千古天才賈誼雄姿英發(fā)，備受漢文帝賞識(shí)，為何最終郁郁而終？

賈誼被稱為千古天才，他年輕意氣，雄姿英發(fā)，備受漢文帝賞識(shí)，他的郁郁而終，和不被重用有關(guān)，更與他的個(gè)性孤傲，不能是逆境當(dāng)中沉淀有關(guān)。

關(guān)于賈誼，有不少人替他惋惜，比如李商隱的詩里有“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，這里是對(duì)當(dāng)時(shí)的漢文帝提出批評(píng)，賈誼有治國之才，文帝和他在席前促膝長談，一直聊到深夜，以為是詢問治國的好道理，可是漢文帝咨詢賈誼的內(nèi)容，不是問及天下蒼生，而是鬼神之事。這兩句詩，足見后人對(duì)賈誼遭遇的同情。

還有蘇軾評(píng)價(jià)為“賈生，王者之佐，而不能自用其才也。賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也”。個(gè)人以為，這樣的評(píng)價(jià)比較中肯。它切入賈誼的性格弱點(diǎn)，即志大而量小。

賈誼曾深受文帝的欣賞，是因?yàn)樗拇_才華出眾，出生于洛陽的他，從小就名聲在外，十八歲時(shí)更能出口成章，聞名遐邇。他寫的政論文《過秦論》和《陳政事疏》等名篇，至今流傳被學(xué)子們傳誦。他二十出頭，就被人舉薦給漢文帝，果然一見傾心，文帝對(duì)他相見恨晚，對(duì)他才華充分肯定。才一年時(shí)間，他就被任命為太中大夫。

賈誼準(zhǔn)備一展雄風(fēng)，為漢文帝建言獻(xiàn)策，大力推行各種改革時(shí)，卻遭到冷遇，其實(shí)漢文帝沒有采納他的一套東西，并非是不想，他很想讓賈誼擔(dān)任公卿，卻遭到周勃、灌嬰、東陽侯等人的極力反對(duì)。反對(duì)的理由是，賈誼太過年輕，這么沉迷于權(quán)勢(shì)，怕亂了朝中大事。原話是“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”。

漢文帝后來讓他做長沙王及梁懷王的太傅，看似到了地方當(dāng)官，可長沙王和梁懷王，均是皇親國戚，梁懷王是皇帝的愛子，由此可見，文帝并沒對(duì)賈誼棄而不用。? 可賈誼心理上的一關(guān)，卻邁不過去了。

即使到了長沙，又沒有被貶冷置，如果在長沙積極教學(xué)，勤于政績，自有一番作為，再被啟用完全有可能?？墒?，賈生太過急躁。一個(gè)聰明且有才之人，總認(rèn)為自己就是天之驕子，不被重用，到了長沙無異于明珠暗投。

消極心理一出來，人的抗挫能力也就變小，抑郁寡歡的賈誼從此像患上抑郁癥一般日子難捱起來，所以，他才過而立之年不久，便與世長辭。這真是人間憾事！

賈誼年僅32歲便憂郁而亡了，這背后有何隱情？

因?yàn)橛粲舨坏弥狙剑退阌写蟛庞衷趺礃樱?dāng)時(shí)的政治環(huán)境不重視賈誼，因?yàn)椴湃A得不到施展，所以才會(huì)活了33歲就抑郁去世了。其實(shí)古代的文人經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，但是賈誼是比較典型的例子。

賈誼是我國著名的漢代的騷體賦大家，也是著名的文學(xué)家，政治家。賈誼少年時(shí)就已經(jīng)很有名了，大家都非常崇拜他。后面因?yàn)樗牟湃A，所以年紀(jì)輕輕就可以為漢文帝出謀劃策了，因?yàn)橘Z誼的年輕，也因?yàn)樗淖载?fù)，所以他早早的就提出改革，但是他的理論和想法卻觸及到了大地主的利益，所以很多人都是反對(duì)他的理論的。因?yàn)榈乃牟湃A，漢文帝對(duì)他非常的器重，也是想依仗賈誼的才華來鞏固自己的地位，所以漢文帝提拔賈誼的很快，機(jī)會(huì)是坐火箭的速度在升官了。

