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敕勒歌出自哪里

《敕勒歌》出自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的，民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。

《敕勒歌》的風格明朗豪爽，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強，一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經久不衰。《敕勒歌》的民族屬性和語言屬性是互相關聯的。

敕勒歌是哪個朝代民歌

導語：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。下面是由我整理的關于敕勒歌的介紹及賞析。歡迎閱讀！

敕勒歌

開放分類：古文文學歌曲民歌詩歌

《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。

開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。

最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。 全詩風格明朗豪爽，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強，一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經久不衰。

《敕勒歌》

敕勒歌 北朝民歌

敕勒川，

陰山下。

天似穹廬，

籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

注意：“見jiàn”應讀xiàn

注釋譯文/敕勒歌[南北朝時期民歌] 編輯

注釋：

《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。

敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現在的山西、內蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

陰山：在今內蒙古自治區北部。

穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。

茫茫：遼闊無邊的樣子。

見（xiàn）：同“現”，顯露。

異版：

“天似穹廬，籠蓋四野。”兩句作一句“天似穹廬蓋四野”。（成書于萬歷三年（1575）的王世貞《弇州山人四部稿》卷一百四十六中所看到的《敕勒歌》）

持此觀點的人有王世貞、胡應麟，王夫之、王士禎。其他史料證據有來源于清雍正十一年編就印行的《朔平府志》和雍正十三年刻印的《朔州志》。

譯文：

譯文一

陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的.天空啊，它的四面與大地相連，

看起來好像牧民們居住的氈帳一般。

藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，

那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

譯文二

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

敕勒歌是哪個民族的民歌 敕勒歌的介紹

1、《敕勒歌》是敕勒族的歌，這是北齊人斛律金所唱的敕勒民歌。這首歌原為卑語，后被翻譯成漢語。敕勒是南北朝時期北方的一個少數民族。居住在今山西北部和內蒙古南部一帶。

2、敕勒歌選自樂府詩集，是南北朝時期敕勒族的民歌，其歌謠豪放剛健，歌詞簡潔有力，寥寥數語里將草原風光描繪得十分生動，表達了敕勒族對草原的熱愛。

敕勒歌的作者是哪個朝代

《敕勒歌》作者是南北朝代，選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌。

《敕勒歌》

原文：

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

譯文：

遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

擴展資料：

《敕勒歌》創作背景：

公元四到六世紀，中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個政權，歷史上稱為"北朝"。 北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品，這些歌謠風格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質樸無華，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。

這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。 一般認為是敕勒人創作的民歌。它產生的時期為5世紀中后期。

在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀》:公元546年，北齊開國皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁(今山西南部稷山縣西南)，折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。

為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。

《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜。有人認為斛律金是作者之一，甚至有人認為作者就是斛律金。 而有人認為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

參考資料來源：

百度百科-敕勒歌

《敕勒歌》出自哪個民族

《敕勒歌》出自：敕勒族

敕勒族是魏晉南北朝時期活動在中國北方地區的游牧民族之一。各類史書有時也稱之為“狄歷”、“赤勒”、“鐵勒”、“涉勒”、“高車”。

敕勒族是魏晉南北朝時期活動在中國北方地區的游牧民族之一。各類史書有時也稱之為“狄歷”、“赤勒”、“鐵勒”、“涉勒”、“高車”。

《資治通鑒》卷101《晉紀》胡三省注曰：東晉哀帝興寧元年至二年（公元363～364年）“高車，即敕勒也，俗乘高輪車，故亦號高車部。

李延壽曰：高車，蓋古赤狄之余種也。初號為‘狄歷’，北方以為高車丁零。其遷徙隨水草，衣皮食肉，與柔然同，唯車輪高大，輻數至多”。由此可見，敕勒族的車輪子高大是為中原人和其他各族所熟知的。

擴展資料：

歷史

敕勒族的部落較雜，而且還隨著歷史的發展不斷增加和變化。其早期主要有：“狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏”。后來又出現“泣伏利氏”等十二姓。部眾以“落”為單位，各個姓氏的部落有君長，但各部之間沒有統一指揮者。

但“黨類同心”，寇抄時相隨而動。敕勒族在魏晉南北朝時期影響較大。特別值得注意的是與北魏的交往。北魏先祖拓跋什翼犍建國二十六年（公元333年）冬，曾征討高車，“獲萬口，馬牛羊百余萬頭”。

可見敕勒族當時已經具備一定的畜牧經濟和軍事實力。至北魏拓跋什翼犍建國三十九年（公元376年），敕勒在陰山以北已經有很大影響，就連為躲避苻堅大軍進攻而“避于陰山之北”的拓跋鮮卑的主力，在高車的寇抄下也不得不遷回漠南。

北魏太祖拓跋珪統治時期，隨著對敕勒的征討，雙方力量的對比發生了較大的變化。北魏道武帝天興二年（公元399年），北魏集中較多的兵力打擊高車，先后獲其牛、羊、馬等牲畜二百余萬，人口十余萬，車二十余萬乘。

世祖太武帝拓跋燾時期，又將高車歸附于北魏的數十萬落“皆徙置漠南千里之地”，具體范圍是“東至濡源，西暨五原、陰山，竟三千里”。

這樣，北魏統治時期的北方各個軍鎮，以及今山西省西部、北部，內蒙古包頭及其以西地區，陰山南北，都有敕勒族往來活動。可見，古代史家和文學家把今內蒙古土默特地區稱之為敕勒川是很有道理的。

敕勒族被遷到漠南以后，依靠這些地區良好的自然條件，發展畜牧業經濟。至北魏高宗時，敕勒族的社會生活進入比較繁榮時期，與北魏之間的關系甚為融洽。

參考資料來源：百度百科——敕勒族

敕勒歌的作者是誰?

敕勒歌的作者是佚名。

《敕勒歌》基本上被定為沒有作者。因為人們的口頭相傳，早已忘了作者是誰。據史書記載，《敕勒歌》為北魏時期敕勒人斛律金所作。《樂府廣題》一書中記載：“其歌本鮮卑語，易為其言”，因而又有人認為是經斛律金翻譯成漢語的。

創作背景

《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由于漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶稱為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。

這首詩通過對景物的描寫，展現了北方草原上生機勃勃、和諧美好的景象，表達了敕勒人民對草原生活的熱愛之情。

關于刺勒歌是哪個和刺勒歌中的刺勒川的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。