的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結(jié)性的道德評(píng)價(jià)。這里包含的意義是很復(fù)雜的。在時(shí)間上，詩(shī)人回到了西施的時(shí)代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語(yǔ)。向西施效顰學(xué)不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了，況且她“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非"，再不屑與當(dāng)年浣紗伴為伍了，沒有什么可效之處。王維的話當(dāng)時(shí)的人是聽得見的，詩(shī)人的真正的“鄰家子”乃是現(xiàn)世人，不可效的是那些“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的袞袞諸公。

世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現(xiàn)后，周圍的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味學(xué)習(xí)其所然；不免便成了效顰的東施。

《西施詠》作于天寶時(shí)期。王維所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，；才俊之士卻屈居下層，無(wú)人賞識(shí)。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無(wú)尺組”，“一生自窮苦”。

END，本文到此結(jié)束，如果可以幫助到大家，還望關(guān)注本站哦！