所以這件事也導(dǎo)致很多人對(duì)賈誼非常的嫉妒，不僅僅是因?yàn)椴湃A，還因?yàn)樗纳偎俣?，所以大家都彈劾他。?dāng)這件事無法挽回的時(shí)候，一方是為了朝代付出一生的大臣，一遍的剛剛崛起的官場新貴，所以漢文帝放棄了賈誼。這也導(dǎo)致賈誼對(duì)漢文帝，對(duì)漢代心灰意冷。所以雖然他年紀(jì)輕輕就一直郁郁不得志。雖然后面這個(gè)環(huán)境有所改善，但是這也不能改變賈誼的內(nèi)心，因?yàn)楸痪鲯仐?，被朝廷拋棄，所以賈誼雖然才華過人，但是得不到施展也沒辦法，只能一直這樣郁郁不得志。

其實(shí)我們觀看歷史，我們也可以發(fā)現(xiàn)，歷史上很多的才人都是這樣過完自己的一生的，比如李白，比如白居易，時(shí)代造就了環(huán)境媽耶就只能這樣了。

西漢名臣賈誼為何會(huì)憂郁而死？賈誼是個(gè)怎么樣的人？

賈誼被漢文帝召回長安，擔(dān)任梁懷王的太傅，但是梁懷王卻在一次騎馬中因?yàn)槭ё悖恍胰ナ?。誼也因?yàn)榱簯淹醯娜ナ?，而陷入悲傷中無法自拔，在梁懷王去世一年之后，賈誼也因?yàn)橐钟暨^去世。享年才33歲而已。就這樣，這位出色的政論家、思想家、文學(xué)家，詩人英年早逝了。

賈誼在政論上有出色的成績，他筆下的《治安策》，針對(duì)當(dāng)時(shí)匈奴侵略問題，和候王越權(quán)方面的一些問題，都進(jìn)行了非常有見解的論述。另一部《論積貯疏》更是針對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展問題提出的建議，被漢文帝接納采用。

而在治國思想上，賈誼倡導(dǎo)儒家思想和法家思想并用。他覺得應(yīng)該吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，所以應(yīng)該按儒家思想中提倡的實(shí)行仁政，講禮儀，達(dá)到以禮治國。而在中央和諸侯的問題上，又改講究法家思想，因?yàn)閱慰咳柿x管制不了，需要結(jié)合帝王的權(quán)威作為后盾才能壓制住諸侯。

賈誼在文學(xué)上更是一名天才，17歲就已經(jīng)文學(xué)上不俗的成績而聞名。也就是因?yàn)檫@個(gè)被河南郡守招納到門下，非常重用賈誼。世人評(píng)價(jià)，賈誼的文章代表著中國散文發(fā)展的重要階段，也是漢初政論散文的高潮期。

可惜，各方面都非常有成就的賈誼，但是在政壇上卻不得志。為官被貶，當(dāng)再次有機(jī)會(huì)回到朝廷當(dāng)太傅時(shí)，又碰到梁懷王發(fā)生事故，可謂也是注定空有大志，卻得不到施展，終究逃不過歷史上的一個(gè)常見問題，通過在文學(xué)上很有成就的人，在政壇上很難被接納。賈宜雖然處在一個(gè)算是清明的年代，但是卻沒有為這個(gè)盛世貢獻(xiàn)更多。

怎樣看待悲劇俊才賈誼之死？我們普通人又能得到什么生命啟示？

品讀《史記·屈原賈生列傳》：探討賈誼之死的意義

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”———《報(bào)任安書》，司馬遷。

一個(gè)人短暫的人生意義何在，又如何衡量，正如太史公上面那句響徹千古的名言，便是一個(gè)最簡單、也最貼切的標(biāo)準(zhǔn)了。

每每閱讀太史公在不幸遭受最最受辱的腐刑后，仍然忍辱負(fù)重、矢志不移，堅(jiān)韌不屈地完成人生的理想事業(yè)的崇高人生使命驅(qū)使下所完成寫作的《史記》，都會(huì)被太史公那種熱烈而充滿悲情的生命理念深深打動(dòng)。

不僅太史公本人如此，他更是在《史記》中用他滿含真摯感情的筆觸，富于強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，寫下一個(gè)個(gè)有著鮮活、熱烈而充滿悲情的生命體，如屈原、項(xiàng)羽、賈誼、李廣等文武英雄們。

太史公歌頌著《史記》中的悲劇英雄們的同時(shí)，也在感同身受地用自己衡量生命意義的標(biāo)準(zhǔn)，嘗試探索那些英雄們的生命的價(jià)值何在，他們用自己可貴的生命去換取心中美好的人生理想和目標(biāo)，那么做又有什么意義，值與不值？

