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詞與樂府的區(qū)別

樂府是自秦代以來朝廷設立的管理音樂的機構，漢武帝時期大規(guī)模擴建，從民間搜集了大量的詩歌，后人統(tǒng)稱為漢樂府。后來樂府成為了一種詩歌體裁。

詞是一種詩的別體，是唐代興起的一種新的文學樣式。到了宋代，經過長期不斷的發(fā)展，進入到詞的全盛時期。詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字數(shù)、平仄上都有規(guī)定。

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“樂府”的名詞解釋是什么？

“樂府”的名詞解釋是：

古代時的音樂行政機關，秦代以來朝廷設立的管理音樂的官署，到漢時沿用了秦時的名稱。

詩體名。初指樂府官署所采制的詩歌，后將魏晉至唐可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統(tǒng)稱樂府。

1、引證解釋

（1）古代主管音樂的官署。起于漢代。

漢惠帝時已有樂府令。 武帝時定郊祀禮，始立樂府，掌管宮廷、巡行、祭祀所用的音樂，兼采民歌配以樂曲，以 李延年 為協(xié)律都尉。樂府之名始此。參閱《漢書·禮樂志》。

（2）詩體名。初指樂府官署所采制的詩歌，后將魏晉至唐可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統(tǒng)稱樂府。

宋·郭茂倩搜集漢魏以迄唐 、 五代合樂或不合樂以及摹擬之作的樂府歌辭，總成一書，題作《樂府詩集》。 宋以后的詞、散曲、劇曲、因配樂，有時也稱樂府。

2、由來

公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進行演唱及演奏等。

漢魏六朝以樂府民歌聞名。“樂府’本是漢武帝設立的音樂機構。用來訓練樂工．制定樂譜和采集歌詞，其中采集了大量民歌。后來，“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱。今保存的漢樂府民歌的五六十首，真實地反映了下層人民的苦難生活。

如：《孔雀東南飛》（又名《古詩為焦仲卿妻作》）、《木蘭辭》、《戰(zhàn)城南》、《東門行》、《十五從軍征》、《陌上桑》。

樂府原是什么的名稱,后人把什么也稱作樂府？

樂府原是搜集各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、停止演唱及演奏等機構的名稱。

后人把這一機構搜集并制譜的詩歌，也稱為樂府。

樂府最初始于秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進行演唱及演奏等。后來，人們就把這一機構收集并制譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近于五七言古體詩的詩歌體裁。

樂府是自秦代以來設立的朝廷音樂機構，漢武帝時得到大規(guī)模的擴建，從民間搜集了大量的詩歌作品，后人通稱之為“漢樂府”。

漢樂府就是指漢時樂府官署所采制的詩歌。漢樂府掌管的詩歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。據(jù)《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風俗，知薄厚云”。可見這部分作品乃是漢樂府之精華。《史記樂書》載，漢樂府的設置不晚于漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于漢武帝時，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集。《樂府詩集》現(xiàn)存漢樂府民歌40余篇，多為東漢時期作品，反映當時的社會現(xiàn)實與人民生活，用犀利的言辭表現(xiàn)愛恨情感，較為傾向現(xiàn)實主義風格。

漢樂府是繼《詩經》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經》《詩經》亦是現(xiàn)實主義），它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節(jié)，開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段。

《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

樂府詩集是繼《詩經·風》之后，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集，由宋代郭茂倩所編。現(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。

“樂府”，本是掌管音樂的機關名稱，最早設立于漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是制作樂譜，收集歌詞和訓練音樂人才。

有二：一部分是文人專門作的；一部分是從民間收集的。后來，人們將樂府機關采集的詩篇稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌詞，于是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。樂府雙璧為《木蘭詩》與《孔雀東南飛》。

郭茂倩，字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四），鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（1084）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，因此為學術界所重視。

《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭，橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭和新樂府辭等12大類﹔其中又分若干小類﹐如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲﹑梁鼓角橫吹曲等類﹔相和歌辭又分為相和六引﹑相和曲﹑吟嘆曲﹑平調曲﹑清調曲﹑瑟調曲﹑楚調曲和大曲等類﹔清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中﹐郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂章﹐思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。但總的來說﹐它所收詩歌﹐多數(shù)是優(yōu)秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現(xiàn)存的詩歌總集中﹐《樂府詩集》是成書較早﹐收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要書籍。