在太史公心目中，能與屈原的高潔人格與蓋世才華相媲美的賈誼，便是那些悲劇英雄們中的一個(gè)。

其實(shí)，我們倒認(rèn)為，賈誼比屈原更有才華多了。

賈誼就像一顆生命短暫卻又輝煌燦爛的彗星，轉(zhuǎn)瞬即逝，用自己的區(qū)區(qū)生命換取剎那間的永恒光亮，給有漢一代、乃至后世千秋萬代，遺留下享用不盡的帝國治政財(cái)富。

十八歲少年成名，三十三歲便不幸夭折的賈誼，早早得志，卻又早早謝世。

生命如此之短，人生際遇又如此坎坷不平，他的才學(xué)又如此之豐，這樣他就不能不被后世的帝王將相、才子志士常常想起，又常常感慨萬千，或扼腕嘆息。

賈誼雖然早早死了，但他的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？他的生命有什么意義？值不值？他的死，是重于泰山，還是輕于鴻毛呢？

也許，今天的我們每每讀《史記》時(shí)，也會(huì)跟古人一樣，發(fā)出疑問，進(jìn)而引發(fā)對(duì)生命意義的思考。

賈誼在三十歲的時(shí)候，終于被漢文帝從偏遠(yuǎn)之地長沙召回到京城長安，滿以為會(huì)得到重用的他，結(jié)果并沒如愿以償，只是拜為梁懷王太傅。

漢文帝只是讓賈誼去給他的小兒子———梁懷王劉勝，當(dāng)私人家庭教師去了。

兩年后，劉勝不幸騎馬墜亡，作為梁懷王家教的賈誼，認(rèn)為自己沒有盡到監(jiān)管的責(zé)任，自責(zé)憂傷了一年多，也終于步劉勝后塵而去。

賈誼死時(shí)，年僅三十三歲。

賈誼死了，賈誼就這樣死了，有著卓識(shí)才智與起落輾轉(zhuǎn)的人生際遇、被認(rèn)為“王佐之才”的賈誼，如此年紀(jì)輕輕，就這樣悲愴而憋屈地死了。

天妒大才嗎？！

“梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生？”

只是，不知賈誼是否會(huì)認(rèn)為，劉勝之死僅為一件尋常之事？而他的年輕性命也由此搭上，是否辜負(fù)了自己絕世的才華、浪費(fèi)了生命的意義？

常常覺得，賈誼除了文采風(fēng)流如屈原以外，更多的是他的治世之才巍巍高壯又似極了兩個(gè)歷史人物：商鞅和王安石。

戰(zhàn)國時(shí)期法家代表人物商鞅，通過積極實(shí)施變法改革輔佐秦孝公，終于使得秦國成為當(dāng)時(shí)富足強(qiáng)大的國家。

但最終，商鞅也身殉于變法，慘遭車裂之刑，全家亦被殺?？芍^慘乎！

少年時(shí)候?qū)W歷史時(shí)，總是對(duì)商鞅充滿著深深的同情，這個(gè)被一代偉人毛澤東稱為“中國歷史上第一個(gè)真正徹底的改革家”的悲慘結(jié)局，實(shí)在是不得其所，感覺他死得實(shí)在是不值透了。

等年齡大了，才逐漸對(duì)商鞅之死的認(rèn)識(shí)有所轉(zhuǎn)變。

商鞅雖然死了，但是他的變法并沒有廢止，一直在實(shí)施推行著。

不僅秦國當(dāng)時(shí)及以后繼續(xù)大力推行，他的變法還影響了中國數(shù)千年，正如《太史公自序》中言道：后世遵其法。

正所謂：“人過留名，雁過留聲”。

商鞅其人的生身壽命，雖然匆匆而過，但是他影響巨大而深遠(yuǎn)的變法，萬世不朽的功勛與聲名，其為克服實(shí)施變法所遭遇的強(qiáng)大阻力所表現(xiàn)出的大義凜然、百折不撓的堅(jiān)定決心和必勝的精神，都刻在商鞅的“名字”里，在漫長的歷史長河中，從來都不曾被湮沒過。

作為法家代表人物的商鞅，即便按照儒家觀點(diǎn)的認(rèn)知———“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，商鞅也做到了“兼善天下”，為天下蒼生、為后世萬萬代造福。

從這一點(diǎn)上看，商鞅精神不滅，千古流芳，他的生命價(jià)值又崇高了。

反觀賈誼呢，他和商鞅一樣都有著變法的思想理念，只是他生前沒有像商鞅那樣，已經(jīng)身居要職，并親力推行實(shí)踐自己的變法思想，更重要的是親眼看到自己的變法成就。

一直到賈誼死后，他的思想理念，才通過漢文帝、漢景帝和漢武帝祖孫三代逐漸被采納，并分別取得良好的成效。

我們上文也已經(jīng)簡析過，賈誼生前之所以一直沒有得到重用，尤其像商鞅那樣的充分重用，主要原因是賈誼思想觀念的超前性，大環(huán)境不允許使然。

對(duì)于商鞅和賈誼，北宋名家王安石分別有詩歌詠，談?wù)撍目捶ā?/p>

王安石認(rèn)為，商鞅一言重于百金，能取信于民，還說當(dāng)時(shí)的人都別隨便詆毀商鞅，因?yàn)樗軋?jiān)決施行變法。

作為北宋時(shí)期的一代大家，王安石正值自己變法時(shí)期，他自比商鞅，旗幟鮮明地贊揚(yáng)了商鞅，肯定商鞅的歷史功績，也表達(dá)出自己堅(jiān)決施行變法的決心。

對(duì)于賈誼，王安石也有詩，他在詩中說賈誼并不像一些人認(rèn)為的君王輕視辜負(fù)了他，相反他的治世思想大體上都被采納并施行；雖然賈誼并未身居公卿要職，但是比起很多居高官爵的言論都被君王廢棄，賈誼的存在又大有意義了。

在寫詩歌詠賈誼的時(shí)候，王安石在保守派的激烈反對(duì)下，被迫辭去了宰相職務(wù)，但是他的變法思想仍然在繼續(xù)推行。

所以，王安石在歌詠賈誼的時(shí)候，他對(duì)賈誼有一種知己感。

當(dāng)時(shí)的他又覺得賈誼應(yīng)該也會(huì)有著和他一樣的想法，不管自己本人有沒有身居高位，只要自己的思想觀念被君王采用并實(shí)行，有實(shí)效，對(duì)國家、對(duì)人民有益，自己的理想就已經(jīng)算是實(shí)現(xiàn)了。

只可惜的是，生命過于短暫的賈誼，也沒能在他死前看到自己的理想實(shí)現(xiàn)。

百年后，早已作古的賈誼，泉下倘若有知，看到自己的思想觀念對(duì)西漢一朝以及后世所發(fā)揮的巨大作用，他應(yīng)該會(huì)感到欣慰，會(huì)認(rèn)為自己的生命意義和人生理想得以明確和實(shí)現(xiàn)了吧？！

誠然，通過以上三位大人物的歷史作用來看，不管是在生前就已經(jīng)看到人生理想得以實(shí)現(xiàn)的商鞅和王安石，還是在他死后才實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的賈誼，他們確實(shí)是極大地影響了中國古代歷史的發(fā)展，以及他們也確實(shí)達(dá)到了他們?cè)跉v史上的崇高使命。

如此，按照太史公在他那句簡潔而又響亮的衡量人生意義的標(biāo)準(zhǔn)來看，無論是商鞅，還是賈誼，亦或者是王安石，也包括太史公本人，他們的人生意義和生命價(jià)值，都絕對(duì)稱得上是“重于泰山”了！

末了，我們?cè)倩剡^頭來看賈誼之死，他真的和一百年前的屈原一樣，天下之大，沒有他的存身之所了嗎？

我們認(rèn)為回答這個(gè)問題至少要區(qū)分兩種情況：一是天性使然；一是理想使然。

說天性使然，就像一些動(dòng)物一樣，鷹隼天生翱翔天際，若是把一只翱翔半生的鷹隼抓住，圈養(yǎng)在雞籠子里，估計(jì)鷹隼的性命也不久長了。

當(dāng)然，若是一只從來都不曾翱翔過的鷹隼，從小都在雞籠子里成長，那它也就不是本質(zhì)上的“鷹隼”，它看起來外形是鷹隼，而實(shí)質(zhì)上只是一種“雞”罷了。

就像狼，被圈養(yǎng)后，不再叫狼，改叫“狗”了。

也如童話故事《丑小鴨》中的那只丑鴨子一樣，它人生命運(yùn)最大的轉(zhuǎn)變?cè)谟?，它離開了鴨媽媽和跟它一起出生的小鴨子們；不然即便它長大，它也沒機(jī)會(huì)蛻變成一只美麗的天鵝，反而早就因?yàn)閭€(gè)頭大，被主人宰殺了。