《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類﹐使許多作品得以匯編成書。這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優(yōu)秀民歌如《陌上桑》《東門行》等見于《宋書?樂志》《孔雀東南飛》見于《玉臺新詠》﹐還有一些則散見于《藝文類聚》等類書及其他典籍中﹐經編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺﹐大抵散見各種史書和某些學術著作﹐雜歌謠辭一類所收﹐多為前所忽視者。至于後來杜文瀾的《古謠諺》等著作﹐則遠比此書為晚﹐顯然是在它的基礎上編撰的。《木蘭詩》和《孔雀東南飛》被合稱為“樂府雙璧”。

《樂府詩集》也存在較多的缺點。現(xiàn)在列舉幾個：清代紀昀在《四庫全書總目》中﹐就曾指出本書把某些文人詩列入樂府題目之中不大恰當。此外﹐由于它重在曲調﹐因此所錄歌辭往往和關于曲調的敘述不太一致﹐如近代曲辭中的《水調歌》﹐編者認為是隋煬帝游江都時制﹐而書中所錄“唐曲”﹐并未注明作者。其實這些曲辭﹐恐怕是雜取唐人作品而成﹐如其中“入破”第二首﹐顯然是杜甫的詩。

樂府詩集》版本以北宋末南宋初浙江刻本為最早，今存中國國家圖書館，缺卷19-34、96-100，其中卷27-34以清抄本補，其余缺卷以元至正元年刻本補，另上海圖書館存殘冊一本，存卷84。元代則有至正元年集慶路儒學刊本，此本一直遞修刷印到明代。明代則有明末毛晉汲古閣刊本，汲古閣本據(jù)元本雕造，毛晉身后其子毛扆又據(jù)宋本挖改，故汲古閣本早印本傳世少而后印本則文字佳。清代則僅有坊間翻刻汲古閣本。

北宋郭茂倩編《樂府詩集》一百卷，分郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴典歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭十二個門類，輯錄宋代之前音樂文學作品凡五千余首，詩學價值甚高。尤為可貴的是，近代曲辭四卷收錄了隋唐時期新興的燕樂曲辭，為考察詞體的起源提供了重要的參照。

詞有別稱謂之“樂府”

“樂府”原本是指管理音樂的官府，起源于秦代。及至漢代，漢武帝擴大了“樂府署”的規(guī)模，掌管俗樂，收集民間的歌辭入樂。因此后人便以樂府或樂府詩作為民歌的代稱。

由于樂府是合樂的聲詩，以后凡是可傳唱的詩，廣義上都可稱為樂府。因此樂府不僅可以指詩，也逐漸成了詞的一種別稱。如蘇軾的一本詞集就叫做《東坡樂府》。除了作為書名，古人直接將詞稱作“樂府”的情況也不勝枚舉：

此后，為了和通常意義上的樂府區(qū)分開來，又出現(xiàn)了“新樂府”、“近體樂府”和“寓聲樂府”的叫法。

陳師道在他的《后山詩話》中評價柳永的詞就使用了“新樂府”的別稱：

歐陽修的詞集《歐陽文忠公近體樂府》和賀鑄的詞集《東山寓聲樂府》則分別是“近體樂府”和“寓聲樂府”作為詞的別稱的例證。

總的來說，從可以合樂傳唱這一特點來說，詞屬于廣義的樂府，因此把詞稱作“樂府”也就不足為奇了。而“新樂府”和“近體樂府”等叫法的出現(xiàn)，則是為了與詞出現(xiàn)之前的樂府相區(qū)別。

詞為何叫樂府

詞是詞，樂府絕對不是詞而是詩，這是樂府詩是漢代魏晉南北朝時期流傳的詩，和現(xiàn)在人們熟悉的唐詩還有一定區(qū)別。

而詞，有個另外的叫法，叫做長短句，也就是說每一句都有長有短，而樂府詩不同，每一句都是固定字數(shù)的

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