俗話說：“龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”

一條從深水處，無意擱淺在淺水的龍，整天被一群小蝦米調(diào)戲；一只猛虎從山上掉落平地，失去了它憑借和發(fā)揮力量的支持，卻被一些家養(yǎng)的小狗狗欺負(fù)。

被小蝦米調(diào)戲的龍，被小狗狗欺負(fù)的虎，它們的生存狀態(tài)與它們的天性極不相符，那么它們的生命還剩下幾許？即便能維持，又還有什么生命意義可言呢？

再說理想對(duì)生命意義的影響。

有的人活著，只是為了吃；而有的人吃，卻不只是為了活著。有的人可以隨遇而安、得過且過；有的人卻是，無理想、毋寧死。

只是一個(gè)人的理想，又可大、可小。

有的人的理想，只是一輩子平平淡淡，普普通通，做個(gè)極不起眼的小角色，全身心貫注在體驗(yàn)與享受自己的世界里，不以物喜不以己悲，飛鴻踏雪泥，不計(jì)過往，不念來世，努力做到“獨(dú)善其身”。

而有的人的理想，卻是一種發(fā)自內(nèi)心的使命感和責(zé)任感，認(rèn)為自己人生一世，就是為了改造世界，就是為了黎民福祉，就是為了人所景仰，就是為了永垂不朽而活，那樣才是實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值與意義，也即是“兼善天下”。

人的理想，無論大小，都引導(dǎo)了人們對(duì)自身生命質(zhì)量的探索與追求。

能實(shí)現(xiàn)理想，無論大小，都是對(duì)自己生命形式的一種完成，對(duì)自己生命價(jià)值的一種認(rèn)可，對(duì)自己生命意義的一種態(tài)度。

對(duì)于一個(gè)一心想著“獨(dú)善其身”的人，外力非要逼迫他“兼善天下”，其難度可想而知。即便他能做到，他對(duì)自己的生命意義，又會(huì)如何看待呢？

而對(duì)于一個(gè)一心要“兼善天下”的人，外力又非逼迫他“獨(dú)善其身”，他的心理又怎么會(huì)平衡呢？ 不信，我們看屈原，我們看賈誼。

北宋文學(xué)家蘇軾在其名篇人物評(píng)論文《賈誼論》中，認(rèn)為賈誼“志大而量小，才有余而識(shí)不足”的看法，我們是不認(rèn)可的。

蘇東坡文采斐然，生性豁達(dá)，所以他認(rèn)為賈誼之死的原因是不夠豁達(dá)的緣故。

蘇東坡看賈誼之死，也正和賈誼看屈原之死一樣，賈誼也認(rèn)為屈原沒有必要走到死路上去，可當(dāng)自己面臨這種問題的時(shí)候，他竟也和屈原走了一樣的路。

為什么？

有句話說“勸人易，勸己難”，就是這個(gè)道理。

蘇東坡認(rèn)為個(gè)人性情最為重要，他是能做到，因?yàn)樗褪悄欠N性情?？墒撬麉s沒有賈誼那般的人生理想，所以蘇東坡的勸誡對(duì)賈誼來講，根本上不會(huì)起作用。

而賈誼能看到屈原的問題，結(jié)果自己也不愿意按照他給屈原出的主意規(guī)劃人生，那只是因?yàn)樗皼]有遇到屈原那般的問題，所以他之前也沒有屈原那般的心境。

當(dāng)賈誼真正走到屈原那一步，他終于和當(dāng)年的屈原面臨一樣的問題的時(shí)候，他才終于和屈原有了一樣的心境，所以也最終他們有了一樣的慘淡結(jié)局。

人生短暫，倏然而逝。

一個(gè)人應(yīng)該如何面對(duì)自己如此有限的生命呢？

仁者見仁，智者見智。

我們認(rèn)為無論“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠(yuǎn)”；無論是只想要“獨(dú)善其身”，還是毅然決然要“獨(dú)善其身”，我們所要堅(jiān)持的準(zhǔn)則，無非只有一條：按照自己喜歡的方式過一生。

能按照自己喜歡的方式過一生，本身就已經(jīng)非常了不起，本身就已經(jīng)是“重于泰山”。

能按照自己喜歡的方式過一生，哪怕很普通，哪怕很平凡，至少我們能在自己臨終了的時(shí)候，由衷地給自己一個(gè)微笑，由衷地和那些來向自己送別的人說一句：

———無論如何，這一輩子，對(duì)得起自己，值了！

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